1學(xué)術(shù)英語(yǔ)的定位和目標(biāo)

最早記錄使用學(xué)術(shù)英語(yǔ)(EnglishforAcademicPurposes，簡(jiǎn)稱EAP)這一術(shù)語(yǔ)似乎是在1974年。在英國(guó)留學(xué)的海外學(xué)生為了能適應(yīng)大學(xué)的專業(yè)課往往要參加學(xué)術(shù)英語(yǔ)培訓(xùn)課程。這樣的需求使學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)得以迅速發(fā)展。1975年在伯明翰大學(xué)舉辦了有關(guān)在英國(guó)接受高等教育海外留學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言問(wèn)題的研討會(huì)，會(huì)議論文集取名為《學(xué)術(shù)英語(yǔ)》?！癊AP通常被定義為以幫助學(xué)習(xí)者用英語(yǔ)學(xué)習(xí)或從事研究為目標(biāo)的英語(yǔ)教學(xué)?！??！皩W(xué)術(shù)英語(yǔ)指的是不僅僅以教授英語(yǔ)為目的，而且為學(xué)生的主流專業(yè)課程做準(zhǔn)備的一種英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)”。1989年英國(guó)學(xué)術(shù)英語(yǔ)講師協(xié)會(huì)BALEAP(TheBritishAssociationofLecturesinEnglishforAcademicPur-poses)的成立標(biāo)志著學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)職業(yè)化的確立。英國(guó)學(xué)者哈欽森和沃特斯指出學(xué)術(shù)英語(yǔ)作為專門用途英語(yǔ)的一個(gè)分支，通常發(fā)生在英語(yǔ)為外語(yǔ)的教學(xué)環(huán)境中。研究生經(jīng)過(guò)本科階段大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)已基本掌握基礎(chǔ)英語(yǔ)。研究生階段的英語(yǔ)教學(xué)作為本科階段英語(yǔ)教學(xué)的延伸，完全具備了開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)英語(yǔ)課程的條件。該課程有助于學(xué)生逐步過(guò)渡到能讀懂相關(guān)專業(yè)英語(yǔ)資料及用英語(yǔ)表達(dá)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

2學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)面臨的問(wèn)題

國(guó)家教委早在1992年的《非英語(yǔ)專業(yè)研究生英語(yǔ)(第一外語(yǔ))教學(xué)大綱(試行稿)》中就明確指出:“研究生英語(yǔ)教學(xué)的宗旨是為了使學(xué)生掌握英語(yǔ)這門工具，進(jìn)行本專業(yè)的學(xué)習(xí)、研究與國(guó)際交流，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”。然而多年來(lái)研究生的英語(yǔ)教學(xué)并未與他們從事的專業(yè)學(xué)習(xí)直接掛鉤，他們主要靠自己閱讀英文學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和技術(shù)資料，遇到許多問(wèn)題，所寫的英文論文摘要和論文中錯(cuò)誤較多。近幾年來(lái)，我國(guó)研究生公共英語(yǔ)教學(xué)改革的重點(diǎn)是“以需為本”，針對(duì)研究生的需求培養(yǎng)研究生在本專業(yè)和相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的口語(yǔ)和文字交流能力。

(1)現(xiàn)有英語(yǔ)教師能力結(jié)構(gòu)的缺陷。比較好的方法就是直接用英語(yǔ)講授專業(yè)課。這一教學(xué)模式能增加學(xué)習(xí)者接觸和使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，能夠提高專業(yè)英語(yǔ)的能力，可以做到英語(yǔ)和專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的雙贏。然而，用英語(yǔ)講授專業(yè)課的成功與否在很大程度上取決于教師和學(xué)生的英語(yǔ)水平。用英語(yǔ)講授專業(yè)課重點(diǎn)在專業(yè)知識(shí)的傳授，這要求師生雙方不僅要有所涉及到的專業(yè)知識(shí)，更重要的是有用英語(yǔ)互相交流專業(yè)知識(shí)的能力。但目前我國(guó)工科大學(xué)絕大多數(shù)研究生在入學(xué)時(shí)英語(yǔ)水平未能達(dá)到能聽(tīng)懂用英語(yǔ)講授的專業(yè)課，或順利閱讀英文文獻(xiàn)的水平。學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)為學(xué)生提供了一個(gè)向?qū)I(yè)英語(yǔ)發(fā)展的機(jī)會(huì)，其目的是為了讓他們能讀懂英文的專業(yè)文獻(xiàn)，聽(tīng)懂英語(yǔ)學(xué)術(shù)講座，能撰寫論文或碩士論文英語(yǔ)摘要，并嘗試著用英語(yǔ)撰寫報(bào)告或?qū)W術(shù)論文。然而，教授學(xué)術(shù)英語(yǔ)的教師應(yīng)不僅具備較強(qiáng)的英語(yǔ)表達(dá)能力而且還應(yīng)具備一定的專業(yè)水平。但目前從事英語(yǔ)教學(xué)的教師大多是外語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)或英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生。他們的優(yōu)勢(shì)是英語(yǔ)語(yǔ)言功底扎實(shí)，語(yǔ)言表達(dá)流暢，完全能勝任英語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)，但學(xué)術(shù)英語(yǔ)要涉及到一些難懂的專業(yè)知識(shí)，講授這樣的課他們會(huì)感到信心不足。

(2)不同專業(yè)研究生的課堂組織困境。另一個(gè)問(wèn)題是如何顧及到眾多不同的專業(yè)，一個(gè)英語(yǔ)教學(xué)班中往往有好幾個(gè)專業(yè)學(xué)生。每一個(gè)專業(yè)都有自己獨(dú)特知識(shí)結(jié)構(gòu)、英語(yǔ)專用詞匯和慣用術(shù)語(yǔ)。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，隔行如隔山，例如，英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的教師要弄通軟件工程專業(yè)知識(shí)要比學(xué)習(xí)軟件工程的研究生學(xué)會(huì)本專業(yè)的英語(yǔ)難得多。但英語(yǔ)與專業(yè)學(xué)科內(nèi)容的結(jié)合才能保證培養(yǎng)的人才具備跟蹤本專業(yè)本領(lǐng)域最新進(jìn)展的能力，始終處于發(fā)展的前沿。這對(duì)英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)則意味著更高的要求和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)榻處煹膶I(yè)知識(shí)匱乏，研究生所學(xué)專業(yè)太多，教材內(nèi)容難以滿足他們的需求。

□實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)。

□重新解讀馬克思主義文藝學(xué)經(jīng)典文本會(huì)產(chǎn)生新意義，取得新發(fā)展。

【摘要題】文論大視野

【正文】

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過(guò)了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程?，F(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過(guò)一定程度上的本土化過(guò)程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開(kāi)拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過(guò)承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來(lái)豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過(guò)了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程。現(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過(guò)一定程度上的本土化過(guò)程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開(kāi)拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過(guò)承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來(lái)豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。

馬克思主義文藝學(xué)具有博大的宏觀性質(zhì)開(kāi)放的多維視野。馬克思主義文藝學(xué)的基本原理主要是從現(xiàn)實(shí)主義文藝現(xiàn)象中總結(jié)、提煉、概括出來(lái)的理論體系。強(qiáng)調(diào)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以真為基礎(chǔ)，盡可能地求得真、善、美的和諧統(tǒng)一，是馬克思主義文藝學(xué)追求的審美理想和價(jià)值目標(biāo)。

馬克思主義文藝學(xué)重視和尊重文本存在，運(yùn)用“美學(xué)觀點(diǎn)”、“人學(xué)觀點(diǎn)”和“史學(xué)觀點(diǎn)”對(duì)作家作品進(jìn)行審美的、人文的和社會(huì)歷史的解讀，形成了一種比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)。馬克思主義的文本理論是與文本包含著的審美因素、人文因素和社會(huì)歷史因素有機(jī)相連的，不同于西方封閉的文本主義文論；從“美學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為美學(xué)因素作為文本的審美特性，負(fù)載著一定的人文因素和社會(huì)歷史因素，有別于西方的純粹的審美主義文論；從“人學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的人文因素是通過(guò)具有審美特性的文本表現(xiàn)出來(lái)的，作為歷史的人與人的歷史發(fā)生著不可分割的聯(lián)系，從而與西方的那些具有疏離社會(huì)歷史傾向的人本主義文論大異其趣；從“史學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的社會(huì)歷史因素同樣是通過(guò)具有審美特性的文本表現(xiàn)出來(lái)的，作為人的歷史必然同歷史的人構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而與那種“只見(jiàn)物不見(jiàn)人”的庸俗社會(huì)學(xué)、庸俗歷史學(xué)和庸俗政治學(xué)劃清了界限。

馬克思主義文藝學(xué)把對(duì)文本的美學(xué)研究、人學(xué)研究和史學(xué)研究融為一個(gè)有機(jī)的整體，從而實(shí)現(xiàn)文藝學(xué)的美學(xué)精神、人文精神和歷史精神的和諧統(tǒng)一。與此相聯(lián)系，還盡可能地把對(duì)文藝的外部規(guī)律研究和對(duì)文藝的內(nèi)部規(guī)律研究結(jié)合起來(lái)。我們注意到，文藝研究經(jīng)常出現(xiàn)一種類似“輪回”、“鐘擺”那樣的現(xiàn)象。當(dāng)西方文論熱衷于對(duì)文藝進(jìn)行內(nèi)部規(guī)律研究的時(shí)候，中國(guó)文論恰好把對(duì)文藝的外部規(guī)律的研究推向了極端，以至產(chǎn)生庸俗社會(huì)學(xué)的弊??；當(dāng)中國(guó)文論傾心于對(duì)文藝的內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行研究的時(shí)候，西方文論又開(kāi)始突破文本主義文論和形式主義文論的囿限，向社會(huì)、歷史和人生開(kāi)放，極大地拓展了文藝外部規(guī)律的研究。中國(guó)文論的研究重心發(fā)生了明顯的錯(cuò)位。現(xiàn)在，當(dāng)代中國(guó)的文藝?yán)碚摷覀冇志o跟著當(dāng)代西方學(xué)者的腳步，沿著文化研究的路徑，從對(duì)文藝的內(nèi)部研究走向?qū)Ψ剿嚨耐獠垦芯俊?0世紀(jì)的西方文論出現(xiàn)了兩次重大的“轉(zhuǎn)向”：一次是深入內(nèi)部研究的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向，一次是開(kāi)拓外部研究的文化轉(zhuǎn)向。至于其他轉(zhuǎn)向，多得難以描述?，F(xiàn)當(dāng)代西方文論總是像“走馬燈”那樣不斷地變換著。后學(xué)們具有強(qiáng)烈的反超意識(shí)，總想壓倒和取代他們的前輩。這個(gè)轉(zhuǎn)向，那個(gè)轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)得使人暈頭轉(zhuǎn)向。當(dāng)然，西方文論的不斷突破和更新，盡管某一領(lǐng)域和層面可能被片面地發(fā)展了，但畢竟深化了對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了許多新質(zhì)性因素，為進(jìn)一步整合和建構(gòu)更加系統(tǒng)的文論體系提供了可資參照的豐富的有益的思想資源。

內(nèi)部研究所取得的理論成果主要表現(xiàn)為純粹的文本主義文論和審美主義文論；外部研究所取得的理論成果主要表現(xiàn)為各式各樣的歷史主義文論、新歷史主義文論和各式各樣的人本主義文論、新人本主義文論。西方文論的內(nèi)部研究由于脫離文藝的外部規(guī)律，不同程度上躲避和逃逸歷史或人文。某些歷史主義文論，特別是某些科學(xué)主義文論作為對(duì)文藝的外部規(guī)律研究所取得的理論成果，往往表現(xiàn)出非人文化、非主體化的傾向。有的人本主義文論和新人本主義文論作為對(duì)文藝的外部規(guī)律的研究成果又往住表現(xiàn)出非史化的傾向，即展示出自我化、主觀化、內(nèi)向化、本體化、非理化、幻想化，乃至虛無(wú)化的傾向。其實(shí)，對(duì)文藝的內(nèi)部研究和外部研究都是不可或缺的。專攻文藝的內(nèi)部研究，或與外部研究的聯(lián)系上，側(cè)重對(duì)文藝進(jìn)行內(nèi)部規(guī)律研究，或者專攻文藝的外部研究，或與內(nèi)部研究的聯(lián)系上，側(cè)重對(duì)文藝進(jìn)行外部規(guī)律研究都是需要的。應(yīng)當(dāng)深刻揭示文藝的內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律的辯證關(guān)系，努力把對(duì)文藝的內(nèi)部研究和外部研究整合起來(lái)，建構(gòu)一個(gè)更加有機(jī)的理論系統(tǒng)。二、強(qiáng)化馬克思主義文藝學(xué)的批判精神

【摘要題】文論大視野

【正文】

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過(guò)了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程?，F(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過(guò)一定程度上的本土化過(guò)程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開(kāi)拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過(guò)承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來(lái)豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。

馬克思主義文藝學(xué)具有博大的宏觀性質(zhì)開(kāi)放的多維視野。馬克思主義文藝學(xué)的基本原理主要是從現(xiàn)實(shí)主義文藝現(xiàn)象中總結(jié)、提煉、概括出來(lái)的理論體系。強(qiáng)調(diào)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以真為基礎(chǔ)，盡可能地求得真、善、美的和諧統(tǒng)一，是馬克思主義文藝學(xué)追求的審美理想和價(jià)值目標(biāo)。

馬克思主義文藝學(xué)重視和尊重文本存在，運(yùn)用“美學(xué)觀點(diǎn)”、“人學(xué)觀點(diǎn)”和“史學(xué)觀點(diǎn)”對(duì)作家作品進(jìn)行審美的、人文的和社會(huì)歷史的解讀，形成了一種比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)。馬克思主義的文本理論是與文本包含著的審美因素、人文因素和社會(huì)歷史因素有機(jī)相連的，不同于西方封閉的文本主義文論；從“美學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為美學(xué)因素作為文本的審美特性，負(fù)載著一定的人文因素和社會(huì)歷史因素，有別于西方的純粹的審美主義文論；從“人學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的人文因素是通過(guò)具有審美特性的文本表現(xiàn)出來(lái)的，作為歷史的人與人的歷史發(fā)生著不可分割的聯(lián)系，從而與西方的那些具有疏離社會(huì)歷史傾向的人本主義文論大異其趣；從“史學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的社會(huì)歷史因素同樣是通過(guò)具有審美特性的文本表現(xiàn)出來(lái)的，作為人的歷史必然同歷史的人構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而與那種“只見(jiàn)物不見(jiàn)人”的庸俗社會(huì)學(xué)、庸俗歷史學(xué)和庸俗政治學(xué)劃清了界限。

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人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)2005年10月22日來(lái)源:網(wǎng)友提供作者:未知字體:[大中小]

錢的作用和功能在當(dāng)今社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，是不能低估的。錢是社會(huì)財(cái)富積累的象征，是人民富裕程度的標(biāo)尺，也是貧富的依據(jù)。我國(guó)人民經(jīng)過(guò)十七年的改革開(kāi)放，絕大多數(shù)生活達(dá)到溫飽型，現(xiàn)在正向小康型邁進(jìn)。

人民幣的五大功能不能低估。而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，有些功能會(huì)更強(qiáng)化，更具有神明的魅力。這應(yīng)該看作是社會(huì)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。錢多了，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)集體、對(duì)個(gè)人都是有好處的。但不要忘記錢同世間萬(wàn)物一樣，不無(wú)二重性。有人把它比做雙刃劍、兩面斧，是恰當(dāng)?shù)?。錢的正面效應(yīng)我們要承認(rèn)，但其負(fù)面效應(yīng)仍然不能忽視。錢本身是不分美丑善惡的，然而，人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中，如何賺錢，如何用錢，卻有美丑善惡之分。不管我國(guó)古代的魯褒也好，外國(guó)的莎士比亞也罷，他們對(duì)金錢繪聲繪色地給予貶斥和詛咒，都不能否定金錢的神明魅力。還是馬克思偉大，他既肯定了金錢所顯示的神明作用，又批判了金錢給人類社會(huì)造成的丑惡。的確如此，錢的負(fù)面效應(yīng)給社會(huì)造成的后果也是嚴(yán)重的。且不說(shuō)資本主義社會(huì)中除了赤裸裸的金錢關(guān)系外，人與人之間再也沒(méi)有別的聯(lián)系了；就從改革開(kāi)放以來(lái)，為了金錢走向腐化，走上犯罪道路的事例中不難看出，錢的腐蝕性、危害性，貪錢者必自毀，終究會(huì)落得個(gè)可悲可恥的下常所以，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育的時(shí)候，把金錢觀當(dāng)作切入點(diǎn)是非常正確的。