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同志3月4日在看望政協(xié)委員時發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話。同志指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

實際上，總書記的“八榮八恥”榮辱觀，既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會道德、社會風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會主義精神文明建設(shè)進程中，具有里程碑式的重要意義。

通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。因而，一個人乃至一個社會的榮辱觀，不可避免地受其傳統(tǒng)文化、社會習(xí)俗和現(xiàn)實環(huán)境的影響，所以在不同的時代、不同的社會，不同的民族、國家或地區(qū)，其榮辱文化會略有差異。但人類的普適性價值卻又是一如貫之的。

古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢姡瑐€體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都顯十分重要。

錯誤的榮辱觀，使人墮落沉淪，敗壞道德和社會風(fēng)氣；相反，正確的榮辱觀，不但導(dǎo)人向善，而且對社會道德具良好的導(dǎo)向作用，醇化社會風(fēng)氣。

揆之現(xiàn)實，我們就會發(fā)現(xiàn)，“八榮八恥”的榮辱觀，正好切中時弊。

當(dāng)今社會，從政缺德，人性沉淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會現(xiàn)象，可謂見怪不怪。表面上看，這是社會轉(zhuǎn)型，舊的價值觀崩潰而新的價值觀尚未確立時期難以避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄乃至喪失的結(jié)果。因為，如果榮辱不分，則必然混淆是非、不辯美丑、善惡，導(dǎo)致道德失范，人心不古?！叭藷o羞恥，百罪可為”是也。可以說，眼下上至一些領(lǐng)導(dǎo)干部的從政缺德、腐化墮落，下至一些黎民百姓的公德淡薄、道德淪喪，都與其錯誤的榮辱觀念有莫大關(guān)系。因此，總書記在全國兩會期間，發(fā)表關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，切中時弊、恰逢其時也。難怪“八榮八恥”論述甫出，立即引起各界的強烈反響和共鳴了。其現(xiàn)實針對性及其重要意義也因而凸顯。

“八榮八恥”的榮辱觀，引起社會廣泛討論，熱議如潮，令人欣喜。已有論者提出，“八榮八恥”應(yīng)盡快編入中小學(xué)課本。但筆者以為，在青少年當(dāng)中開展榮辱觀教育固然十分重要，然則，在當(dāng)前整個社會的榮辱觀都有所偏差之時，如果僅將樹立正確的榮辱觀首先寄望于青少年，或者將教育重點放在青少年這一群體上，顯然是沒有抓住問題的關(guān)鍵，是本末倒置的，因而是令人擔(dān)憂的。

因為在我看來，當(dāng)前榮辱觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的，首先是成年人，而不是青少年。再說，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，成年人應(yīng)該首先做出表率。而在成人群體當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部、國家公務(wù)員、教育工作者等所謂“社會精英”，更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則——不但在思想上，更要在行動上——為青少年乃至整個社會作出榜樣。