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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門普世的顯學(xué),隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其重要性已經(jīng)十分明顯，我對(duì)自己能夠了解和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理感到慶幸。借助對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，雖然所知遠(yuǎn)不及其皮毛，但學(xué)習(xí)之后，仍尚有些許淺薄的個(gè)人感受和認(rèn)識(shí)，在此作一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié)。

我認(rèn)為對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理學(xué)習(xí)之后應(yīng)該要明了三個(gè)問(wèn)題，即：（1）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要，（3）學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義有多種多樣。我國(guó)古人將經(jīng)濟(jì)釋意為經(jīng)世濟(jì)民。西方學(xué)者的解釋則更多。二十世紀(jì)初，瓊.羅賓遜在《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一書給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，它把人類行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來(lái)研究”。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在其所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何進(jìn)行選擇，使用可以其他用途的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在和將來(lái)把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源分配于不同的用途，以滿足經(jīng)濟(jì)主體多樣化需求的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決資源稀缺性問(wèn)題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象就是因?yàn)橘Y源的稀缺性而引起的如何進(jìn)行選擇的問(wèn)題，即資源配置問(wèn)題。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。具體而言，他要解決一下問(wèn)題：（1）生產(chǎn)什么物品和勞務(wù)以及生產(chǎn)多少（howmuch）。（2）怎樣(how)進(jìn)行生產(chǎn)（3）為誰(shuí)(forwhom)生產(chǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史時(shí)期劃分，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以下階段：古代的和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，近代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其研究對(duì)像的范圍不同，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)體為研究對(duì)象的，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源被用來(lái)生產(chǎn)那些產(chǎn)品，生產(chǎn)多少及采用什么生產(chǎn)方法，產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配，也就是經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少是由消費(fèi)者的需求決定的，如何生產(chǎn)則由不同生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)以及成本與收益關(guān)系來(lái)決定，為誰(shuí)生產(chǎn)則取決于生產(chǎn)要素的供求關(guān)系所決定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含：（1）需求和供給理論（2）消費(fèi)者行為理論（3）生產(chǎn)理論（4）成本理論（5）市場(chǎng)理論（6）生產(chǎn)要素定價(jià)理論（7）一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。二，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明資源如何才能實(shí)現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用來(lái)分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)中幾個(gè)根本問(wèn)題：一是充分配置到各個(gè)生產(chǎn)部門和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源總量的使用情況是如何決定一國(guó)的總產(chǎn)量或就業(yè)量。二是商品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的總供給和總需求是如何決定一國(guó)的國(guó)民收入水平和一般物價(jià)水平。

三是國(guó)民收入水平和一般物價(jià)水平的變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)周期及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。其中國(guó)民收入的決定和變動(dòng)是一條主線。宏觀經(jīng)濟(jì)理論包括：（1）國(guó)民收入的核算與循環(huán)（2）簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論（3）產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的一般均衡（4）總需求----總供給模型（5）通貨膨脹與失業(yè)理論。（6）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論（7）經(jīng)濟(jì)周期理論（8）經(jīng)濟(jì)政策（9）開放條件的宏觀經(jīng)濟(jì)分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各有研究對(duì)象，二者的聯(lián)系相互滲透，日益緊密。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有有助于理解所生活的世界是如何運(yùn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們之間如何通過(guò)交易活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)資源的合理配置的科學(xué)。學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我漸漸明白市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”如何使每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”為大家服務(wù)，達(dá)到“我為人人，人人為我”的狀態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們不是去惟利是圖，而是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。（2）學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于個(gè)人作出正確決策。在人生中我們面臨需多經(jīng)濟(jì)決策，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以為我們提供一種有效的分析工具，從而避免決策失誤。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于理解政府政策的好處。生活在社會(huì)中，政府決策的好壞關(guān)系到各個(gè)公民的的利益，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好的認(rèn)識(shí)政府的決策，使我們明白需要什么樣的政府，政府該做什么，什么不該做。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。國(guó)家對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，我們也能夠明了其中原由，懂得匯率是如何決定的，匯率的變化與外貿(mào)的關(guān)系等多方面基礎(chǔ)知識(shí)。（4）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于公民個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代公民生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一個(gè)合格的公民了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常必要的，經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以理性的熏陶，提高我們的人文素質(zhì)。在新歷史學(xué)派代表人物桑巴特那里，資本主義精神是由企業(yè)精神和市民精神組成的一個(gè)整體的心情。市民精神首先表現(xiàn)為對(duì)遵守契約，把對(duì)契約的忠誠(chéng)當(dāng)作一種最主要的社會(huì)道德。市民精神還表現(xiàn)為正確的計(jì)算和冷靜思考和選擇。現(xiàn)代公民應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)，這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都是十分有益的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有提供解決現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是分析解決問(wèn)題的一種方法，一種思維技巧。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)提高了自身認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人只是極少數(shù)，大多數(shù)人更多的是接受一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)民眾向現(xiàn)代公民的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，因此我想這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大普世價(jià)值所在。