摘要:貨源標(biāo)志承載著商品產(chǎn)地的信譽(yù)，往往成為一些不法之徒“搭便車”的對(duì)象。貨源標(biāo)志的法律保護(hù)是個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府和企業(yè)共同構(gòu)建保護(hù)體系，需要立法提供保護(hù)依據(jù)。

貨源標(biāo)志作為商品貿(mào)易中的一種重要商業(yè)標(biāo)識(shí)，承載著商品產(chǎn)地的信譽(yù)，是影響消費(fèi)者購買意向的一個(gè)重要因素，它甚至?xí)l(fā)展成特定地區(qū)商品生產(chǎn)經(jīng)營者共同擁有的一種質(zhì)量證書。雖然貨源標(biāo)志的信譽(yù)表示功能沒有商標(biāo)、商號(hào)、地理標(biāo)志等那樣明顯，但它確實(shí)具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的若干屬性，探討其法律保護(hù)，無論是對(duì)保護(hù)商品生產(chǎn)經(jīng)營者的權(quán)益，振興一方經(jīng)濟(jì)，還是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展都具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞:貨源標(biāo)志/法律保護(hù)/不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)

一、貨源標(biāo)志的界定

世界上的任何產(chǎn)品，雖然其獲取的方式各有不同，有的是直接從自然界中獲得的，如從野外采集的中草藥、從地下開采的石油、從海洋中捕撈的魚蝦等，有的是人們運(yùn)用生產(chǎn)工具制造出來的，如家用電器、筆墨紙張、交通工具等，但它們總有來源地或者生產(chǎn)地、加工地。產(chǎn)品的來源地或者生產(chǎn)地、加工地從范圍上看，大到可以是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)；小到可以是一個(gè)城市、一個(gè)村鎮(zhèn)，抑或一個(gè)工廠。我們經(jīng)常見到的商品或其包裝上表示該商品來源地或者生產(chǎn)地、加工地的落款，如“madeinChina”、“北京制造”等即是一種貨源標(biāo)志。所謂貨源標(biāo)志，有的學(xué)者稱之為商品產(chǎn)地、貨源標(biāo)記等[1]，指為表明特定商品是由某個(gè)國家、地區(qū)或場(chǎng)所生產(chǎn)、制造或加工而使用的文字或符號(hào)。國內(nèi)產(chǎn)品在國內(nèi)范圍內(nèi)經(jīng)營銷售，其產(chǎn)地應(yīng)當(dāng)寫明某省、某市或者更具體的來源地，不能簡單地標(biāo)明為中國。在進(jìn)出口貿(mào)易中，貨源標(biāo)志實(shí)際上是指產(chǎn)品的原產(chǎn)地，通常標(biāo)明“某國制造”。

貨源標(biāo)志在我國的出現(xiàn)和使用源遠(yuǎn)流長。早在商代時(shí)期的青銅器就開始有了“鑄器人”的銘文。漢代的鐵器上已使用貨源標(biāo)志。東漢永元年前后（公元100年左右）的一把鐵刀鑄有文字：“永元十口口廣口郡工官卅刀工馮武”。除了產(chǎn)地為廣漢郡州外，還有刀工姓名、產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（3煉）等標(biāo)志。到了唐代，“物勒工名”的文字出現(xiàn)于《唐書》和《唐律疏議》中，表明貨源標(biāo)志在當(dāng)時(shí)已逐步普及起來。歷史發(fā)展到今天，使用真實(shí)有效的貨源標(biāo)志已成為商品生產(chǎn)經(jīng)營者的法定義務(wù)。

隨著因特網(wǎng)在世界范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展，域名問題日趨成為人們關(guān)注與爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。域名最初的設(shè)計(jì)目的為了方便網(wǎng)絡(luò)用戶之間的信息傳遞，其基本功能是確定網(wǎng)址、實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)化。盡管隨著網(wǎng)頁鏈接、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎等技術(shù)的出現(xiàn)，域名作為一種網(wǎng)絡(luò)身份識(shí)別符號(hào)的重要地位已經(jīng)有所下降，但作為一種網(wǎng)絡(luò)資源定位方法，其重大的社會(huì)意義與價(jià)值卻是任何人都不能忽視的，尤其是在一些域名衍生出企業(yè)“網(wǎng)上商標(biāo)”的標(biāo)識(shí)性功能之后。一、域名的含義、性質(zhì)與法律特征

（一）域名的概念

關(guān)于域名（DomainName）的概念，立法上并未有統(tǒng)一的規(guī)定，學(xué)理界對(duì)此也有不同的理解，諸如，“域名是指與因特網(wǎng)上數(shù)碼地址相應(yīng)的字母數(shù)字混合語符列”；“域名，又稱網(wǎng)址，是一個(gè)通過計(jì)算機(jī)登上因特網(wǎng)的人在因特網(wǎng)上的地址”；“域名是聯(lián)接到國際互聯(lián)網(wǎng)上的計(jì)算機(jī)的地址，它們是為了便于人們發(fā)電子郵件或訪問某個(gè)網(wǎng)站而設(shè)計(jì)的”；“域名，其實(shí)是因特網(wǎng)協(xié)議（IP）地址的一種容易記憶的字符串，它對(duì)應(yīng)的是純數(shù)字的地址”；“域名就是指Internet用戶用以確定其在網(wǎng)上的位置，并與其IP地址相對(duì)應(yīng)的名稱”等。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的解釋，“從技術(shù)上講，域名只是因特網(wǎng)中用于解決地址對(duì)應(yīng)問題的一種方法。可以說只是一個(gè)技術(shù)名詞……，從商界看，域名已被譽(yù)為企業(yè)的網(wǎng)上商標(biāo)”。

上述對(duì)域名的理解或者偏重于進(jìn)行技術(shù)性闡釋，或者未能揭示出域名的獨(dú)特功能，故均有失準(zhǔn)確。筆者認(rèn)為，從法律角度來講，域名是指域名所有人擁有的用于計(jì)算機(jī)定位和身份識(shí)別的網(wǎng)絡(luò)地址。

（二）域名的結(jié)構(gòu)及其主要類型

根據(jù)現(xiàn)行域名規(guī)則，一個(gè)完整的域名通常由左右兩部分構(gòu)成，左邊是由TCP/IP協(xié)議種類（例如超文本網(wǎng)絡(luò)協(xié)議http）和萬維網(wǎng)代碼所構(gòu)成的無識(shí)別性的通用前綴部分，右邊是由英文中的句點(diǎn)“?！币来胃糸_的頂級(jí)（一級(jí)）、二級(jí)、三級(jí)甚至四級(jí)域名代碼所構(gòu)成的域名代碼部分，如HYPERLINK“”（北京大學(xué)域名），HYPERLINK“”（微軟公司域名）。一個(gè)域名中最后一個(gè)“?！庇疫叺牟糠址Q為頂級(jí)（一級(jí)）域名代碼，最后一個(gè)“?！弊筮叺牟糠址Q為二級(jí)域名代碼，二級(jí)域名代碼左邊的部分依次分別為三級(jí)、四級(jí)等域名代碼。一個(gè)域名從整體上看，從右向左、由循序降級(jí)的多級(jí)別域名代碼所組成，域名的區(qū)別性或識(shí)別性主要來于注冊(cè)人的自用域名代碼，如HYPERLINK“”中的三級(jí)域名代碼pku和HYPERLINK“”中的二級(jí)域名代碼microsoft等。根據(jù)現(xiàn)行域名管理規(guī)則，頂級(jí)域名代碼主要有二類：一類為國別域名代碼，分別對(duì)應(yīng)各個(gè)國家或地區(qū)，如中國為cn，美國為us，日本為jp，中國香港為hk等；一類為類別頂級(jí)域名代碼，具體分為com（工商業(yè)實(shí)體）、net（網(wǎng)絡(luò)服務(wù)實(shí)體）、org（非營利組織）、mil（軍事機(jī)構(gòu)）、edu（教育機(jī)構(gòu)）、gov（政府機(jī)構(gòu)）等。在類別頂級(jí)域名代碼下注冊(cè)的域名通常為兩級(jí)域名代碼結(jié)構(gòu)，而在國別頂級(jí)域名代碼下注冊(cè)的域名通常三級(jí)或四級(jí)域名代碼結(jié)構(gòu)。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)域名注冊(cè)暫行管理辦法》，在中國的國別頂級(jí)域名代碼下，對(duì)應(yīng)有6個(gè)二級(jí)類別域名代碼和34個(gè)二級(jí)行政區(qū)域域名代碼，前者分別為ac（科研機(jī)構(gòu)）、com（工商、金融企業(yè)）、edu（教育機(jī)構(gòu)）、gov（政府部門）、net（互聯(lián)網(wǎng)、接入網(wǎng)絡(luò)的信息中心和運(yùn)營中心）及org（非營利組織），后者則分別對(duì)應(yīng)著34個(gè)省級(jí)行政區(qū)域單位，如bj（北京）、sh（上海）、mo（澳門）等。

首先我們要明確的是應(yīng)當(dāng)如何去認(rèn)識(shí)文化和理解文化呢?在這一學(xué)科領(lǐng)域中,各派學(xué)者對(duì)文化的定義也是見仁見智,各說不一。美國人類學(xué)家C1Kluckhohn和A1L1Kroeber曾在1952年合著一書《文化,關(guān)于概念和定義的探討》(Cul2ture,ACriticalReviewofCorncepteandDefinitions)列舉西方世界從1871年到1951年關(guān)于文化的定義達(dá)160多種。①現(xiàn)在又過了近半個(gè)世紀(jì),有關(guān)文化的定義就更多了,令人莫衷一是。

總的說來,西方關(guān)于文化(Culture)的涵義具有一個(gè)演變過程。最初,文化與自然界、自然物(Nature)相對(duì)而言,野生動(dòng)植物與文化無關(guān),但經(jīng)過人工馴養(yǎng)、培植后,便具有文化的性質(zhì)。對(duì)自然界的無生物也是如此。一塊石片不是文化,被人類加工制成那怕是舊石器時(shí)代的一把粗笨的石斧,則是文化,是舊石器時(shí)代文化,屬于物質(zhì)文化范疇的生產(chǎn)工具。至今Culture一詞具有文化的涵義,同時(shí)仍具有栽培、養(yǎng)殖、培養(yǎng)之意。文化的涵義,后來才演變成為多種多樣,可以說,研究文化的人往往從不同的角度給文化下定義。

在我國古代文獻(xiàn)中,“文”與“化”二字最初是分開使用的?！墩撜Z•雍也》說:“質(zhì)勝則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?！痹谶@里,“文”有修養(yǎng)、文雅之意,而與質(zhì)和野相對(duì)而言。至于“化”則有化生、變化之意?！兑?#8226;咸》說:“天地感而萬物化生”,《禮記•樂記》說:“和,則百物皆化?！编嵭?“化,猶生也?！钡轿鳚h,“文”與“化”始作為一個(gè)詞出現(xiàn)。如《說苑•指武》:“凡武之興,為不服也,文化不改,而后加誅?！蹦淆R王融《三月三日曲水詩序》說:“設(shè)神理以景俗,敷文化以柔遠(yuǎn)。”在這里,文化意指封建社會(huì)的禮樂制度,文化與武功相對(duì)而言。以上文化的涵義,和今天我們對(duì)文化的理解是有區(qū)別的,它既不同于“學(xué)文化”的文化,也不同于物質(zhì)文化和精神文化的所謂文化。

至于民族學(xué)和文化人類學(xué)所說的文化,英國人類學(xué)家泰勒(E1B1Tylor)在1871年下過一個(gè)影響深遠(yuǎn)的定義:“文化,就其民族志中的廣義而論,是個(gè)復(fù)合的整體,它包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力及習(xí)慣?！雹?。這是第一次給文化一個(gè)整體概念而為眾多的民族學(xué)、文化人類學(xué)家所接受。然而這一概念似乎有些籠統(tǒng)。今天,在這一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)將文化分為物質(zhì)的、社會(huì)的和精神的所謂三分法則頗為流行。

上述三類文化在一個(gè)民族文化的整體中并非互相孤立,而是在其功能的聯(lián)系中,體現(xiàn)出文化整體。例如作為物質(zhì)文化的生產(chǎn)工具的改進(jìn),是生產(chǎn)力提高的必要條件之一。生產(chǎn)力的提高則導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)適和經(jīng)濟(jì)制度的改變,這屬于制度文化的范疇。基于此種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)———生產(chǎn)關(guān)系的總和———上層建筑,則又會(huì)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。例如封建社會(huì)的文學(xué)一般都帶有封建社會(huì)的烙印,表現(xiàn)出封建社會(huì)的價(jià)值觀念。

這種三類文化既有區(qū)別又有聯(lián)系的關(guān)系,構(gòu)成一種文化體系,并表現(xiàn)為不同層次的文化結(jié)構(gòu),即表層、中層和深層結(jié)構(gòu)。拿宗教文化現(xiàn)象來說,我們可以傣族為例。云南西南邊疆地區(qū)的傣族(約占傣族總?cè)丝诎霐?shù)以上)普遍信仰南傳上座部佛教,即通常所說的小乘佛教。在傣族社會(huì)中幾乎是每村一寺。在竹林掩映中,輝煌的寺廟和佛塔以及菩薩、佛像和貢品等等,以物質(zhì)文化的形式表現(xiàn)出來,看得見,摸得著,可稱為表層文化。小乘佛教的各種儀軌、戒法、僧階等制度,以及節(jié)日、禁忌等分別規(guī)范著僧俗人眾的日常生活,則是以制度文化的形式表現(xiàn)出來,雖不可觸知,但都見之于人們的行為活動(dòng),是為中層文化。至于佛教的宇宙觀、人生觀、天堂地獄、輪回果報(bào)等觀念,則是佛教文化的更深層次,屬于意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域。作為意識(shí)形態(tài)的深層文化雖是內(nèi)隱的,但卻在宗教文化中具有核心作用。例如在所謂文化革命運(yùn)動(dòng)中,民族地區(qū)大量的寺廟遭到破壞,人們?cè)臼艿綉椃ūＷo(hù)的正常的宗教活動(dòng)受到禁止,然而許多人的宗教信仰都深埋心底,并不因“破四舊”(舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣)而被破掉。因而結(jié)束后,許多民族地區(qū)出現(xiàn)宗教狂熱,傣族村寨中被破壞的寺廟紛紛修復(fù)或新建,宗教信仰一如往習(xí),意識(shí)形態(tài)問題,強(qiáng)迫命令是不能奏效的。

前言

知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的《中國音樂著作權(quán)管理與訴訟》中國大陸第一本建立在音樂產(chǎn)業(yè)實(shí)踐運(yùn)作基礎(chǔ)上的法律書籍，是詞曲作者、歌手、唱片公司、新媒體公司了解音樂法律知識(shí)，處理法律糾紛不可多得的實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)。

一、國外保護(hù)作品標(biāo)題的狀況簡介

歐美國家為了促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，對(duì)作品標(biāo)題統(tǒng)一持保護(hù)態(tài)度，且基本用商標(biāo)法進(jìn)行保護(hù)。以德國為例，根據(jù)德國《商標(biāo)法》第15條的規(guī)定，作品標(biāo)題作為商業(yè)標(biāo)志受到德國商標(biāo)法的保護(hù)，且不以注冊(cè)為必要條件，享有與商標(biāo)權(quán)人一樣的商標(biāo)專有權(quán)。第三人擅自使用相同或相似的名稱可能產(chǎn)生混淆的，作品標(biāo)題所有權(quán)人享有要求停止侵害及損害賠償?shù)臋?quán)利。

二、中國保護(hù)作品標(biāo)題的現(xiàn)狀

（一）作品標(biāo)題不受著作權(quán)法保護(hù)

1大學(xué)生實(shí)習(xí)期間權(quán)益受侵害的原因

1.1現(xiàn)行法律覆蓋面不足大學(xué)生實(shí)習(xí)期間的身份模糊，而我國《勞動(dòng)法》及《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定，實(shí)習(xí)生不具備勞動(dòng)關(guān)系的主體資格，不是法律意義上的勞動(dòng)者,致使大學(xué)實(shí)習(xí)生處于法律上的“真空地帶”，即使受到勞動(dòng)上的權(quán)益侵害也不能用勞動(dòng)法與勞動(dòng)合同法進(jìn)行維權(quán)。另外《高等教育法》、《職業(yè)教育法》等教學(xué)類法規(guī)對(duì)實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)方面的細(xì)節(jié)沒有詳細(xì)說明和具體安排。政府、學(xué)校、企業(yè)、以及學(xué)生各方面的任務(wù)安排不清，致使實(shí)習(xí)達(dá)不到積累有效實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的目的；各方責(zé)任分工不明，再一次將實(shí)習(xí)生至于“三不管”的尷尬地位。

1.2校方管理失衡，校方權(quán)力過盛大學(xué)生實(shí)習(xí)主要為兩種方式，第一種是校方共同組織的實(shí)習(xí)，第二種是學(xué)生個(gè)人尋找的實(shí)習(xí)。就校方組織的實(shí)習(xí)，往往是校方一手包辦，校方與用人單位簽訂實(shí)習(xí)協(xié)議，規(guī)定實(shí)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生只是服從學(xué)校安排，進(jìn)入實(shí)習(xí)點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)有了解實(shí)習(xí)協(xié)議的知情權(quán)，但往往校方會(huì)忽略學(xué)生。校方?jīng)]有詳細(xì)的實(shí)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)習(xí)內(nèi)容不統(tǒng)一，用人單位嚴(yán)松難定，一旦發(fā)生糾紛，實(shí)習(xí)生離開用人單位，就得不到實(shí)習(xí)證明與成績，就使得實(shí)習(xí)生權(quán)益受到侵犯時(shí)也會(huì)保持沉默。而學(xué)生個(gè)人尋找的實(shí)習(xí)，由于多種原因，校方的管理失衡，落實(shí)實(shí)習(xí)不到位，實(shí)習(xí)協(xié)議簽訂有失公平，實(shí)踐中該類實(shí)習(xí)生常常會(huì)受到侵權(quán)傷害。

1.3實(shí)習(xí)單位強(qiáng)勢(shì)權(quán)力面對(duì)每年日益增長的畢業(yè)生，市場(chǎng)人才極度飽和，買方市場(chǎng)強(qiáng)勢(shì)。對(duì)于沒有工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來講很難得到用人單位的認(rèn)可。用人單位既擔(dān)心實(shí)習(xí)生工作效率不高，承擔(dān)商業(yè)機(jī)密被泄露的風(fēng)險(xiǎn)，又擔(dān)心一旦發(fā)生事故需要承擔(dān)責(zé)任。用人單位招收實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)的積極性不高。學(xué)生找不到實(shí)習(xí)，無法完成學(xué)校畢業(yè)任務(wù)，為了得到實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與證明，往往會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)尋找實(shí)習(xí)單位，得不到應(yīng)有的權(quán)益。

1.4實(shí)習(xí)生自我法律保護(hù)意識(shí)淡薄隨著應(yīng)屆畢業(yè)生總數(shù)地增長，就業(yè)壓力也逐年成增長的趨勢(shì)，因此就業(yè)單位也隨此趨勢(shì)調(diào)整招聘標(biāo)注。學(xué)生們會(huì)為了實(shí)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)而選擇對(duì)口專業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，而找到合適的實(shí)習(xí)單位又同樣的比較困難。一部分學(xué)生會(huì)跟隨學(xué)校的安排進(jìn)入用人單位實(shí)習(xí)，而學(xué)校與用人單位簽訂的協(xié)議學(xué)生往往不清楚，即使權(quán)益受到侵害也不知道；還有一部分學(xué)生會(huì)自己尋找用人單位，需要實(shí)習(xí)的學(xué)生多，但用人單位所提供的崗位有限，這種情況下，學(xué)生往往會(huì)成為弱勢(shì)群體，即使權(quán)益受到侵害，為了實(shí)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)也會(huì)忽略或放棄自己應(yīng)享受的權(quán)益。

1.5實(shí)習(xí)崗位保證、實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量保障中政府作為低下就大學(xué)生實(shí)習(xí)及其權(quán)益保護(hù)方面國家政府沒有完善的法律和經(jīng)濟(jì)稅收方面的支持。除了一些發(fā)達(dá)城市有相關(guān)的地方規(guī)定予以支持外，絕大多數(shù)城市，政府沒有制定相應(yīng)的支持。面對(duì)中國人口基數(shù)大，每年有幾百萬的畢業(yè)生需要實(shí)習(xí)崗位的這一國情下，沒有政府強(qiáng)有力的法規(guī)規(guī)定和有效的經(jīng)濟(jì)支持，很難保證足夠的實(shí)習(xí)崗位，更不用說大學(xué)生實(shí)習(xí)的質(zhì)量與相應(yīng)的權(quán)益保護(hù)。