青年文化藝術(shù)節(jié)是深受青年朋友喜愛的大型青年審美活動，其涉及面廣泛，規(guī)模宏大，影響力與輻射力都很強，需要多方協(xié)調(diào)和組織才能實施。

青年文化藝術(shù)節(jié)是青年朋友青春、友誼的盛會，是青年朋友一展才華的大舞臺，團組織亦可以通過審美活動發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)干部，建立高尚的審美情趣，創(chuàng)造一個寬松、和諧的政治環(huán)境。

一、青年文化藝術(shù)節(jié)策劃程序

1、時間的選擇。青年文化藝術(shù)節(jié)的舉辦時間可根據(jù)所在地區(qū)的氣候、自然條件而定，以有助于普及性藝術(shù)活動和旅游觀光活動的開展，并會產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟效益。比如，哈爾濱市舉辦青年文化藝術(shù)節(jié)，可能選擇冬天或夏天。冬天可以開展冰燈、滑冰、滑雪、狩獵等藝術(shù)、體育活動，夏天可以借助于松花江、太陽島美麗的風(fēng)光，吸引更多的人參加。一般說來，選擇好時間是使文化藝術(shù)節(jié)辦出特色的前提，若能同旅游觀光相結(jié)合，更是錦上添花。

青年文化藝術(shù)節(jié)的時間期限一般要緊湊、集中，以6－10天為佳，根據(jù)內(nèi)容也可搞4－5天。

2、組建籌委會?；I委會由團組織或青聯(lián)、學(xué)聯(lián)牽頭，同時確定執(zhí)行主席。下設(shè)各活動職能部門：

一、酒店簡介

*餐飲文化有限公司是一家以經(jīng)營中檔湘菜、面向工薪階層、家庭消費、服務(wù)廣大市民為主要經(jīng)營定位與特色的餐飲文化傳播公司。“凡事以和為貴。事和通達、人和業(yè)成，家和萬事興?！眲?chuàng)業(yè)求“和”，做事求“和”，家庭和睦，關(guān)系和諧已經(jīng)成為人們的共同的愿望，所以“和”為貴。

在尊貴中彰顯質(zhì)量和品位，在美味里體驗熱情和家的感覺——貴和園，溫情入市，讓您的期待一點點變成現(xiàn)實。

貴和園以高檔裝修的風(fēng)格，經(jīng)營平民化的餐飲項目，目的是讓普通民眾出入豪華消費場所不再是奢侈的夢想，出入豪華消費場所不再是貴族的專利。貴和園用一流的菜品，一流的服務(wù)，一流的管理歡迎您的到來。

貴和園，老百姓自己的酒店，顧客自己家的餐廳。

貴和家園飲食文化有限公司，立足以創(chuàng)建和諧社會，促進人類文明發(fā)展為己任，并通過飲食文化的形式反映、拓展、弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，使每一個前來就餐的人們在品嘗美食的同時，能夠領(lǐng)略、感受到民族文化的博大精深，并受到教育和啟發(fā)。

一、活動時間地點

（一）活動時間：2009年10月26日上午9：30

（農(nóng)歷九月初九，星期一）

（二）活動地點：*宮、*鎮(zhèn)綜合文化站

（三）參加人員：受表彰人員、每村3名德高望重的老人、機關(guān)退休干部、機關(guān)全體干部、村（社區(qū)）干部、場鎮(zhèn)單位

二、總體要求

續(xù)2003年第四屆中國美食節(jié)在重慶舉辦后，2004年10月第五屆中國美食節(jié)擬在重慶舉辦。同時，讓世界關(guān)注的首屆重慶火鍋文化節(jié)一并亮相。屆時，重慶將再次通過美食節(jié)的舞臺，展示自己的新形象，傳播重慶火鍋文化，開展國際交流與合作；另一方面，應(yīng)不斷總結(jié)辦節(jié)經(jīng)驗，打破傳統(tǒng)辦美食節(jié)的方式，讓市民融入其中，真正達到“食以人為本，節(jié)以人為樂”的效果，營造出“食人合一”的節(jié)日氣氛！

舉辦中國美食節(jié)和重慶火鍋文化節(jié)，其旨在于提升中國美食與重慶火鍋的國際競爭力。然而，當(dāng)今國際市場競爭的殺手锏有二：一是標(biāo)準(zhǔn)；二是文化。欣慰的是，重慶火鍋實質(zhì)賣的就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種文化。實踐將繼續(xù)證明，重慶火鍋是重慶最能全國化，甚至全球化的特色產(chǎn)業(yè)。因此，重慶上下應(yīng)舉全力辦好屬于重慶、屬于世界的重慶火鍋文化節(jié)。

一、活動目的

通過節(jié)日活動，讓世人進一步了解火鍋、認(rèn)識火鍋、喜歡火鍋，從而提升重慶火鍋的國際競爭力。

二、活動原則

安全第一，大眾參與，體面輕松，皆大歡喜。

有時，將朋友這個具像物蛻去，把朋友之間的情誼、情緣直陳出來，也同樣能以情動人，如，“夠交情就喝夠年頭的酒”(茅臺酒)；“銀城王大啤酒，好久的緣分”(銀城王大啤酒)；“有情有義喝郎泉”(郎泉)。也可將這種情感泛化，使其成為超越朋友之情的諸多感情：“金刀駙馬酒一杯，美酒真情兩相隨”(金刀駙馬酒)；“雙洋，酒真情更真”(雙洋酒)；“名酒江口醇，滴滴都是情”(江口醇酒)；“悠悠歲月，醇情依舊”(古綿純酒)；這里的情，可以是友情，也可以是親情，是萍水相逢之情，是老友重聚之情，都可以讓消費者根據(jù)不同的場合去品味。

自古以來，中國人心目中都有著英雄情結(jié)。英雄之所以在任何年代都激動人心，那是人們在無法戰(zhàn)勝自然、無法戰(zhàn)勝困難、無法戰(zhàn)勝敵人時，渴望英雄挺身拯救黎民于水火。自從曹孟德青梅煮酒論英雄，以及“釃酒臨江，橫槊賦詩”之后，在在我國傳統(tǒng)文化中，英雄是酒文化的重要內(nèi)容，酒是英雄文化的基本元素。酒類廣告語的創(chuàng)制自然也不能忽視這個傳統(tǒng)文化里的極好資源，于是，英雄情結(jié)理所當(dāng)然地進入了酒類廣告的創(chuàng)作:“江山多嬌英雄不倒”(茅臺集團)；“一杯沱酒說盡天下英雄”(沱牌曲酒)；“伊力特，英雄本色”(伊力特酒)；“燒刀子酒，三碗下肚是英雄”(燒刀子酒)。這些廣告所宣傳的無一例外都是白酒，也無一例外地借助英雄之氣來宣揚其產(chǎn)品?！坝⑿鄄坏埂币徽Z雙關(guān)。面對如此江山，英雄豈肯倒下?面對如此美酒(茅臺)，不倒者是英雄!一杯沱酒竟網(wǎng)盡天下英雄，誰更英雄?誰具有英雄本色，是伊力特，抑或喝伊力特的人，還是兩者都是?廣告如其酒，借助這些廣告的宣傳，順理成章地完成了酒與英雄的對接，更重要的是消費者的英雄情結(jié)與本企業(yè)產(chǎn)品的聯(lián)想。在中國酒文化中，白酒與“喜”的聯(lián)姻最悠久。

無論是迎婚嫁女、朋友相聚、合家團圓、喜添寶貝、事業(yè)有成、學(xué)成高就、仕途高升，還是接福祝壽、盛世慶典、節(jié)日慶賀、禮尚往來，凡此喜慶之日、感動之際、幸福之中，總會以酒示意，或體驗幸福生活，或體驗成功喜悅，或體驗手足之情。中華民族的這一文化特質(zhì)深深地滲透到酒廣告語言中，人們對健康長壽的祈盼以及對幸福生活的追求等美好愿望都體現(xiàn)在具體的酒廣告語言中。如：“習(xí)酒是喜酒，喜事喝習(xí)酒”(習(xí)酒)；“中國人的喜酒”（天意喜酒）。前者采用諧音的方法，給人一種習(xí)酒和喜事密切相關(guān)的心理暗示；后者廣告直接用“喜”字做廣告語言，更能給人一種親切感。

幾千年來，“?！痹谥袊谎堇[成了一種根深蒂固的文化，上至帝王將相，下至平民百姓，無不把有“?！弊鳛槿松囊环N理想境界?！案！币呀?jīng)融入中國人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了。盡管人們喝酒并不一定就會得到“福”的享受，但誰都不會破壞這一好彩頭。金六福的成功營銷，其中的精妙之處就在于對中國人文化心理的正確把握。在廣告中，突出了“福文化”定位。在金六福的《好日子》篇廣告中，女童脆脆的聲音“好日子離不開她，金六福酒”，這是對傳統(tǒng)福文化的直接傳播，“福文化”定位的傳播策略正切合了我國廣大消費者的心理。自古以來，酒與詩有著天然的聯(lián)系。歷代文人墨客與酒有著不解之緣，酒在這些文人手中，成了抒發(fā)感情、闡明志向、“醉”于山水，訴說離愁悲憤，激發(fā)寫作的“助推劑”。以“酒”所譜寫出的詩詞名篇，自然為現(xiàn)代酒類廣告的文化內(nèi)涵做了很好的鋪墊。“舉杯天地醉，中國貴州醇”，“高朋滿座喜相逢，酒逢知己古井貢”無疑把這種詩意開發(fā)蕩漾開來，創(chuàng)造一種更大的詩情氛圍。

同時，從易于記憶和傳播的角度來看，詩詞是廣告表現(xiàn)手法上的有力工具。我國古代的詩詞歌賦非常注重押韻?，F(xiàn)代廣告語言的制作者也繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，形成許多獨具特色的廣告語言。有的廣告創(chuàng)造者采用“拿來主義”，直接引用傳誦千古的詩詞作為廣告語言，既能提升品牌的內(nèi)涵，又能弘揚中國文化。豐富的古代文學(xué)造就了詩文化定位。曹操的《短歌行》中就曾經(jīng)寫過“何以解憂，唯有杜康”。杜牧也寫過“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！钡脑娋?。這為杜康和杏花村汾酒奠定了詩文化的基礎(chǔ)。二者都被直接拿來作為廣告用語。前者既說明中國酒文化源遠(yuǎn)流長，也突出了杜康酒的悠久歷史。后者采用一問一答式來說明酒家所在的方位，給人淡雅清新之感，充分表現(xiàn)了該品牌酒的主要特色。這兩則廣告都在酒文化的意境中宣傳產(chǎn)品，雅而不俗，耐人尋味。在酒類廣告中傳播人生哲理，是一大發(fā)明。其中最有典型意義的是“小糊涂仙”與“舍得酒”?！半y得糊涂”可以說是中國人的一種極為普遍的人生哲學(xué)、處世之道。既體現(xiàn)了隱忍豁達，又體現(xiàn)了大智若愚，是國人的一種深層文化心理。要發(fā)泄這種心理，恐怕沒有比杯中物更好的寄托了。精明的廣東人巧妙地利用“糊涂文化”，推出小糊涂仙酒，以適應(yīng)這種消費心理需求，達到了預(yù)期目的。小糊涂仙，給人已不是一個硬性的酒品的感覺，而是有生命的靈動。品小糊涂仙酒，似乎也不僅是在品酒的香醇，同時也是在品一種文化，宣泄一種人生態(tài)度。

“舍得”一詞最早出自梵語，在融合了中國的老莊道學(xué)思想后，演化成為禪的一種哲理。舍得舍得，大舍大得，小舍小得，不舍不得，舍之于物，得之于心；舍之于利，得之于義。人生福報，在于舍得。舍得又是一種瀟灑，一種境界，一種情義，一種厚道，一種豪放。這又與酒文化相和諧，可以說，舍得之為酒名，可為獨到至極。其廣告詞更為直白的道出了舍得真諦：“天下智慧皆舍得，智慧人生，皆舍得酒，舍得酒”；“心有靈犀，舍得是智慧的回歸，更是人生的頓悟。舍與得，感悟智慧人生”，宛如循循善誘的良師，讓消費者從美酒中品味人生的深刻哲理。