前言:在撰寫公民道德論文的過程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠?yàn)槟膶懽魈峁﹨⒖己徒梃b。
一、盧梭的道德教育觀:從“自然人”到“道德公民”
1“.以人為本”的自然主義道德教育
盧梭批判傳統(tǒng)教育的封建性,認(rèn)為傳統(tǒng)教育是對(duì)自然教育模式的嚴(yán)重違背和偏離,提出教育應(yīng)是遵循人的自然發(fā)展規(guī)律的道德教化。首先,要培養(yǎng)具有自然本性的善良公民的自然主義教育觀,即培養(yǎng)能充分展現(xiàn)人的自然本性的自然人?!白匀弧敝溉俗陨淼奶烊粚傩?,而“自然教育”是指遵循順從大自然不可取代的一切法則,順應(yīng)人的自然發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的教育。他認(rèn)為人性本善,人的自然、本性和良心構(gòu)成人善良的天性,這不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤有所不同。罪惡不是先天的原罪,而是后天殘害的。因此,只要讓人的自然本性得到發(fā)展,人就必然是趨向善良的。其次,自然人的核心是人的天性。因此,“人的本質(zhì)”是培養(yǎng)與封建貴族和僧侶完全不同的新人,而不是回歸自然的原始狀態(tài)。盧梭認(rèn)為在封建教育體制下,自然與社會(huì)相互對(duì)立,教育無法既培養(yǎng)人又培養(yǎng)公民,所以要推崇的教育體系必須是不同于傳統(tǒng)的、打破束縛的開創(chuàng)性方式,培養(yǎng)遵從法則的自然人,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)性的理性公民做準(zhǔn)備。
2.培養(yǎng)道德公民的“愛國教育”
自然人與道德公民兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是密不可分的?!皭蹚泝骸睆淖匀蝗藢傩缘臓顟B(tài)逐漸成長為社會(huì)集體形態(tài)的本質(zhì)是個(gè)體自由上升為普遍自由的實(shí)現(xiàn),要追求自然人的普遍自由,尊重大自然中的理性自由。因此,教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)有道德的公民,這種道德公民的個(gè)人意志已經(jīng)完全消解在共同意志之中,并且僅以道德共同體的共同意志作為自己的意志,個(gè)人不再是孤立的存在,而是道德共同體的有機(jī)組成部分。首先,“國家沒有平等自由,美德自然就無所存在;沒有美德,何來所謂的自由;沒有公民,道德即不復(fù)存在;擁有理想公民,則有你所需要的物質(zhì)保障;丟棄公民,你將空空如也。”國家需要有美德的道德公民的支撐,培養(yǎng)有德公民需要通過教育途徑來完成?!肮惨庵尽笔钦w道德人格魅力實(shí)現(xiàn)的最主要途徑。其次,國家是每一位公民所聚集的共同體,公民的首要國家性義務(wù)就是熱愛自己的祖國。因此,培養(yǎng)熱愛國家的理想型愛國公民是進(jìn)行道德教育的最終職責(zé)。最后,盧梭認(rèn)為,理想型道德集體公民認(rèn)同感應(yīng)積極向深刻的社會(huì)道德情感向心力滲透,采取一種全心全意為道德教育服務(wù)的國家集體信仰———“公民宗教”。根據(jù)盧梭培養(yǎng)道德型愛國公民的思想,個(gè)體公民的平等自由是通過個(gè)人與國家即部分與整體的關(guān)系來最終實(shí)現(xiàn)的,這是更高層次的政治性道德自由的升華。因此,道德教育的任務(wù)是通過思想教育,重塑自然完美的氣質(zhì)。在“公意”思想的指導(dǎo)下,創(chuàng)建愛國的氣氛,并借助于愛國主義教育和“公民宗教”,培育社會(huì)教育的整體形象,完成道德階段任務(wù),最終使人重獲自由。
二“、自然人”培養(yǎng)觀對(duì)我國道德教育的啟示
摘要:公民道德相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的“臣民道德”來說,是一種新的道德范型,因?yàn)樗从沉斯裆鐣?huì)生活的實(shí)質(zhì):個(gè)人權(quán)利的法律保障和人格上的人人平等。以公民為主體的現(xiàn)代社會(huì)是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的,它本身代表著一種歷史道德的進(jìn)步,因?yàn)樗谷藬[脫了“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)公民權(quán)利的確立和“個(gè)性的自由”。因此,公民道德建設(shè)的核心問題是如何通過保障公民權(quán)利來達(dá)到要求公民履行相應(yīng)義務(wù)的目的。只有正確認(rèn)識(shí)公民社會(huì)權(quán)力本位的性質(zhì),才能了解公民道德的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;只有明確了公民道德的核心,才能有效地開展公民道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞:公民社會(huì)、公民道德、道德權(quán)利、
一、道德權(quán)利:公民道德的題中之義
“公民”(citizen)這一概念來源于古希臘的城邦制國家,其原意就是“市民”。在古希臘,公民就是住在城邦中的自由民,他們著重從個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系來界定公民權(quán)利。對(duì)古希臘人而言,權(quán)利就是參與城邦的政治生活和公共管理的資格,公民權(quán)利主要是政治權(quán)利,它是公民社會(huì)的根本。而在古羅馬時(shí)期的公民,則強(qiáng)調(diào)法律對(duì)公民個(gè)人和公民團(tuán)體利益的保障,特別看重個(gè)人私有權(quán)或公民權(quán)利的私人性,這對(duì)近代以來西方公民權(quán)概念的發(fā)展起著深刻的影響。新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家從自然法的理論出發(fā),把公民權(quán)看成是每個(gè)人生來就有的自由平等權(quán)利,而在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)這種自由平等,就必須使國家保障人們自由支配自己的意志和行動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)在建立了自己的國家之后,就以憲法的形式確認(rèn)了“人人平等”和“主權(quán)在民”的原則。全體公民在法律上都是國家的主人,因而也是國家的公民,所以,在西方形成了“公民意識(shí)即權(quán)利意識(shí)”的傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)社會(huì)基本上是屬于臣民社會(huì),即沒有實(shí)現(xiàn)國家與社會(huì)、個(gè)人的分離,個(gè)人是從屬于國家的,是國家中的“子民”,沒有產(chǎn)生類似于西方的公民概念。臣民社會(huì)的基本構(gòu)架是單向度的國家權(quán)利與個(gè)人義務(wù),即國家擁有無限度的權(quán)力,而個(gè)人則有盡不完的義務(wù),從“五倫”“十義”到“三綱五常”,都是義務(wù)性規(guī)范。中國傳統(tǒng)社會(huì)的封建專制造成了權(quán)利與義務(wù)的嚴(yán)重失衡,而這種失衡反過來又強(qiáng)化了封建的專制統(tǒng)治。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的人民,如果沒有權(quán)利意識(shí),就沒有自保意識(shí);沒有自保意識(shí),就只能企盼“青天大老爺”的出現(xiàn),統(tǒng)治者就可以為所欲為。中華人民共和國的建立,意味著中國進(jìn)入了一個(gè)真正保障公民權(quán)益的社會(huì),人民成了真正的主人。但是,長期以來由于“左”的思想路線以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響,我*本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)范項(xiàng)目“法治社會(huì)中的德治問題研究”(01JA720044)的階段性成果之一。
作者簡介:李建華(1959——)男,湖南桃江人,哲學(xué)博士,中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院院長、教授,博士生導(dǎo)師,主要從事倫理學(xué)研究;周蓉(1979——)女,湖南衡陽人,中南大學(xué)哲學(xué)系在讀碩士研究生。
我是*年從*師范??茖W(xué)校畢業(yè)以后,就當(dāng)上了一名中學(xué)思想政治教師。在這既平凡又不平凡的工作崗位上工作了13個(gè)年頭,認(rèn)真完成了教育教學(xué)任務(wù),努力進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng)新,注重結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透思想道德教育的內(nèi)容,在教書育人上作出了一定的成績。
青少年的思想道德狀況如何,直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng),努力提高未成年人思想道德素質(zhì),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。教學(xué)是學(xué)校的中心工作,也是對(duì)學(xué)生實(shí)施品德教育的重要途徑。作為一名中學(xué)政治教師我深感責(zé)任重大,在進(jìn)行政治課教學(xué)的過程中積極主動(dòng)滲透思想道德教育,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
第一、不斷提高自身素質(zhì),樹立高尚的職業(yè)道德觀。
思想上我堅(jiān)決擁護(hù)四項(xiàng)基本原則和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、方針、政策,認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論,努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)國家政策法規(guī)和學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,積極參加各種政治學(xué)習(xí)和集體活動(dòng),經(jīng)常讀書閱報(bào),了解國內(nèi)外大事和最新教育教學(xué)動(dòng)態(tài),加強(qiáng)了自身的職業(yè)道德素質(zhì),樹立了熱愛本職工作、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)、為人師表、教書育人的思想,不斷強(qiáng)化我作為教師的德育主體示范教育的角色意識(shí)。因?yàn)槲蚁嘈拧耙樟羷e人,首先自己身上要有光明;點(diǎn)燃別人,首先自己心中要有火種”,教師的風(fēng)范對(duì)學(xué)生來說是最好的榜樣。教師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。如;我每天都是提前上班,從不遲到,與同志和睦相處,尊敬領(lǐng)導(dǎo),關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,尊重學(xué)生,師生平等,學(xué)生有困難的時(shí)候及時(shí)伸出援助之手,學(xué)生生病了不光帶他看病還幫學(xué)生墊付醫(yī)藥費(fèi),認(rèn)真?zhèn)湔n,鉆研教材教法,決不敷衍了事等。以自己的言行潛移默化感染著學(xué)生,自覺樹立高尚的道德觀。
第二、在教學(xué)內(nèi)容上滲透著德育觀。
首先、利用教學(xué)內(nèi)容加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。愛國主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫瑦蹏枪竦赖陆ㄔO(shè)的基本要求之一。在教學(xué)中我注重引導(dǎo)學(xué)生從增強(qiáng)愛國情感做起,弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。如;在講述初二政治“公民有依法維護(hù)國家的統(tǒng)一的義務(wù)”時(shí),給學(xué)生講述在“中美撞機(jī)事件中犧牲的我優(yōu)秀飛行員王偉的事跡”,讓學(xué)生從中感悟了王偉的拳拳愛國心,激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情,達(dá)到了培養(yǎng)愛國情操的教學(xué)目的。
一、公民道德建設(shè)的重要性
1.社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo),必須在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國的同時(shí),切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、以德治國,把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來,通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展,逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),具有十分重要的意義。
2.黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來,隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展,社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì),公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心,為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大,崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng),追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng),社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化,中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合,成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。
但是,我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范,是非、善惡、美丑界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長,見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生,不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害,以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題如果得不到及時(shí)有效解決,必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會(huì)高度重視。
3.加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì),面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì),人民群眾的精神文化需求不斷增長,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,道德建設(shè)有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求,抓住有利時(shí)機(jī),鞏固已有成果,加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié),積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律,在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新,把公民道德建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。
二、公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則
一、公民道德建設(shè)的重要性
1.社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo),必須在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國的同時(shí),切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、以德治國,把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來,通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展,逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),具有十分重要的意義。
2.黨的*屆三中全會(huì)特別是*以來,隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展,社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì),公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心,為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大,崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng),追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng),社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化,中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合,成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。
但是,我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范,是非、善惡、美丑界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長,見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生,不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害,以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題如果得不到及時(shí)有效解決,必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會(huì)高度重視。
3.加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì),面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì),人民群眾的精神文化需求不斷增長,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,道德建設(shè)有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求,抓住有利時(shí)機(jī),鞏固已有成果,加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié),積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律,在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新,把公民道德建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。
二、公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則