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人與環(huán)境范文第1篇

人與環(huán)境(Human and environment)

Harmony with the environment is that we live in on Earth, who is a natural son, and not only to natural persons as the conqueror, as we all know, there is only one earth and the mountains on Earth, the animals. Plant human cells, if it damaged, destroyed nature organizations, to the eradication of mankind. Therefore, the environment must be linked with social ethics, character education and practice acts as an important element of it. Everyone must fulfil its responsibilities and obligations to protect the environment.

[譯文]

人與環(huán)境是和諧相處的，我們生存在地球上，人是自然之子，而不能僅把人看作自然的征服者，大家都知道，人類只有一個地球，地球上的山山水水、動物。植物是人類的細胞，如果我們把它損壞了，破壞了大自然的組織，等于消滅人類。因此，環(huán)境要與社會公德聯(lián)系起來，與實踐行為作為人格教育的一項重要內(nèi)容來抓。每個人都要履行保護環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

[英語作文_人與環(huán)境]：

人與環(huán)境范文第2篇

你們也知道，地球是我們的家園，環(huán)境與我們的生活息息相關(guān)。我們那美麗的地球已經(jīng)被人類毀的不像樣了，水漸漸少了，動植物也瀕臨滅絕……發(fā)臭的河面上漂浮著垃圾、骯臟的樹枝上掛著塑料袋、黑黑的草地上堆著果皮和紙屑，人類生活在了一個“黑色”的地球上。

保護環(huán)境，人人有責(zé)，這句話隨處可見，可人們卻沒能做到這一點。請你們捫心自問：難道做一件保護環(huán)境的小事就那么難嗎？難道丟垃圾的時候，挪動一點步伐都不行嗎？

在生活中，我最看不慣的就是那些破壞環(huán)境的人，我自己也親身經(jīng)歷過保護環(huán)境的事情。

那是在我上小學(xué)三年級的時候，我已經(jīng)是個懂得保護環(huán)境的孩子。有一天，我和媽媽去逛街，猛然間我發(fā)現(xiàn)了一個大哥哥手里拿著一大堆零食，吃完就把包裝紙往外扔，絲毫沒有注意到距離他身旁一米的垃圾桶。我的潛意識告訴我，要制止哥哥亂丟垃圾！于是我沖上前去，撿起一個包裝紙，像書里的故事那樣對著前面的哥哥喊著：“哥哥，你的垃圾掉了！”那位哥哥根本沒有理會我的話，而是繼續(xù)向前走去。我把垃圾丟到空空如也的的垃圾桶后罵道：“哼！現(xiàn)在的人，太沒公德心了！”的確，21世紀的人就是那樣自私自利。

人與環(huán)境范文第3篇

environment

Harmony with the environment is that we live in on Earth, who is a natural son, and not only to natural persons as the conqueror, as we all know, there is only one earth and the mountains on Earth, the animals. Plant human cells, if it damaged, destroyed nature organizations, to the eradication of mankind. Therefore, the environment must be linked with social ethics, character education and practice acts as an important elent of it. Everyone must fulfil its responsibilities and obligations to protect the environment.

【參考譯文】

人與環(huán)境是和諧相處的,我們生存在地球上,人是自然之子,而不能僅把人看作自然的征服者,大家都知道,人類只有一個地球,地球上的山山水水、動物。植物是人類的細胞,如果我們把它損壞了,破壞了大自然的組織,等于消滅人類。因此,環(huán)境要與社會公德聯(lián)系起來,與實踐行為作為人格教育的一項重要內(nèi)容來抓。每個人都要履行保護環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

人與環(huán)境范文第4篇

[關(guān)鍵詞]環(huán)境法；調(diào)整對象；環(huán)境理論道德觀

前言：法律所調(diào)整的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是在特定的社會關(guān)系中產(chǎn)生和運作的。這種特定的社會關(guān)系就是法的調(diào)整對象，他對于確定一個法律部門的調(diào)整范圍、權(quán)利產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及權(quán)利體系的構(gòu)建具有重要意義。具體到環(huán)境法，深入理解和認識環(huán)境法的調(diào)整對象，對于理解環(huán)境法的本質(zhì)，理解環(huán)境法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。認識環(huán)境法上的權(quán)利的種類和內(nèi)容。構(gòu)建環(huán)境權(quán)利體系，進而充實、擴展環(huán)境法的理論基礎(chǔ)都具有基礎(chǔ)性的意義。

一、對與環(huán)境法調(diào)整對象的相關(guān)觀點

我國環(huán)境法學(xué)界對于環(huán)境法調(diào)整對象并沒有展開專門的研究，幾乎沒有相關(guān)的專著或論文，學(xué)者大多是在環(huán)境法教科書中論及環(huán)境法的調(diào)整對象的?？傮w上看大多數(shù)學(xué)者都認為環(huán)境法所調(diào)整的是人們在開發(fā)利用、保護改善環(huán)境過程中產(chǎn)生的社會關(guān)系，即環(huán)境社會關(guān)系：近年來也有學(xué)者對主流觀點提出挑戰(zhàn)。認為環(huán)境法所調(diào)整的不僅是人與人的關(guān)系，還調(diào)整人與自然環(huán)境的關(guān)系，兩者共同構(gòu)成環(huán)境社會關(guān)系。

二、關(guān)于法律調(diào)整對象的傳統(tǒng)理論的分析

(一)對新理論的否定態(tài)度

對于近十年來國內(nèi)外環(huán)境法學(xué)界提出和發(fā)展的“環(huán)境法也調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系”觀點，我國的傳統(tǒng)法學(xué)觀點大部分持否定態(tài)度，其理由主要是：法律調(diào)整的對象是法律關(guān)系，法律關(guān)系是一種法律規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，這種關(guān)系就是人與人之間的社會關(guān)系，人和環(huán)境的關(guān)系。

1．從環(huán)境的角度看。它是一個非人的“物”，沒有意思表示和外在的法律行為，不可能對人履行什么對應(yīng)的義務(wù)，也不可能主張什么權(quán)利，更不能承擔(dān)什么法律責(zé)任：

2．從人的角度看。人人都保護環(huán)境．也就可享受環(huán)境法規(guī)定的私法益和所反射的非法益性質(zhì)的生態(tài)利益。該私法益與反射利益不是環(huán)境給予的而是國家給予的。所以人和環(huán)境之間不存在任何對應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。而法律是調(diào)整權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的社會調(diào)節(jié)器，因而環(huán)境法不調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。

(二)傳統(tǒng)理論的局限性

在法律的調(diào)整對象、法律關(guān)系等問題上，主流觀點認為：法律調(diào)整的對象是社會關(guān)系參加者的意志行為，這就是說法律不調(diào)整孤立的、不與其他人有關(guān)的單個人意志行為，而是調(diào)整在一定社會關(guān)系中，即人與人的關(guān)系中的意志行為，調(diào)整了這種意志行為，實際上也就是調(diào)整了這種社會關(guān)系。法律關(guān)系的主體是法律關(guān)系中權(quán)利的享受者和義務(wù)的承擔(dān)者，主要包括自然人主體、集體主體、國家等。法律只調(diào)整人與人之間的關(guān)系的理論是法學(xué)理論之中的基本理論之一，以人或人的集合為主體的法律關(guān)系理論是分析，適用法律的重要工具。將人與自然的關(guān)系納入到環(huán)境法的調(diào)整對象之中的思路，在上述理論面前遇到了巨大障礙。法律只調(diào)整人與人的關(guān)系的理論、主流的法律關(guān)系理論，只是在一定歷史條件之下、受一定的哲學(xué)觀的影響而形成的理論，具有一定的合理性，但我們不應(yīng)將其當(dāng)作普適的、終極的真理，具有一定的局限性。理由如下：

1．從法學(xué)原理上看。馬克思說法律調(diào)整人與人在歷史上形成的社會關(guān)系，但他并沒有明確否認法律不調(diào)整人與人關(guān)系之外的在歷史上形成的包括人與環(huán)境關(guān)系在內(nèi)的其他關(guān)系。既然如此，法律調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系的觀點并不是法理學(xué)所反對的。

2．從法的功能來看。傳統(tǒng)的法學(xué)者認為的“法調(diào)整人與人關(guān)于物的關(guān)系”實際上就是法規(guī)范人與人關(guān)于物占有、使用、收益、處分等關(guān)系，這個“物”是傳統(tǒng)意義上的即被傳統(tǒng)的物權(quán)法和債法規(guī)定并被納入“人”的生產(chǎn)和生活范圍了的“物”，它必須有主或能夠被人占有、使用、收益或處分。對于一些有主的環(huán)境因素，人與它的關(guān)系可以被理解成人與人關(guān)于環(huán)境的占有、使用、收益、處分等關(guān)系。對于與人類生活密切相關(guān)的無主的環(huán)境因素(如大氣和流動的海水)，人與環(huán)境的關(guān)系可以被理解成人與人關(guān)于環(huán)境的占有、使用、收益關(guān)系。但是，對于一些已經(jīng)納入到人類的環(huán)境因素但人類不可能與之發(fā)生占有、使用、收益或處分關(guān)系的外層空間環(huán)境，再談人與人關(guān)于環(huán)境的關(guān)系則無實際的意義。

綜上所述，可以認為，環(huán)境法只調(diào)整人與人的關(guān)系和人與人關(guān)于環(huán)境的關(guān)系是難以全部解釋所有的環(huán)境法學(xué)問題的。實際上“法調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系”的觀點早就被國內(nèi)的許多法學(xué)者接受了。值得注意的是，并非只有環(huán)境法調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系，其他部門法也有這個功能和作用，只不過環(huán)境法與其他部門法相比，其調(diào)整人與環(huán)境關(guān)系的力度或程度要比其他部門法大。有的學(xué)者甚至認為，環(huán)境法著重或主要調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。

三、新環(huán)境倫理道德觀――環(huán)境法應(yīng)調(diào)整人與自然環(huán)境關(guān)系的理論基礎(chǔ)

(一)環(huán)境倫理觀的轉(zhuǎn)變――從狹隘的人類中心主義轉(zhuǎn)向人與自然和諧相處

早在20世紀20年代，當(dāng)環(huán)境問題尚未成為“全球性問題”時，就有一些有識之士意識到保護地球環(huán)境的重要性．提出保護地球是人類的義務(wù)和責(zé)任。60年代以后，全球生態(tài)環(huán)境問題日益突出．如何從規(guī)范人們的行為人手，為現(xiàn)代人提供適合當(dāng)代生態(tài)文明的環(huán)境倫理，更成為學(xué)術(shù)界和社會人士普遍關(guān)心的問題。迄今為止，人類從保存和愛護自然環(huán)境出發(fā)，提出了關(guān)于環(huán)境倫理學(xué)的各種觀點，包括現(xiàn)代人類中心主義、生態(tài)中心主義以及可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀。

(二)生態(tài)文明下的新型環(huán)境倫理觀形成――可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明倫理現(xiàn)

在整個社會的發(fā)展過程中，人和自然的關(guān)系已經(jīng)成為貫穿所有全球問題的軸心。隨著一場與“工業(yè)革命”意義同樣重大的“環(huán)境革命”的誕生，作為人類文明的一種高級形態(tài)――生態(tài)文明，是迄今為止繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后一種新的文明，是人與自然和諧的狀態(tài)。它是人類在充分認識自然、尊重自然的基礎(chǔ)上，在利用自然造福人類的過程中，在實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的進程中所取得的全部文明成果的總和，其全新理念與價值取向反映了人類社會發(fā)展的要求。在生態(tài)文明的價值觀指引下，出現(xiàn)了新的和諧自然觀，它是以追求人與自然相和諧為目標，本身包含著對自然、非人類的生命存在形式的尊重，它的法律觀應(yīng)當(dāng)顯現(xiàn)為對其他物種的內(nèi)在價值、生存和繼續(xù)存在的權(quán)利的認可。

四、將人與自然的關(guān)系作為環(huán)境法調(diào)整對象的意義

環(huán)境法不僅調(diào)整與環(huán)境資源有關(guān)的人與人的關(guān)系，而且也調(diào)整人與自然的關(guān)系。將人與自然的關(guān)系作為環(huán)境法的調(diào)整對象具有如下意義：

(一)調(diào)整人與自然關(guān)系的理論決定著環(huán)境法律部門的基本價值定向

環(huán)境法律部門的基本價值應(yīng)定位于承認環(huán)境的價值、尊重大自然的尊嚴、促進環(huán)境正義的實現(xiàn)。如果將環(huán)境法的調(diào)整對象只限定于調(diào)整人與人的關(guān)系，則環(huán)境法保護環(huán)境的目的將成為單純地保護人的利益，環(huán)境法的基本價值將被扭曲為單純地保護人的價值，自然環(huán)境將被降格為供人類生息的客體資料。只有將人與自然的關(guān)系也作為環(huán)境法的調(diào)整對象，才能使環(huán)境法既尊重人的價值和尊嚴，也尊重自然環(huán)境的價值和尊嚴，從而促成環(huán)境正義的實現(xiàn)。

(二)將人與自然的關(guān)系作為環(huán)境法的調(diào)整對象是環(huán)境法部門建立的基礎(chǔ)

一般法學(xué)原理認為，調(diào)整對象的特殊性與調(diào)整手段的特殊性是法律部門建立的基礎(chǔ)。環(huán)境法是一個新興的法律部門，需要的新的理論作為基礎(chǔ)。調(diào)整人與自然關(guān)系的理論是環(huán)境法部門得以建立并與其它法律部門相區(qū)別的重要理論之一。民法、商法、經(jīng)濟法等法律部門是以調(diào)整人與人的關(guān)系為主的，而環(huán)境法部門以調(diào)整人與自然的關(guān)系為主、同時也調(diào)整與環(huán)境有關(guān)的人與人的關(guān)系。這就使得環(huán)境法部門與民法、商法、經(jīng)濟法等法律部門形成明顯區(qū)別，避免了許多無謂的理論爭辯。

五、結(jié)論

環(huán)境法的調(diào)整對象的確立是環(huán)境法部門法理論的基本問題之一。傳統(tǒng)的法律調(diào)整對象只限于人與人的關(guān)系的理論，是在一定的歷史條件下、受一定的哲學(xué)觀念的影響而形成的，雖然有一定的合理性，但不應(yīng)成為認識新問題、發(fā)展新理論的障礙。將人與自然環(huán)境的關(guān)系納入到環(huán)境法的調(diào)整對象之中，是新的環(huán)境倫理道德觀念在法律中的反映、是實現(xiàn)環(huán)境正義的要求，具有重要的意義。

參考文獻：

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[2]孫國華，朱景文．法理學(xué)[M]．北京：中國人

民大學(xué)出版社，1999：229,366．

[3]朱斌，張利華，宋江華．資源、環(huán)境與社

會發(fā)展叨．科學(xué)對社會的影響，1994,(1)．

人與環(huán)境范文第5篇

摘要：人的絕大部分時間是在室內(nèi)度過的，室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量直接關(guān)系到室內(nèi)生活、生產(chǎn)活動的質(zhì)量，關(guān)系到人的安全、健康、效率、舒適。人，環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計本身是一個密不可分的系統(tǒng)，處理好人與環(huán)境的關(guān)系對未來室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展將會起到巨大的作用。

關(guān)鍵詞：人 環(huán)境 室內(nèi)設(shè)計 可持續(xù)發(fā)展

在環(huán)境意識日益充斥著生活每一個角落的今天，人們開始越來越密切地關(guān)注自己生存空間環(huán)境的品質(zhì)。室內(nèi)設(shè)計作為一個與人們生活，個性密不可分的設(shè)計領(lǐng)域也獲得了大家的廣泛關(guān)注。

一、人?環(huán)境?室內(nèi)設(shè)計之間的聯(lián)系

加拿大建筑師阿瑟?埃利克森說過：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識。”這句話也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一種參照。環(huán)境，人生存的根本處境，而意識來源于人，人的意識只有和環(huán)境密不而分的時候，才能符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。室內(nèi)設(shè)計未來賴以發(fā)展就必須遵循自然環(huán)境的生態(tài)規(guī)律，遵循人感官意識的舒適性，而不能一味的追求視覺感官去發(fā)展。

人是環(huán)境的創(chuàng)造物，同時又是環(huán)境的創(chuàng)造者。人類社會發(fā)展到今天，工業(yè)高速發(fā)展帶來經(jīng)濟發(fā)達和社會繁榮，也導(dǎo)致了世界范圍自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的破壞。人滿為患、氣候變暖，能源枯竭，臭氧層被破壞、熱帶雨林減少、土壤侵蝕沙化、一些生物瀕臨滅絕等等，人們與生存和發(fā)展空間的矛盾日益突出；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計運用各種設(shè)計材料、手法創(chuàng)造了賞心悅目和舒適的室內(nèi)人工環(huán)境，但這是以地球資源和能源高消耗為代價的；這些都反映了工業(yè)化時代“人類中心論”“征服自然”的思想。是的，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的根本目標是以人的需求為核心，然而并不是說以人為中心就可以忽略大自然的生態(tài)規(guī)律。以人為本是說在合理利用環(huán)境變化滿足人的生理及心理需求，從而確保人的安全和身心健康。因此室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師始終要把滿足人對環(huán)境的生理和心理需求放在首位，從人體工程學(xué)、空間組織、色彩和材料的搭配、燈光的布置，以及由此產(chǎn)生的視覺感受和心理感受直至精神感受，創(chuàng)造一種和諧的既體現(xiàn)科學(xué)生活又具有藝術(shù)氣質(zhì)的室內(nèi)環(huán)境。

總之，人與環(huán)境以及室內(nèi)設(shè)計是密切聯(lián)系在一起的一個系統(tǒng)。人類與環(huán)境之間存在著相互依存，相互制約的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計本質(zhì)就是實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計對人對環(huán)境的把握，處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。

二、怎樣處理人?環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

首先，要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關(guān)系，使人的感知效應(yīng)達到最佳狀態(tài)需要室內(nèi)設(shè)計師的精神創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計師在進行設(shè)計時需要對人們的環(huán)境心態(tài)進行了解，這樣才能對空間的形式進行精神創(chuàng)造時，賦予形式以情感的意識。室內(nèi)環(huán)境可以引起人們的不同內(nèi)心活動，使人們在情感上與空間進行交流，建立起空間形態(tài)的感覺效應(yīng)，滿足人的心理選擇。而這些都取決于室內(nèi)設(shè)計師在社會結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對室進行人性化的處理與創(chuàng)造。

其次，保護環(huán)境、關(guān)注生態(tài)是我們每一個設(shè)計師責(zé)無旁貸的責(zé)任。探討未來的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢必須考慮保護環(huán)境。隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。綜合設(shè)計和整體設(shè)計在未來的室內(nèi)設(shè)計中越來越重要，室內(nèi)設(shè)計新的發(fā)展趨勢也會集中在通過高質(zhì)量的設(shè)備、材料、構(gòu)造和構(gòu)件之間的全面協(xié)調(diào)，裝修形式與新技術(shù)、新材料之間的平衡，以及人工環(huán)境和自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，盡可能地減少原生能源和灰色能源的使用，盡可能多地利用可再生資源，盡可能地讓人們接近自然。

所以要處理好室內(nèi)環(huán)境和人的關(guān)系就需要有環(huán)境保護意識，有一定的精神創(chuàng)造力，并將人的意識與環(huán)境的保護有效的結(jié)合起來。

三、實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展

90年代初起始于歐美國家的“綠色設(shè)計”，從環(huán)境保護出發(fā)，旨在通過設(shè)計創(chuàng)造一種無污染、利于人體健康的生態(tài)環(huán)境。針對空間環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，未來的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是綠色設(shè)計，生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)設(shè)計，是利用科學(xué)技術(shù)，將藝術(shù)，人文，自然進行整合，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵，合乎人性的生活空間的一門設(shè)計。

1.室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷推動室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)充分運用科學(xué)技術(shù)新成果。包括新材料的使用以及先進的結(jié)構(gòu)形式、先進的施工工藝，以及創(chuàng)造良好科學(xué)的通風(fēng)、照明、空調(diào)、消防系統(tǒng)的設(shè)施和技術(shù)。高新技術(shù)產(chǎn)品等大量綠色裝修材料替代木材、石材等不可再生的資源，可以達到節(jié)能、環(huán)保的良性循環(huán)，既是科學(xué)技術(shù)的進步又是社會生活的進步。同時對于環(huán)境心理學(xué)的研究利用，可以更加符合人們心愿地來組織空間，設(shè)計界面、搭配色彩和光照，使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計更符合人的心理選擇，從而更合理，更科學(xué)。

2.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)有的文化內(nèi)涵

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計除了在科學(xué)技術(shù)的推動下發(fā)展，同時創(chuàng)造出具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境也是設(shè)計的根本所在。設(shè)計師應(yīng)該研究人們對室內(nèi)環(huán)境的不同心理感受和使用要求，從空間、尺度、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、燈光、工藝，甚至民族、人性、文化、傳統(tǒng)等諸多內(nèi)容，充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展，以最精練的設(shè)計元素，以極其挑剔的線條、材質(zhì)、色彩的搭配，最大限度地表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的功能要素，傳達富有情趣的意境。

3.使用綠色環(huán)保的材料

綠色環(huán)保不僅僅指狹義的選擇無甲醛、無苯、無輻射的裝飾材料，真正的綠色環(huán)保應(yīng)該是指環(huán)境資源的保護以及資源的合理利用。設(shè)計師需要考慮的問題是如何在設(shè)計中使用可回收、可降解的環(huán)保復(fù)合型裝飾材料，采用無污染或低污染的施工工藝，減少對樹木的砍伐和對自然資源的過度開采。通過實施室內(nèi)環(huán)境全面綠化，加快對二氧化碳的吸收，凈化空氣和調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境的溫度、濕度。利用像太陽能這樣的潔凈能源，滿足生態(tài)型室內(nèi)環(huán)境的要求。合理有計劃地利用材料、設(shè)備，最大限度地節(jié)約人力、物力、財力，充分發(fā)揮有限資源的最大效益，創(chuàng)造“恒溫、恒濕、新風(fēng)、低噪、節(jié)能”的室內(nèi)環(huán)境，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié) 語

綜上所述，現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。為了創(chuàng)造人們心目中理想而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計師與人們心靈的溝通，需要室內(nèi)設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。這也是21世紀賦予設(shè)計師的責(zé)任。

參考文獻:

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