一、特色小吃

中國(guó)的飲食文化淵源流長(zhǎng)，不同地域食物不同，形色不同，飲食時(shí)的習(xí)慣和飲食特點(diǎn)也各不相同，只要抓住這些特點(diǎn)，將各地飲食的形、色、意以及習(xí)慣特點(diǎn)等元素融入到玩具設(shè)計(jì)中，就能設(shè)計(jì)出具有地方飲食特色的玩具產(chǎn)品便是以綿陽(yáng)米粉為元素設(shè)計(jì)的布絨玩具“粉可愛(ài)”，長(zhǎng)長(zhǎng)的米粉是娃娃的頭發(fā)，平時(shí)塞到娃娃身體里，可以作為隨身攜帶的玩物，可以當(dāng)做頸靠，天冷時(shí)可以拿出來(lái)圍在脖子上取暖，或當(dāng)做手套。

二、建筑文化

當(dāng)你漫步在羌鄉(xiāng)大地的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到房屋上用白石勾畫(huà)出精美的圖案：碉樓、羊頭、刺繡、五谷豐登、福祿壽喜等一切美麗圖案和美好祝福全披在羌族建筑的軀體上，這是羌民族對(duì)美好生活的向往。羊頭，表明羌族曾經(jīng)與羊?yàn)樯?，與羊?yàn)榘?；白石神，傳達(dá)著羌民族無(wú)比向往光明、和平、安樂(lè)的信息。歲月的遞增使古老的羌族建筑不斷的增色，不斷的添彩。玩具陀螺便是將羌族建筑中的碉樓、羊頭等特色在玩具造型中的應(yīng)用。

三、傳統(tǒng)工具

從原始社會(huì)開(kāi)始人們便開(kāi)始使用工具，從單一的打獵用具，到后來(lái)農(nóng)業(yè)用具，再到交通工具和家具，隨著，新材料的應(yīng)用，工具的面貌也在發(fā)生著變遷。一部工具變遷史，也是人類(lèi)文明發(fā)展史。而市面上反映古代農(nóng)業(yè)用具、古代交通工具、古代生活用具等這類(lèi)題材的玩具和教具少之又少。如果將各個(gè)朝代的工具做成玩具或者教具，那么孩子們就可以看到完整的工具變遷史，通過(guò)這些工具變遷了解歷史進(jìn)程，和社會(huì)制度。這類(lèi)題材的玩具即可以作為教具，了解歷史的變遷，又可以作為收藏品，還可以作為情景玩具，讓孩子在玩耍的過(guò)程中認(rèn)識(shí)農(nóng)具、交通工具，同時(shí)也了解了歷史進(jìn)程。

一、教育科研論文的兩種基本類(lèi)型

要弄清教育科研論文的常規(guī)寫(xiě)作要求及方法，首先必須了解論文撰寫(xiě)所服務(wù)或依附的教育科研的性質(zhì)及其相應(yīng)的研究方法。不同的研究屬性及方法論之下的教育科研直接導(dǎo)致不同的教育科研論文形式。相對(duì)而言，教育科研在研究性質(zhì)上通常分為量化研究與質(zhì)性研究?jī)煞N，與之相對(duì)應(yīng)的研究方法分別是實(shí)證與理解，前者重事實(shí)觀測(cè)或現(xiàn)象分析，后者重價(jià)值判斷或價(jià)值選擇。相應(yīng)地，也就有了兩種形式完全不同的教育科研論文類(lèi)型及其撰寫(xiě)要求。

一種是屬于量化研究的教育科研論文，也叫研究報(bào)告。常見(jiàn)的形式就有實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告?；緝?nèi)容包括具體研究方法的操作性說(shuō)明、實(shí)驗(yàn)或調(diào)查對(duì)象即樣本的選取說(shuō)明及可行性論證、數(shù)理統(tǒng)計(jì)程序或原理方法的運(yùn)用、研究結(jié)論的總結(jié)等。這種論文類(lèi)似于某次研究活動(dòng)及過(guò)程的“說(shuō)明文”。其基本寫(xiě)作思路依次如下：1.為什么研究這個(gè)問(wèn)題，即對(duì)選題提出的緣由予以說(shuō)明。2.研究中采用了什么研究方法，同時(shí)對(duì)于樣本采集和研究工具（量表、問(wèn)卷等）也要進(jìn)行說(shuō)明。3.呈現(xiàn)出記錄、調(diào)查的資料與數(shù)據(jù)等。4.對(duì)于調(diào)查或?qū)嶒?yàn)的資料進(jìn)行分析、比較、綜合等，得出研究結(jié)果及相關(guān)數(shù)據(jù)。5.根據(jù)實(shí)驗(yàn)或調(diào)查的結(jié)論，提出相關(guān)建議等。另一種是屬于質(zhì)性研究的教育科研論文，就是我們?cè)陂喿x諸多教育期刊中最經(jīng)常碰到的文章樣式。其基本寫(xiě)作思路為：針對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或圍繞一個(gè)主題或核心觀點(diǎn)，從幾個(gè)方面展開(kāi)論述，講究?jī)?nèi)在結(jié)構(gòu)的邏輯性、完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性等，是真正以“論”為主要行文方式的文章。其中，有的側(cè)重理論性，有的側(cè)重經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還有的是理論思考與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相結(jié)合。多情況下，教育科研專(zhuān)業(yè)人員的論文往往具有較強(qiáng)的理論性和指導(dǎo)價(jià)值，而一線教師的論文往往帶有濃厚的感性經(jīng)驗(yàn)色彩，實(shí)踐性和可操作性強(qiáng)。因此，下面幾個(gè)問(wèn)題主要是針對(duì)屬于質(zhì)性研究的教育科研論文而言的。

二、撰寫(xiě)教育科研論文的一般格式要求

質(zhì)性研究的教育科研論文的基本格式主要包括：題目、作者、正文、注釋及參考文獻(xiàn)等，有時(shí)還需要包括摘要、關(guān)鍵詞等內(nèi)容。

（一）關(guān)于題目的選擇與確定

【摘要】《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。游戲不僅給幼兒帶來(lái)了快樂(lè)，更重要的是能促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的發(fā)展。角色游戲是幼兒非常喜歡的一種游戲，而游戲材料在角色游戲中尤為重要。游戲材料是進(jìn)行角色游戲的物質(zhì)條件，它不僅起著角色的作用，還能增加游戲情節(jié)，豐富游戲內(nèi)容。本畢業(yè)論文由整理提供因此，教師為幼兒提供的角色游戲材料應(yīng)合理、恰當(dāng)。

一、游戲材料應(yīng)適應(yīng)幼兒的年齡特征和發(fā)展水平

由于幼兒身心發(fā)展水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，教師在選擇、投放、變換游戲材料時(shí)，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平。

1．小班幼兒角色游戲的材料

小班幼兒的注意力以無(wú)意注意為主，其活動(dòng)受外界刺激的直接影響，隨意性較強(qiáng)，因而對(duì)周?chē)扇嘶顒?dòng)的認(rèn)識(shí)也往往是片面的，不完整的。此階段幼兒思維的直覺(jué)行動(dòng)性很強(qiáng)，其活動(dòng)離不開(kāi)具體的事物，活動(dòng)的內(nèi)容和形式要受到環(huán)境中的具體事物的制約，在活動(dòng)中缺乏明確的目的。這就使他們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中其思維離不開(kāi)具體的游戲材料，離不開(kāi)周?chē)唧w環(huán)境的刺激。所以，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，游戲中具有組織能力的因素是各種各樣的材料以及同伴的模仿。

小班幼兒的游戲材料和同伴的游戲活動(dòng)都能有效地激發(fā)他們游戲動(dòng)機(jī)，幫助他們展開(kāi)特定的想象。同時(shí)這一年齡段的幼兒思維的概括性和靈活性較差，在使用物品進(jìn)行游戲時(shí)“以物代物”的能力不強(qiáng)，使他們?cè)谀７峦榈挠螒驎r(shí)也往往追求和同伴相同的玩游戲材料，若同樣的玩具材料不足時(shí)，就容易發(fā)生爭(zhēng)搶。因而成人在幫助他們開(kāi)展游戲時(shí)，要注意給他們提供各種形象的玩具和游戲材料，以引發(fā)他們開(kāi)展游戲的愿望。為避免爭(zhēng)搶玩具，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)提供的玩具和游戲材料在種類(lèi)上可適當(dāng)少一些，而同類(lèi)物品在數(shù)量上應(yīng)多一些。

[摘要]兒童消費(fèi)品是滿足兒童生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)需要的商品。與成人消費(fèi)品相比較,有其特殊性,其促銷(xiāo)活動(dòng)要符合兒童的審美情趣,要與兒童教育融合在一起.兒童消費(fèi)品主要是指滿足兒童生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)需要的商品。目前,在生產(chǎn)成人消費(fèi)品的廠家正為推銷(xiāo)自己的商品束手無(wú)策的時(shí)候,兒童消費(fèi)品市場(chǎng)卻“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

走進(jìn)商場(chǎng),兒童消費(fèi)品琳瑯滿目,五彩繽紛;打開(kāi)電視機(jī),兒童消費(fèi)品廣告又撲面而來(lái),那歡快、躍動(dòng)、活潑的形象注入人們的心田。廠商們?cè)缫验_(kāi)始拿孩子來(lái)做文章,打孩子這張王牌。其中,我們也從一些媒介上看到,某些廠商專(zhuān)抓兒童心理搞欺詐,或者是由于忽視兒童不具備明辨是非的特點(diǎn),誤導(dǎo)消費(fèi),成為損壞兒童身心健康的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼?生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兒童消費(fèi)品必須了解兒童消費(fèi)品市場(chǎng)的特點(diǎn),選擇合適的促銷(xiāo)手段。

與成人消費(fèi)品市場(chǎng)相比較,兒童消費(fèi)品市場(chǎng)呈現(xiàn)出不同的特征:

一、兒童消費(fèi)品市場(chǎng)的特點(diǎn)

(一)市場(chǎng)差異小。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)原理指出,消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為首先受個(gè)人因素的影響。成人消費(fèi)者由于職業(yè)、文化水平、個(gè)性、愛(ài)好、價(jià)值觀等的不同,對(duì)商品需求的差異性較大,使成人消費(fèi)品市場(chǎng)本身呈現(xiàn)出很大的差異性。因此,廠商們常常需要將此市場(chǎng)按不同因素進(jìn)行細(xì)分。兒童消費(fèi)品市場(chǎng)卻不同,市場(chǎng)主體主要是兒童,盡管由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的不同和父母對(duì)兒童行為的干擾,兒童的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)出某些差異,但總體上來(lái)說(shuō),兒童由于其文化程度、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等的限制,對(duì)商品選擇的差異性較小,因此,在兒童消費(fèi)品市場(chǎng)上可以運(yùn)用相同或相類(lèi)似的產(chǎn)品、定價(jià)、分銷(xiāo)渠道和促銷(xiāo)等策略,以達(dá)到降低成本,獲取最大效益的目的。

(二)形式產(chǎn)品重于實(shí)質(zhì)產(chǎn)品?，F(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)認(rèn)為,在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)條件下,產(chǎn)品是一個(gè)日益復(fù)雜的整體概念,它包含三個(gè)層次:實(shí)質(zhì)產(chǎn)品,指產(chǎn)品的基本效用和用戶購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品所追求的利益;形式產(chǎn)品,包括產(chǎn)品的品質(zhì)、特征、品牌、形態(tài)、包裝等;延伸產(chǎn)品,主要指一系列的售前、售中、售后服務(wù)。對(duì)兒童消費(fèi)品市場(chǎng)來(lái)說(shuō),形式產(chǎn)品重于實(shí)質(zhì)產(chǎn)品。消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為受購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)的支配,一般來(lái)講,消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)可分為生理性購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)和心理性購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)。心理性購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)按其心理因素的不同又可細(xì)分為感情動(dòng)機(jī)、理智動(dòng)機(jī)、惠顧動(dòng)機(jī)等。兒童的購(gòu)買(mǎi)行為主要受感情動(dòng)機(jī)的影響,表現(xiàn)出沖動(dòng)性和不穩(wěn)定性,求新、好勝、好奇等都可以促成兒童的購(gòu)買(mǎi)行為,如服裝上的奇特口袋,食品袋里贈(zèng)送的小玩具,童車(chē)外表模仿動(dòng)物外形的噴漆花紋等等,都可引起兒童強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲望。因此,對(duì)兒童消費(fèi)品應(yīng)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能多樣,外觀造型奇特,包裝精美的特點(diǎn),符合兒童求新、求奇、求美、好動(dòng)的心理特點(diǎn)。這樣的商品放在超級(jí)市場(chǎng)的貨架上,才能引起孩子們濃厚的興趣。

內(nèi)容摘要：民間美術(shù)作品承載了許多傳統(tǒng)文化信息，其中許多是文字無(wú)法描述的，沒(méi)有文字記載的，是考證古代藝術(shù)形態(tài)和具體生活的原始資料，不僅對(duì)研究傳統(tǒng)文化具有重要意義，而且對(duì)當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作也具有指導(dǎo)性。如淮陽(yáng)“泥泥狗”的由來(lái)是與伏羲女?huà)z的故事分不開(kāi)的，泥玩中大膽的創(chuàng)作形式和不拘小節(jié)的整體意識(shí)，對(duì)不同動(dòng)物、人物合成造型恰到好處地組合等，都是當(dāng)代設(shè)計(jì)中很好的范例。

關(guān)鍵詞：泥泥狗造型特點(diǎn)民間美術(shù)

一、什么是泥泥狗

泥泥狗是河南淮陽(yáng)地方民間泥塑藝術(shù)。淮陽(yáng)，古稱陳州，是中國(guó)歷史傳說(shuō)中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。淮陽(yáng)城北有“太昊陵”，俗稱“人祖廟”?！疤弧笔切稳莘讼袢赵履菢庸饷?，以贊美他在茹毛飲血的人生之始，教民“作網(wǎng)罟，以佃以魚(yú)，以贍民用；養(yǎng)六畜，以充庖廚”的圣德（《史綱評(píng)要·太昊伏羲篇》）。

“太昊陵”每年農(nóng)歷二月二至三月三為“人祖廟會(huì)”，當(dāng)?shù)厝擞址Q“二月會(huì)”。在二月會(huì)期間，每天約有炎黃子孫10萬(wàn)人云集淮陽(yáng)，在伏羲陵和女?huà)z觀前朝祖進(jìn)香，祈盼國(guó)運(yùn)昌盛、民富國(guó)強(qiáng)。太昊陵“人祖廟會(huì)”的原始主題是祭祀人祖伏羲和女?huà)z，以求子孫繁衍。所以，至今仍保留著遠(yuǎn)古初民“生殖崇拜”的遺俗，如頌揚(yáng)伏羲、女?huà)z的“履跡舞”，再現(xiàn)“生殖崇拜”上古遺風(fēng)的“摸兒洞”“獻(xiàn)旗桿”“拴娃娃”以及各種動(dòng)物下部的生殖符號(hào)等等，展示了人類(lèi)的生命意識(shí)和種族繁衍的永恒主題。

泥泥狗，又叫“陵狗”或“靈狗”，是淮陽(yáng)伏羲陵獨(dú)有的泥玩具的總稱。為什么稱為“陵狗”？泥塑藝人們的答復(fù)是：泥泥狗是人祖爺喂的狗，是給人祖爺守陵的。這些造型奇特、色彩熱烈奔放的泥泥狗，是伏羲、女?huà)z及遠(yuǎn)古時(shí)期生靈群像高度概括變形的拜祭祀物，是中原農(nóng)民藝人世世代代口傳心授的民間工藝品。