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演講與辯論

蘇格拉底（約公元前469～前399），古希臘著名的哲學(xué)家。青少年時(shí)期，蘇格拉底就飽讀詩(shī)書，靠自學(xué)成為一名很有學(xué)問(wèn)的人。蘇格拉底一生致力于哲學(xué)研究和社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、追求美德。向蘇格拉底求學(xué)的人很多，但他在傳播自己的思想觀點(diǎn)時(shí)從不說(shuō)教，而是采用雙方辯論的方式，在一問(wèn)一答中不斷揭露對(duì)方的矛盾，迫使對(duì)方承認(rèn)錯(cuò)誤，并引導(dǎo)對(duì)方得出正確結(jié)論。請(qǐng)看蘇格拉底與一個(gè)名叫尤蘇戴莫斯的青年進(jìn)行的關(guān)于“什么是善行”的辯論：

蘇格拉底（以下簡(jiǎn)稱蘇）：請(qǐng)問(wèn)你知道什么是善行什么是惡行嗎？

尤蘇戴莫斯（以下簡(jiǎn)稱尤）：當(dāng)然知道。

蘇：那么我問(wèn)你，虛偽、欺騙、偷盜、奴役他人是善行還是惡行？

尤：這些行為自然都是惡行了。

蘇：可是，如果一位將軍戰(zhàn)勝并奴役了危害自己祖國(guó)的敵人，這是惡行嗎？

尤：不是。

蘇：如果這個(gè)將軍在作戰(zhàn)時(shí)欺騙了敵人，并偷走了敵人的作戰(zhàn)物資，這是惡行嗎？

尤：不是。

蘇：你剛才講欺騙、奴役和偷盜都是惡行，怎么現(xiàn)在又認(rèn)為不是呢？

尤：我的意思是對(duì)朋友、親人實(shí)施上述行為的話是惡行，而你列舉的情況都是針對(duì)敵人的。

蘇：好吧，那么我們就專門討論一下對(duì)自己人的問(wèn)題。如果一個(gè)將軍率軍作戰(zhàn)時(shí)被敵人包圍，士兵們因傷亡、困乏而喪失了作戰(zhàn)的勇氣。

將軍欺騙他們說(shuō)：“援軍即將到來(lái)，我們來(lái)個(gè)里應(yīng)外合將敵人一舉殲滅吧”從而鼓起士兵的勇氣，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，請(qǐng)問(wèn)這是善行還是惡行？

尤：我想這是善行。

蘇：如果一個(gè)孩子生病需要吃藥而又嫌藥太苦不肯吃，他父親欺騙他說(shuō)藥很好吃，哄他吃了，孩子很快恢復(fù)了健康。父親這種行為是善行還是惡行？

尤：是善行。

蘇：如果有人發(fā)現(xiàn)他的朋友絕望得想自殺，就偷走了朋友藏在忱頭下的刀，這是善行還是惡行？

尤：是善行。

蘇：你剛才說(shuō)對(duì)敵人的行為，即便是欺騙、奴役、偷盜也不是惡行，這種行為也只能對(duì)敵人，對(duì)自己人的話是惡行。那現(xiàn)在這幾種情況都是對(duì)自己人，你怎么認(rèn)為它們都是善行呢？

尤：哎呀，我已經(jīng)不知道什么是善行、什么是惡行了。

蘇格拉底于是告訴他，善行、惡行在不同的語(yǔ)境里有不同的含義，任何概念都不是一成不變的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)擁有知識(shí)，才能對(duì)此做出準(zhǔn)確的判斷。尤蘇戴莫斯信服地接受了蘇格拉底的觀點(diǎn)。

在上面的辯論中，蘇格拉底先讓對(duì)方亮出觀點(diǎn)，然后不斷從不同方面提出問(wèn)題攻擊對(duì)方的疏漏之處，使對(duì)方陷入矛盾之中，并迫使他承認(rèn)自己無(wú)知，在問(wèn)答中又逐步啟發(fā)對(duì)方思考、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，最后引導(dǎo)其掌握明晰的概念，從而達(dá)到自己辯論的目的。蘇格拉底的這種方法無(wú)論從辯論角度還是從教學(xué)角度來(lái)看，現(xiàn)在仍不失其積極的借鑒意義。