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對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”,論語》中學(xué)時(shí)候就曾通讀過了那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響。覺得迂得可以。用這樣的心情讀書，得到收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語心得》于是網(wǎng)上下載了認(rèn)真看，看了后，有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我當(dāng)前的社會(huì)，很有說服力和感染力。

乃至于“流涕”但后我根據(jù)學(xué)到理論對(duì)這些看法有了變化，對(duì)《論語》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我不為外界表象所迷惑?！吨倚⒍Y儀是論語》對(duì)“士人”基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽到忠孝”立刻肅然起敬。對(duì)“忠”認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，孝”封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具，禮”偽善。于是沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好?馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。于是種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出賣國(guó)家機(jī)密，背叛了黨和人民;有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨;官場(chǎng)上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的什么事情是壞的都不能作出正確的判斷了其實(shí)，論語》早就把這問題解決了只是以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”;對(duì)朋友，對(duì)工作，要“誠(chéng)”對(duì)父母，對(duì)老人要“孝”對(duì)子女，對(duì)孩子要“悌”對(duì)他人，乃至敵人，要有“禮”把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時(shí)候要用生命來解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武“渴飲雪，饑吞氈”沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來得知真相后，非常感動(dòng)，動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。

淡薄名利思想。工資收入不高是多年的事實(shí)，二是安貧樂道。都已經(jīng)“習(xí)慣了但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”撐死膽大的餓死膽小的馬無夜草不肥，人無橫財(cái)不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象，也就不奇怪了但任何事情都有個(gè)度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化。法律允許范圍內(nèi)”違紀(jì)”違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我無力改變這個(gè)事實(shí)，而我可以改變的看待這些事情的態(tài)度。論語》精華之一，就是告訴我如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。認(rèn)為人要真正獲得自在寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂道。孔子的學(xué)生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，瓦灶繩床”都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂”清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候，因?yàn)闆]有收受賄賂，覺得不好意思，行李里裝了很多石頭，以示“宦囊豐富”居然還被人舉報(bào)，上面居然還派員“調(diào)查”結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余，這個(gè)清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂道思想。不排斥富裕，不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。

敬人猶如敬己?？鬃雍苤匾暼粘Ｉ钪械亩Y節(jié)。當(dāng)做官的人，三是愛人猶如愛己。穿喪服的人，還有盲人路過他面前，一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過，就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到人的關(guān)愛、得到人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受;有的人不講社會(huì)公德，隨地亂丟臟物，公共場(chǎng)所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰;愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對(duì)他人的付出。美國(guó)原總統(tǒng)里根說他中國(guó)的一次經(jīng)歷是一生中最受教育的事。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式?？匆娊诌呌袀€(gè)小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元“大團(tuán)結(jié)”付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒有開始改革開放，人們生活水平不高，對(duì)賣甘蔗的來說，10元相當(dāng)于巨款了里根也知道這個(gè)事實(shí)，于是以一種“周濟(jì)”心情，美國(guó)式的寬容”搖手說不要了然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開。沒料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著，迅速追上來，把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來說，感到自己的感情貧乏和空虛，以一種施舍的心去施舍，反而到自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統(tǒng)因素外，以尊重他人心做事，尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國(guó)家首腦，對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié)，這些都值得我去學(xué)習(xí)。因此我任何時(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人，要“以德報(bào)恩，以直抱怨”用《論語》精神指導(dǎo)我行為。

重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，看于丹論語心得。心里產(chǎn)生許多共鳴。多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z，或者引用一句古話，馬上有人說“寶氣”更不用說身體力行了君子敏于行而訥于言”應(yīng)該重新解讀論語，重新認(rèn)識(shí)論語，讓論語成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。