前言：本站為你精心整理了歷史發(fā)展規(guī)律交流范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。這個(gè)論斷深刻揭示了歷史發(fā)展規(guī)律與主體創(chuàng)造的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，表明我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)得到了深化。為什么說(shuō)歷史發(fā)展規(guī)律與歷史主體創(chuàng)造活動(dòng)是不可分離的呢？

第一，社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律就是歷史主體創(chuàng)造行動(dòng)的規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。社會(huì)歷史的產(chǎn)生與發(fā)展，都緊密地與人的活動(dòng)聯(lián)系著。社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)充滿矛盾和斗爭(zhēng)的、由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程。貫穿其中的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這是社會(huì)的基本矛盾。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程是從生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始的，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，并最終導(dǎo)致上層建筑的變革。社會(huì)基本矛盾就是這樣導(dǎo)致了生產(chǎn)方式依次更替、社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)，這就是歷史發(fā)展的基本規(guī)律。這個(gè)基本規(guī)律是通過(guò)歷史主體的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。一種生產(chǎn)方式代替另一種生產(chǎn)方式，一種社會(huì)形態(tài)代替另一種社會(huì)形態(tài)，都需要主體的自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)，沒(méi)有主體的自覺(jué)活動(dòng)，社會(huì)歷史規(guī)律也就不能實(shí)現(xiàn)。例如，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是如果沒(méi)有社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的不斷發(fā)展，沒(méi)有歷史主體自身思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，這個(gè)規(guī)律也就不能實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律一刻也離不開(kāi)歷史主體的創(chuàng)造活動(dòng)，因而恩格斯把社會(huì)歷史規(guī)律看作是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第634頁(yè)）。

第二，歷史主體創(chuàng)造活動(dòng)必須遵循歷史發(fā)展規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律盡管離不開(kāi)人的自覺(jué)活動(dòng)，但是，社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律又是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律制約著人們的社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論人們意識(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到，它都要發(fā)生作用。人們的自覺(jué)活動(dòng)只能加快或延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程，但任何階級(jí)、階層、利益集團(tuán)或個(gè)人，都不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總過(guò)程。社會(huì)歷史規(guī)律之所以制約歷史主體的創(chuàng)造活動(dòng)，從根本上來(lái)說(shuō)是因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律根源于社會(huì)存在的客觀條件，是通過(guò)這些客觀條件表現(xiàn)出來(lái)和發(fā)生作用的。人們的自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)，不是無(wú)條件的，而是必須建立在一定的客觀條件之上，如物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境、人口、社會(huì)關(guān)系、文化傳統(tǒng)等。人們的自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)，必須尊重，不能超越。馬克思所說(shuō)的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造”

第三，歷史主體的創(chuàng)造活動(dòng)具有自覺(jué)能動(dòng)性。承認(rèn)歷史規(guī)律的決定性，并不等于說(shuō)人們?cè)跉v史規(guī)律面前是無(wú)能為力的。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，主體創(chuàng)造活動(dòng)并不都是消極無(wú)為、盲目被動(dòng)的，而是有目的、有計(jì)劃的，是主動(dòng)的。在主體的創(chuàng)造活動(dòng)中，主體可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，按照歷史規(guī)律的要求進(jìn)行活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的目的，這就是歷史主體的能動(dòng)性。歷史主體對(duì)歷史規(guī)律的能動(dòng)性，主要是通過(guò)主體能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。在實(shí)踐中，主體在研究規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)按照規(guī)律所揭示的客觀要求辦事，當(dāng)人們沒(méi)有達(dá)到自己實(shí)踐目的時(shí)，就會(huì)認(rèn)真反思，重新認(rèn)識(shí)規(guī)律，調(diào)整行動(dòng)，重新實(shí)踐，直到達(dá)到自己的目的。例如，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的初期，對(duì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的意義認(rèn)識(shí)不足，采取種種辦法限制，這在很大程度上束縛了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開(kāi)放后，通過(guò)總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，私營(yíng)企業(yè)主也是“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者”，這就極大調(diào)動(dòng)了他們的積極性，同時(shí)使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。這就是歷史主體發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)。