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什么是真理？如果要用最簡(jiǎn)單的一句話來解釋，大概最接近的答案應(yīng)該就是永恒，永遠(yuǎn)不滅的存在著的才應(yīng)該是真理。然而任何事物的存在，必然有其存在的理由，但是決不能依此認(rèn)為存在就是真理。比如一個(gè)人的存在和一只碩鼠的存在，他們的共同點(diǎn)就是都有存在的理由，然而如果一個(gè)人象一個(gè)碩鼠一樣的存在，那么這存在的理由必然不是真理。所以一個(gè)人來到這世間不僅僅的是要存在，更重要的是應(yīng)該怎樣存在，就象臧克家先生紀(jì)念魯迅先生所說的那樣，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著；有的人騎在人民頭上‘呵我多偉大’；有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬……”。

人類作為現(xiàn)在自然界存在的一個(gè)最有競(jìng)爭(zhēng)力的物種，肯定有他存在的千萬條真理，或者說至少現(xiàn)在還沒有產(chǎn)生危及人類存在的更有競(jìng)爭(zhēng)力的理由。自從人通過進(jìn)化演變產(chǎn)生人類社會(huì)以來，人就已經(jīng)不是孤立于其他事物而單獨(dú)存在的物種，并且伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生，人的進(jìn)化與發(fā)展也就出現(xiàn)了飛速的發(fā)展，這就是為什么人類近五千年來的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于十幾萬年發(fā)展的根本原因，所以現(xiàn)在的人，嚴(yán)格意義上的講應(yīng)該叫做“社會(huì)人”，既然人是有社會(huì)性的，那么“做人”也就具有極大的社會(huì)性，如何做人；做什么樣的人就不僅僅是自己的個(gè)人問題，而是對(duì)社會(huì)、群體、家庭有著重要影響的社會(huì)問題。不是有秦檜做了奸臣，由此天下愧姓秦的說法嗎？

中國(guó)人已經(jīng)肯定了是生活在中國(guó)的人，而中國(guó)先不論她是姓資還是姓社，也不論是在誰的領(lǐng)導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)；是擁有勤勞勇敢傳統(tǒng)的民族統(tǒng)一家庭；是正在和平崛起自強(qiáng)不息的東方大國(guó)；是正在蘇醒并且最終讓世界震驚的東方雄師。中國(guó)的強(qiáng)大必須有中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)大，社會(huì)的強(qiáng)大必須有中國(guó)人的自強(qiáng)，那么在這樣的國(guó)度里“做人”，試問要如何做人呢？那么“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，這“八榮八恥”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是否就應(yīng)該是做中國(guó)人的基本準(zhǔn)則。

自從產(chǎn)生了人類社會(huì)以來，人類自然而然的就產(chǎn)生了官，最初“官”是“做人”做的更出色的人；是幫助更多的人更好的“做人”的人；是要犧牲自己的利益的人；是要有抵御疾病、災(zāi)害、猛獸等經(jīng)驗(yàn)的人，但是在人類步入階級(jí)社會(huì)后，官的本意發(fā)生了根本的扭曲，在這種扭曲中“做人”和“做官”成為了相當(dāng)復(fù)雜的問題。從自己私利出發(fā)爭(zhēng)先恐后要“做官”的現(xiàn)象本身就存在著可怕隱患，而更為升華的是雖然一些人“做人”很糟糕，但卻可以“做官”，甚至一些人必須去做糟糕的人，才能有可能“做官”，這不能不說是一個(gè)社會(huì)的悲哀。怎么解決這個(gè)階級(jí)社會(huì)的毒瘤，或者徹底鏟除這個(gè)階級(jí)社會(huì)的毒瘤，那么從根本上解決還是回到了“做人”，如果我們整體社會(huì)、上下始終堅(jiān)定不移的以“八榮八恥”作為“做人”的準(zhǔn)則，相信隨著“做人”的水平與素質(zhì)的提高，官的本意還是會(huì)回到它最初的良好本意上去。