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2、雷打冬,十個(gè)牛欄九個(gè)空(北方)
3、立冬之日起大霧,冬水田里點(diǎn)蘿(北方)
4、立冬北風(fēng)冰雪多,立冬南風(fēng)無雨雪(北方)
5、立冬那天冷,一年冷氣多(北方)
6、立冬北風(fēng)冰雪多,立冬南風(fēng)無雨雪(江南)
7、立冬那天冷,一年冷氣多(北方)
8、立冬前犁金,立冬后犁銀,立春后犁鐵(指應(yīng)早翻土)。(客家)
9、立冬晴,一冬晴;立冬雨,一冬雨(客家)
10、立冬落雨會(huì)爛冬,吃得柴盡米糧空。(閩南)
11、立冬補(bǔ)冬,補(bǔ)嘴空
12、立秋摘花椒,白露打核桃,霜降下柿子,立冬吃軟棗
13、立冬東北風(fēng),冬季好天空。(閩南)
14、立冬南風(fēng)雨,冬季無凋(干)土(閩南)
15、立冬有雨防爛冬,立冬無魚防春旱(閩南)
16、重陽無雨看立冬,立冬無雨一冬干(贛)
17、重陽無雨看冬至,冬至無雨晴一冬(閩)
18、立冬小雪緊相連,冬前整地最當(dāng)先。(江南)
19、霜降腌白菜。立冬不使牛(北方)
20、西風(fēng)響,蟹腳癢,蟹立冬,影無蹤(江南)
21、立冬不吃糕,一死一旮旯“(南方)
秋冬耕地如水澆,開春無雨也出苗。
冬天耕下地,春天好拿苗。
糧田棉田全冬耕,消滅害蟲越冬蛹。
冬天把田翻,害蟲命“歸天”。
冬耕滅蟲,夏耕滅荒。
秋冬多耕地,來年多打糧。
土地耕得深,瘦土出黃金。
深耕細(xì)耙苗兒壯。
根深不怕大風(fēng)刮。
豌豆一條根,只要耕得深。
麻田搞深翻,麻稈頂破天。
要吃豐收瓜,冬天把窩挖。
隔冬挖好南瓜窩,南瓜結(jié)得大又多。
好地難得淤沙,堿地難得坷垃。
適時(shí)巧耕地,堿地養(yǎng)坷垃。
爭(zhēng)犁不爭(zhēng)耙,堿地養(yǎng)坷垃。
一成坷垃一成苗,十成坷垃保全苗。
一個(gè)坷垃四兩油,留下坷垃有盼頭。
半截坷垃半截苗,無有坷垃不長(zhǎng)毛。
勤上坡,時(shí)間擠,莫忘隨時(shí)把肥積。
欄里一把土,囤里一把谷。
[關(guān)鍵詞] 修辭批評(píng);語言修辭;源動(dòng)力;詩(shī)性精神
一、修辭批評(píng)研究概述
修辭批評(píng)是一個(gè)系統(tǒng)地探討和闡釋修辭行為的過程。修辭批評(píng)歷經(jīng)了新亞里斯多德主義修辭批評(píng)、戲劇主義修辭批評(píng)、社會(huì)學(xué)修辭批評(píng)、后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)等幾個(gè)階段。不管修辭批評(píng)處于哪個(gè)階段,都會(huì)或多或少地運(yùn)用新亞里斯多德主義修辭批評(píng)中的古典主義五個(gè)要素,其中要素之一的“風(fēng)格”強(qiáng)調(diào)說寫者根據(jù)不同的題材和目的,在遣詞和造句方面采取不同的策略。探討說寫者運(yùn)用“風(fēng)格”構(gòu)建修辭性話語的動(dòng)因之一就是挖掘人們潛在的一種特質(zhì)---詩(shī)性精神。這種詩(shī)性精神大大激發(fā)了人們運(yùn)用語言的多樣態(tài)式。語言符號(hào)不再僅僅是直截了當(dāng)準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)下思想的、直白式的、枯燥的字符,而是多姿多彩的、蘊(yùn)含豐富的、具有較高審美價(jià)值的、充滿活力的生命體。
二、修辭活動(dòng)的心理驅(qū)動(dòng)
人們能夠運(yùn)用邏輯語言樣式準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)下的思想,為什么還要用高于語言之上的修辭來表達(dá)呢?為什么還要站在語言之上去策語言的運(yùn)用呢?評(píng)論家要分析研究說寫者構(gòu)建修辭性話語的背景之一是要研究他的動(dòng)因,即心理驅(qū)動(dòng)力。
語言修辭是創(chuàng)造性很強(qiáng)的語言形式,人們喜愛它,就像是喜愛動(dòng)聽的音樂,品嘗特色菜,欣賞美好的畫卷一樣。直白的語言就像單調(diào)的顏色,單調(diào)的畫面,用多了便失去它的韻味了。很多時(shí)候,人們從修辭中尋求安慰,即使在憂傷的時(shí)候,也要尋找悲戚的美。音樂隱喻包括旋律中的隱喻和歌詞中的隱喻都明顯反應(yīng)了人們借助他物抒感的需求與渴望。
所有的修辭行為都來自人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐,人們?cè)谶M(jìn)行修辭活動(dòng)時(shí)都得益于平時(shí)的觀察,平時(shí)觀察到的一些特殊現(xiàn)象、事件印在腦海中,到運(yùn)用時(shí)調(diào)出來在雙方共知的語境中表述出來,產(chǎn)生共鳴。正如陳望道先生說的“對(duì)修辭的研究也是如此,平時(shí)的觀察在異,歸納時(shí)必抽出它的大同來?!庇辛艘欢ǖ慕?jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ),再去做精細(xì)的觀察,才能更容易明白事理,更容易看清個(gè)性,受益才更大。交往中的人際吸引的需求迫使人們追求語言藝術(shù),心中有種強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力,隨時(shí)隨刻都想用異化的語言形式來表達(dá)自己的思想,總想把話說得好聽、或委婉地?cái)⑹?、或帶領(lǐng)聽讀者到另一個(gè)熟悉的語境中去理解某種陌生的或抽象的概念,表現(xiàn)自己高超的語言藝術(shù)、優(yōu)雅的文采、幽默的態(tài)度、與眾不同的構(gòu)思、不同反響的情感等等。現(xiàn)如今的手機(jī)短信、QQ信息、網(wǎng)絡(luò)段子、逢年過節(jié)的祝福用語等傳播快的媒體,其表達(dá)的內(nèi)容無一不在展示說寫者獨(dú)到的修辭構(gòu)想。的思想也反映了人們不想總是用直白的、生硬的邏輯語言的原因。如英文中,即使是無主語的句子也要找一個(gè)沒有生命的物體作主語,用擬人化的句子結(jié)構(gòu)來描述得栩栩如生。言語交際能滿足人際互動(dòng)的需要,影響他人的需要,以及表達(dá)感情的需要。人具有社會(huì)屬性,需要在人際互動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我,認(rèn)識(shí)他人和社會(huì);人不僅僅要表現(xiàn)自己,還要影響他人;人有喜怒哀樂等情感,總會(huì)適時(shí)地表露出來,這些都需借助特殊的語言形式來完成。
三、修辭活動(dòng)中人類詩(shī)性精神的體現(xiàn)
不用直接語言表達(dá)的思想,用迂回曲折的隱喻方式表述或用模糊語言表述,可以勾起對(duì)方類似的聯(lián)想,喚起近似的理解,也會(huì)恰到好處。其根本原因是說寫者和聽讀者雙方都深藏著人類潛在的一種特質(zhì)---詩(shī)性精神,加之人類具有語言的多產(chǎn)性,使得說寫者這一方能創(chuàng)造出無窮無盡的新的語言形式,聽讀者這一方能夠理解第一次聽讀到的別樣的語言內(nèi)容。
亞里斯多德說“普通的詞語蘊(yùn)含了我們已經(jīng)知道的東西,只有從隱喻里我們才能最好地把握新鮮事物”。修辭活動(dòng)不是隨意的、無原則的,它必須遵循一定的規(guī)律,修辭學(xué)是建立在修辭規(guī)律基礎(chǔ)之上的理論的認(rèn)識(shí)。修辭帶給人們語言美的享受:聯(lián)想類的辭格把人們帶進(jìn)另一個(gè)完全不同的領(lǐng)域去構(gòu)建新的意象,給人朦朧的意境美的感受;替代類的辭格尋找相關(guān)的概念讓你去把握事物的特色;結(jié)構(gòu)類的辭格在視覺上給人整齊劃一的美感,聽覺上抑揚(yáng)頓挫的悅耳,傳遞的意義迂回曲折,回旋往返;夸張類辭格彰顯憤懣、痛苦、豪壯、喜悅等伸縮自如的張力。修辭活動(dòng)靈動(dòng)著人類詩(shī)性精神,處處都透露著一種詩(shī)性智慧,內(nèi)涵豐富,意境深遠(yuǎn),令人賞心悅目。
四、結(jié)語
修辭的運(yùn)用由此及彼展示了人類認(rèn)識(shí)事物的過程,也呈現(xiàn)了說寫者豐富的內(nèi)心情感世界和認(rèn)知事物的投射世界。人們?cè)谙嗷ソ煌鶗r(shí),無時(shí)無刻不在進(jìn)行著語言修辭活動(dòng),將每一個(gè)人靈魂里詩(shī)的感情盡情地挖掘出來,使世界充滿歡愉,生活充滿色彩,展現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng),體現(xiàn)人類文明。所以說語言修辭的源動(dòng)力來自人類的詩(shī)性精神。
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我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期都存在著不平衡,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力總規(guī)模很大,東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),中西部地區(qū)的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,而且中西部的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東部地區(qū),中西部的勞動(dòng)力為了獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)及收入水平,大量自發(fā)的流入東部地區(qū),生產(chǎn)要素在各地之間流動(dòng),改變了生產(chǎn)要素占有水平不平衡的狀況,促進(jìn)了東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。地區(qū)性的勞動(dòng)力流動(dòng)在客觀上加劇了我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡程度,但同時(shí)也有助于城鄉(xiāng)差距的縮小,是造成地區(qū)之間的工資收入增長(zhǎng)呈收斂趨勢(shì)的主要原因。
二、利用勞動(dòng)力流動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
1.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
勞動(dòng)力歸根結(jié)底是趨向于流動(dòng)到收入較高、發(fā)展較快的部門或地區(qū),所以,引導(dǎo)勞動(dòng)力有序流動(dòng)的核心,就是要?jiǎng)?chuàng)造條件,使勞動(dòng)力流動(dòng)符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。為達(dá)到這一目的,有必要強(qiáng)調(diào)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素,必須在充分利用現(xiàn)有的農(nóng)村勞動(dòng)力、注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí),大力發(fā)展工業(yè)和服務(wù)業(yè),保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。
2.加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)勞動(dòng)力的教育培訓(xùn)
大量的流動(dòng)人口受教育的水平低下,無法適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該為勞動(dòng)力流動(dòng)提供支持,為此,我國(guó)政府應(yīng)該加大對(duì)人力資源的投資,加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和思想政治教育,重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育,優(yōu)化農(nóng)村教育體系,強(qiáng)化農(nóng)村職業(yè)教育,加強(qiáng)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌,發(fā)展新形式的職業(yè)教育與培訓(xùn),使勞動(dòng)者具有自主保護(hù)自我合法權(quán)益的意識(shí),提高農(nóng)村勞動(dòng)力的科學(xué)文化素質(zhì)及其專業(yè)的職業(yè)技能水平,發(fā)揮社區(qū)在勞動(dòng)力教育和培訓(xùn)中的作用,共同服務(wù)于農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng),增強(qiáng)農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
3.完善勞動(dòng)力市場(chǎng)的制度