韋伯說(shuō)新教促成了資本主義的產(chǎn)生，但他沒(méi)有說(shuō)明傳統(tǒng)基督教在其中扮演的角色。我們可以說(shuō)耶穌和使徒們的思想是西方精神的傳統(tǒng)，而羅馬教會(huì)的解釋則代表著所謂“正統(tǒng)”解釋。但新教思想是和“傳統(tǒng)基督教”不同的，不然就不叫“改革”了。所以說(shuō)，路德和加爾文的思想在歐洲歷史上只是一個(gè)新生兒，但偏偏這個(gè)新生兒生命力極強(qiáng)，羅馬教會(huì)在他一出世時(shí)就想扼死他，卻怎么也不能得逞。他出世不到100年，就已力大無(wú)比，聲勢(shì)鼎盛；而羅馬教會(huì)代表的傳統(tǒng)基督教卻日見(jiàn)萎頓，影響力不斷縮小。那么，新教的魔力是從哪里來(lái)的呢？新教和資本主義究竟是什么關(guān)系呢？這就是本文所要討論的話題。

從公元初開(kāi)始，以《圣經(jīng)》、保羅等使徒、圣奧古斯丁、圣托馬斯·阿奎那等的思想為主體，基督教的思想體系一直保持著一種連貫性；這種思想體系從羅馬帝國(guó)后期以來(lái)，一直是歐洲人民信仰和遵從的思想觀念。但到了中世紀(jì)末期，也就是16世紀(jì)，情況發(fā)生了變化，以路德和加爾文的思想為代表的新教，對(duì)傳統(tǒng)的基督教做了重大改革，而且在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)上獲得了相當(dāng)多人的支持、贊同和接受。在本文中，我們將分析新教的教義，以及她與當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)；并說(shuō)明在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為的“新教倫理產(chǎn)生了資本主義”的觀點(diǎn)，是對(duì)韋伯原意的一種誤讀。

一、因信稱義的新教思想及其社會(huì)含義

一直以來(lái)，羅馬教會(huì)都是基督教世界的精神領(lǐng)袖。羅馬教會(huì)從來(lái)認(rèn)為：只有自己才擁有解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。但以路德為代表的新教宣稱：這個(gè)權(quán)利并不專屬于羅馬教會(huì)，它屬于每一個(gè)基督徒?；酵阶钪匾暤膯?wèn)題是“如何得到拯救？”對(duì)此，路德的回答是：因信稱義。也就是說(shuō)，人通過(guò)誠(chéng)心誠(chéng)意的對(duì)上帝的信仰，和上帝的“義”發(fā)生了聯(lián)系，就可以擺脫自己的罪。一個(gè)基督徒，凡已為自己的罪誠(chéng)心感到內(nèi)疚的，他的的罪已得到完全的赦免。他認(rèn)為：信仰就是毫不猶豫地接受和擁有福音。全體基督徒都是教士，都有資格站在上帝面前，為自己和別人祈禱，并在宗教的事情上互相開(kāi)導(dǎo)。在這個(gè)問(wèn)題上，加爾文和路德是完全一致的。

可是這樣一來(lái)，羅馬教會(huì)乃至大大小小的教士，還有什么存在價(jià)值呢？按照路德的觀點(diǎn)，他們確實(shí)沒(méi)多少存在必要。新教運(yùn)動(dòng)就是要拒不承認(rèn)羅馬教會(huì)的權(quán)威——不論是通過(guò)教皇還是宗教會(huì)議表現(xiàn)出來(lái)，新教認(rèn)為《圣經(jīng)》中神的啟示才是唯一最高權(quán)威。新教反對(duì)教會(huì)憑它手中握有天國(guó)的鑰匙，自封為上帝與人之間的中介。基督教的一個(gè)核心問(wèn)題是：我怎么知道圣經(jīng)中的話是上帝所授意的呢？對(duì)此，傳統(tǒng)基督教的精神領(lǐng)袖奧古斯丁說(shuō)：“如果不是公教權(quán)威推動(dòng)我相信福音，我是不會(huì)相信的?！?而路德則以內(nèi)在的體驗(yàn)來(lái)作證：“上帝必然在你心中說(shuō)：這是上帝的話?！?所以，只有“圣靈在內(nèi)心的見(jiàn)證”才是圣經(jīng)乃至神的啟示的唯一最終證明。每個(gè)基督徒都可以有他個(gè)人的圣經(jīng)，那“臨到他心中”的圣經(jīng)。

另外，新教還對(duì)基督教義以及基督教會(huì)的很多傳統(tǒng)做法作出了革新。多納德·卡根在《西方文明的遺產(chǎn)》中指出：“宗教改革運(yùn)動(dòng)消除或者嚴(yán)格限制了下列傳統(tǒng)做法：強(qiáng)制性絕食，密室懺悔，圣物崇拜，圣殿朝拜，守夜，對(duì)死者每周、每月、每年進(jìn)行的祭奠，相信煉獄，拉丁式的崇拜儀式，各式各樣的宗教儀式和節(jié)日，每天必須的禱告時(shí)間，教士必須單身，教士在稅收和司法上的豁免權(quán)，對(duì)教士進(jìn)行的傳統(tǒng)神學(xué)教育，關(guān)于開(kāi)除教籍的一系列規(guī)定，等等?！?新教還提高了女性的地位。傳統(tǒng)基督教認(rèn)為女性的本質(zhì)是淫蕩的，所以中世紀(jì)充斥了大量歧視女性的文獻(xiàn)。新教則認(rèn)為女性在家庭、在工作中都是男性平等的伙伴。路德說(shuō)：“設(shè)想一下沒(méi)有女性的世界會(huì)是個(gè)什么樣子。家庭、城市、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政府都將不復(fù)存在?！?由于新教的這種主張，早在16世紀(jì)20年代，新教城市里的女性就獲得了離婚的自由；而為了使女性免受過(guò)度的辛勞，避孕和節(jié)制生育也成為新教流行的社會(huì)中受到尊重的做法。新教還有一些重要的思想，比如“預(yù)定論”，比如給予節(jié)儉和勤勞、乃至做生意、盈利等商業(yè)行為以道德肯定。這些都是和傳統(tǒng)基督教相悖的。

在進(jìn)入正題以前，我先說(shuō)兩點(diǎn)。

第一，在我看來(lái)，東北新世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)包括一個(gè)內(nèi)容，即保持東北經(jīng)濟(jì)的公有制主體地位。因?yàn)闁|北老工業(yè)基地的現(xiàn)代化必須是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。這是我國(guó)人民的社會(huì)主義事業(yè)能否成功的關(guān)鍵之所在。不說(shuō)我黨從井岡山根據(jù)地建立以后的22年武裝斗爭(zhēng)史，就說(shuō)我黨在東北地區(qū)的革命武裝斗爭(zhēng)。我黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍犧牲了多少人？三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?cè)跂|北戰(zhàn)場(chǎng)又犧牲了多少人？這些革命烈士前仆后繼、英勇戰(zhàn)斗、壯烈犧牲是為了什么？難道不是為了建立一個(gè)社會(huì)主義的新東北和新中國(guó)嗎？任何有損于公有制的主體地位的言論行動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。如果東北經(jīng)濟(jì)中的公有制主體地位喪失了，社會(huì)主義事業(yè)在東北地區(qū)失敗了，我們?cè)趺磳?duì)得起這些成千上萬(wàn)的革命烈士？難道我們不是要成為歷史的罪人嗎？

第二，目前在我國(guó)，對(duì)以美國(guó)為代表的資本主義制度的盲目崇拜已達(dá)到了驚人的程度，這股錯(cuò)誤思潮正在嚴(yán)重?fù)p害著我們的社會(huì)主義事業(yè)。因此，在我看來(lái)，我們理論戰(zhàn)線上解放思想的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要從對(duì)資本主義制度的盲目迷信中解放出來(lái)。要看到以美國(guó)為代表的資本主義貌似強(qiáng)大、實(shí)際虛弱的本質(zhì)；不要被資本主義的表面“繁榮”所迷惑。

我們要把崇美思想與向資本主義學(xué)習(xí)、吸收和借鑒資本主義的一切合理的、有益的文明成果區(qū)別開(kāi)來(lái)。在向資本主義學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，我們面前有兩種人。一種人主張向資本主義學(xué)習(xí)，是為了更好地建設(shè)社會(huì)主義。另一種人主張向資本主義學(xué)習(xí)，是為了把有中國(guó)特色的社會(huì)主義變?yōu)橛兄袊?guó)特色的資本主義。顯然，我們必須堅(jiān)持前者而拒絕后者。

現(xiàn)在進(jìn)入正題。

一、究竟是“新經(jīng)濟(jì)”，還是“賭博資本主義”

資本主義的歷史，從16世紀(jì)資本原始積累時(shí)期算起，至今已經(jīng)歷500年。資本主義與以前社會(huì)的最大不同之一，它不是固步自封、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而是不斷開(kāi)拓、充滿競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)，因而是不斷創(chuàng)新和變革的社會(huì)。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)如果不使生產(chǎn)工具經(jīng)常發(fā)生變革，從而不使生產(chǎn)關(guān)系，亦即不使全部社會(huì)關(guān)系經(jīng)常發(fā)生變革，就不能生存下去。相反，過(guò)去一切工業(yè)階級(jí)賴以生存的首要條件，都是原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)中經(jīng)常不斷的變革，一切社會(huì)關(guān)系的接連不斷的動(dòng)蕩，恒久的不安定和變革——這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去各個(gè)時(shí)代的地方。”[1](P496)正因?yàn)槿绱?，在資本主義統(tǒng)治的500年里相繼發(fā)生了三次以蒸汽機(jī)、電力和電腦為主要標(biāo)志的科技革命，將社會(huì)生產(chǎn)從手工勞動(dòng)推向機(jī)械化，又從機(jī)械化推向自動(dòng)化；將農(nóng)業(yè)社會(huì)推向工業(yè)社會(huì)，又從工業(yè)社會(huì)推向信息社會(huì)。與之相適應(yīng)，包括產(chǎn)權(quán)制度、雇傭制度、管理制度、分配制度等在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系，也在不斷變革。二次戰(zhàn)后，從制度層面來(lái)看，這些變革集中到一點(diǎn)，就是從私人資本主義向社會(huì)資本主義的轉(zhuǎn)變。對(duì)此，我想從資本社會(huì)化、管理社會(huì)化和分配社會(huì)化三個(gè)方面加以論述。

一、資本在社會(huì)化

資本是資本主義生產(chǎn)方式的核心資源，資本統(tǒng)治勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)方式的基本特征，追求資本增殖和資本積累是資本主義生產(chǎn)方式的基本動(dòng)力和目標(biāo)，其基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料私有制。因此，在長(zhǎng)期的資本主義歷史里，資本表現(xiàn)為私人資本，企業(yè)表現(xiàn)為私人企業(yè)。在私人資本統(tǒng)治下的私人企業(yè)中，資本所有者即資本家，對(duì)企業(yè)的財(cái)產(chǎn)擁有充分的所有權(quán)、占有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、使用權(quán)、處置權(quán)和收益分配權(quán)。這種私人資本和私人企業(yè)的存在，是以社會(huì)少數(shù)有產(chǎn)者對(duì)資本的獨(dú)占或壟斷為基礎(chǔ)的。正是這種獨(dú)占和壟斷，剝奪了社會(huì)絕大多數(shù)人——?jiǎng)趧?dòng)者直接與資本（生產(chǎn)資料）結(jié)合的條件和權(quán)利，形成了資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治，勞動(dòng)對(duì)資本的依附，從而導(dǎo)致財(cái)富在少數(shù)資本所有者一方的積聚和積累，貧困在大多數(shù)勞動(dòng)所有者一方的蔓延和擴(kuò)大。這正是形成生產(chǎn)社會(huì)性和占有私人性這一資本主義基本矛盾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

但是，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，信用經(jīng)濟(jì)、股份經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本的私人性和少數(shù)人獨(dú)占的情況日益被打破，出現(xiàn)了資本社會(huì)化的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)突出地表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，股份公司的大發(fā)展。股份公司自19世紀(jì)下半葉以后，隨著資本主義工業(yè)化的不斷擴(kuò)展和深化而不斷發(fā)展，今天已經(jīng)成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的企業(yè)組織形式和財(cái)產(chǎn)組織形式。股份公司的資本是通過(guò)發(fā)行股票從社會(huì)上籌集的資本，它本身就表現(xiàn)為社會(huì)資本，其企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，是在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)對(duì)私人資本和私人企業(yè)的揚(yáng)棄。這個(gè)觀點(diǎn)馬克思早有論述。他在《資本論》第3卷第27章“信用在資本主義生產(chǎn)中的作用”中，對(duì)股份公司的性質(zhì)和作用曾作了精辟而深刻的分析。他說(shuō)：股份公司“那種本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本（即那些直接聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的資本）的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄?！庇终f(shuō)“它越是擴(kuò)大，越是侵入新的生產(chǎn)部門(mén)，它就越會(huì)消滅私人財(cái)產(chǎn)?！倍艺J(rèn)為“資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者財(cái)產(chǎn)所必需的過(guò)渡點(diǎn)?！盵2](P498-498)馬克思的這些話已經(jīng)說(shuō)得十分明白，即股份公司的資本已表現(xiàn)為社會(huì)資本，股份公司的企業(yè)已表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，它是對(duì)私人資本、私人企業(yè)、私人財(cái)產(chǎn)在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)的自我揚(yáng)棄。這是100多年前馬克思說(shuō)的?，F(xiàn)在，股份公司已經(jīng)成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的企業(yè)形式。1993年，美國(guó)注冊(cè)企業(yè)為2100萬(wàn)家，其中股份公司占15%，但其資本占全國(guó)企業(yè)總資產(chǎn)的85%，銷售額占總銷售額的88%，職工工資占全國(guó)職工工資總額的70%。[3](P41)1991年6月統(tǒng)計(jì)，日本資本金在10億日元以上的大企業(yè)共4195家，其中股份公司為4129家，占98.4%。[4](P63)而且，股份公司資本的結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，其突出表現(xiàn)是股份公司股權(quán)的大眾化和法人化。戰(zhàn)后以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的大發(fā)展，西方國(guó)家的居民收入也有很大增長(zhǎng)，消費(fèi)剩余不斷增加，廣大勞動(dòng)者進(jìn)入了股票市場(chǎng)。在美國(guó)，1953年直接持有股票人數(shù)為649萬(wàn)人，占全國(guó)成年人口的4.2%；1985年增至4704萬(wàn)人，占20.1%；1995年為5130萬(wàn)人，占31%；如果加上間接股票持有者（指不以自己名義而以經(jīng)紀(jì)人名義登記和持有股票者），1996年，美國(guó)43%的成年人和42%的家庭持有股票。[5]與股票大眾化的同時(shí)，股票也在法人化，即購(gòu)買(mǎi)股票的社會(huì)組織在增多。到90年代初，美國(guó)的機(jī)構(gòu)投資者控制了全部股份公司的40%的普通股，僅20家最大的養(yǎng)老金組織就持有上市公司10%的普通股。1949-1989年間，日本法人股東持有的股份在股份公司總股份的比重從30.9%上升為73.5%。股份大眾化和法人化的趨勢(shì)，表明少數(shù)有產(chǎn)者獨(dú)占股權(quán)資本的局面已被打破，資本在日益社會(huì)化。

第二，企業(yè)“職工股份紅利分配制”的出現(xiàn)和發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)80年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了“滯脹”。當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，“滯脹”的原因主要不在于宏觀的國(guó)家干預(yù)和財(cái)政赤字過(guò)多，而在于微觀的企業(yè)的勞動(dòng)支付方式有缺陷，即資方拿利潤(rùn)、勞方拿工資的分配方式導(dǎo)致勞資對(duì)立、勞動(dòng)費(fèi)用上升、企業(yè)收益下降、競(jìng)爭(zhēng)能力下降、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力。在這種背景下，美國(guó)、英國(guó)、加拿大、法國(guó)、西班牙、澳大利亞等西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府都大力推行了“職工股份紅利分配制”，即讓工人擁有企業(yè)的股份。其主要途徑一是政府以低息或無(wú)息貸款給企業(yè)作為基金，企業(yè)將這些基金分配給職工，作為職工投入企業(yè)的股份，然后企業(yè)每年從職工收入中扣除一定數(shù)額返還給基金會(huì)；二是企業(yè)以股份的形式支付職工的一部分工資，使職工成為企業(yè)的投資者。這樣，企業(yè)職工就一方面以被雇傭者的身份拿工資，另一方面以企業(yè)一部分股份擁有者的身份分得一部分企業(yè)利潤(rùn)。政府倡導(dǎo)這種制度，企業(yè)采納這一制度，是使職工收入與企來(lái)的收益狀況直接掛鉤，借以調(diào)動(dòng)職工的積極性，擺脫經(jīng)濟(jì)“滯脹”，但它在客觀上起到了推進(jìn)資本大眾化和社會(huì)化的作用。1986年時(shí)，美國(guó)推行上述計(jì)劃的公司有8000家，參加的職工有1000萬(wàn)人，占職工總數(shù)的8%，到2000年，已有1/4的職工成了本公司部分甚至全部股份的持有者。

世界著名左翼思想家、紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校的伊曼紐爾·沃勒斯坦教授在美刊《新政治科學(xué)》第22卷（2000年）第2期上發(fā)表《21世紀(jì)的左派政治學(xué)－－或者再一次的理論和實(shí)踐》一文，提出世界左派運(yùn)動(dòng)的失敗正是資本主義體系危機(jī)的表現(xiàn)的觀點(diǎn)，并分析了資本主義體系危機(jī)之下的左派在21世紀(jì)的政治策略。文章主要內(nèi)容如下。

一、世界左派歷史理論的崩潰

世界左派曾擁有兩個(gè)重要的歷史軌跡，這就是法國(guó)大革命的軌跡和俄國(guó)十月革命的軌跡。但它們今天幾乎頃刻之間徹底消失了。

法國(guó)大革命是一種持續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)之久的被廣泛認(rèn)可的歷史理論的象征，這種理論相信進(jìn)步，相信人性本質(zhì)上是理性的，認(rèn)為歷史是線性前進(jìn)的，總是朝向良好社會(huì)發(fā)展的。不僅左派信仰這一歷史理論，多數(shù)自由中派和部分右派也認(rèn)可它。這種歷史理論有諸多變體。例如，美國(guó)人想以美國(guó)革命作為它的象征，而英國(guó)人想以英國(guó)革命作為它的象征。另外還有人剔除了這一理論的政治革命因素，認(rèn)為歷史是世界經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)的商品化進(jìn)程，或是選舉制度的平穩(wěn)擴(kuò)展，或是國(guó)家歷史使命的實(shí)現(xiàn)，等等。但無(wú)論其差別如何，它們都相信歷史進(jìn)程的必然性和不可逆性。這是一種充滿希望的歷史理論，因?yàn)樗嘈拧皻v史站在我們這邊”，并提供了大團(tuán)圓的結(jié)局。這一理論甚至也鼓舞了特權(quán)者，他們認(rèn)為最終人人將享有特權(quán)，因此受壓迫者也就不必抱怨壓迫者現(xiàn)在必要的壓迫了。

俄國(guó)革命與法國(guó)大革命是一脈相承的，它傳達(dá)的信息是，以法國(guó)革命為象征的歷史理論并沒(méi)有完成，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)（人民群眾）還受著組織為政黨或國(guó)家的群體的壓迫。這就是列寧主義。列寧主義只被世界一部分左派信仰，它比法國(guó)大革命更具樂(lè)觀主義。

但20世紀(jì)80年代以來(lái)，所有歷史進(jìn)步理論，尤其是列寧主義，都變成了可疑之物。相當(dāng)多的世界左派開(kāi)始懷疑上述歷史理論的正確性。原因何在？今天我們可以聽(tīng)到各種各樣的解釋。中派和右派認(rèn)為，世界左派誤讀了這一歷史理論，這一理論某種程度上仍然正確，但是應(yīng)當(dāng)將良好社會(huì)界定為這樣的社會(huì)：在這樣的社會(huì)中，生產(chǎn)要素尤其是資本，掌握在非政府的部門(mén)手中，并不受約束地自由流動(dòng)。這種空想被稱為“新自由主義”，我相信再過(guò)10年就不會(huì)有人記得這種瘋狂的妄想了。部分世界左派的解釋認(rèn)為，原初理論仍然正確，左派只不過(guò)遭受了暫時(shí)的挫折，－－（……此處有很多缺的地方）資本主義世界經(jīng)濟(jì)中的地區(qū)的過(guò)程。而這些新地區(qū)的工人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后（比如大約20－50年）也會(huì)組織起來(lái)，要求更高的工資水平。于是資本家再度“逃走”?？墒墙裉?，資本家已經(jīng)幾乎無(wú)處可逃了，力圖放慢工資上漲的進(jìn)程顯得極為困難。原材料、機(jī)器等投入和基礎(chǔ)設(shè)施成本上升緣于同樣的原因。資本家降低成本的主要機(jī)制是對(duì)其中的一部分不支付，而通過(guò)損害共同利益的方式獲得。這稱作成本外化。成本外化的方式有三：將廢物轉(zhuǎn)置到他人那里而又不支付處理費(fèi)；以開(kāi)采價(jià)購(gòu)買(mǎi)原料而不支付原料再生所需的代價(jià)；使用由共同支出建造的基礎(chǔ)設(shè)施。前兩者意味著要不斷尋找新的廢物堆棄地和原料產(chǎn)地，但隨著資本主義世界經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到全世界，這樣的地方越來(lái)越難找了。環(huán)保生態(tài)運(yùn)動(dòng)的興起也阻礙了這些做法。第三種機(jī)制則意味著不斷增加稅收。

提要：當(dāng)代資本主義在堅(jiān)守資本主義根本制度的前提下進(jìn)行了多次自我調(diào)整。羅斯福新政和凱恩斯主義“挽救”了資本主義，也給資本主義帶來(lái)“滯脹”危機(jī)；新自由主義克服了“滯脹”危機(jī)，卻加劇了貧富兩極分化，遭到了民眾強(qiáng)烈反抗，引發(fā)了執(zhí)政者的執(zhí)政危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。當(dāng)代資本主義兩難困局的理論啟示是，在不觸動(dòng)資本主義根本制度的情況下，資本主義的自我調(diào)整不可能真正“醫(yī)治”資本主義的“病癥”，社會(huì)根本制度的變革是解決問(wèn)題的唯一路徑；當(dāng)代資本主義在兩難困局中顯露出不可逆轉(zhuǎn)的歷史過(guò)渡性質(zhì)，調(diào)整不是在強(qiáng)化“正統(tǒng)”資本主義的“元素”，而是在為社會(huì)主義因素的產(chǎn)生發(fā)揮著催生作用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代資本主義凱恩斯主義新自由主義兩難困局

當(dāng)代資本主義在堅(jiān)守資本主義根本制度的前提下進(jìn)行了多次自我調(diào)整，試圖以此克服其固有矛盾。對(duì)于當(dāng)代資本主義的自我調(diào)整，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有不同的評(píng)價(jià)和解讀。一些西方學(xué)者認(rèn)為，調(diào)整使“困擾著資本主義的噩夢(mèng)，仿佛都已經(jīng)迎刃而解，不攻自散。”“如今資本主義經(jīng)過(guò)大量改革之后，已經(jīng)全然改觀，再也認(rèn)不出它的本來(lái)面貌了?！闭{(diào)整使資本主義成了“終結(jié)歷史”的理想樂(lè)園。針對(duì)上述觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者提出了反駁，認(rèn)為調(diào)整只是資本主義統(tǒng)治策略的改變，“帝國(guó)主義的寄生性、腐朽性和垂死性這些特征，不僅沒(méi)有改變，而且變本加厲，表現(xiàn)得更為突出，更為尖銳?！辟Y本主義的調(diào)整“在不折不扣地證明著資本主義的腐朽性?！比绾卧u(píng)價(jià)和解讀當(dāng)代資本主義的自我調(diào)整，涉及到對(duì)當(dāng)代資本主義歷史進(jìn)程的正確認(rèn)識(shí)和我們對(duì)待當(dāng)代資本主義的戰(zhàn)略選擇。因而，這一問(wèn)題尚需深入考查，立論有待于完善和深化，同時(shí)也還需對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)做進(jìn)一步的把握。

一、當(dāng)代資本主義的兩次重大調(diào)整

早期資本主義社會(huì)是一種以生產(chǎn)資料資本家私人占有制為基礎(chǔ)的，把工人當(dāng)成雇傭奴隸的野蠻資本主義社會(huì)。它實(shí)行單一的資本家私人占有制度，推行著野蠻而殘酷的剝削方式，它使社會(huì)生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài)，社會(huì)在企業(yè)破產(chǎn)、銀行倒閉、大量工人失業(yè)等破壞性震蕩中，在反復(fù)地破壞生產(chǎn)力的過(guò)程中進(jìn)行著惡性循環(huán)。20世紀(jì)30年生的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，使美國(guó)有3750家銀行倒閉，140萬(wàn)家工商企業(yè)破產(chǎn)，1700萬(wàn)人完全失業(yè)，約有3400萬(wàn)人沒(méi)有任何收入，全國(guó)18569家銀行總共庫(kù)存現(xiàn)金不過(guò)60億美元，卻要應(yīng)付410億美元的存款。這表明，資本主義的生產(chǎn)資料私人占有制度“已經(jīng)到了山窮水盡的境地”?！盀槔麧?rùn)而生產(chǎn)的制度已經(jīng)死亡”。

為了避免死亡，資本主義的決策者做出了無(wú)奈的抉擇：放棄早期資本主義的傳統(tǒng)模式，對(duì)資本主義進(jìn)行根本制度框架內(nèi)的調(diào)整。凱恩斯主義者們?yōu)橘Y本主義社會(huì)開(kāi)出了“起死回生”的藥方。第一，“非自愿失業(yè)”的存在，不可能通過(guò)勞工市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)整而消失，因?yàn)椤胺亲栽甘I(yè)”存在的根源是社會(huì)有效需求的不足。第二，需求本身會(huì)創(chuàng)造供給。因此，國(guó)家政府應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，刺激消費(fèi)需求和投資需求?！笆挆l期間，政府應(yīng)當(dāng)增加它的支出，這不僅僅是用于救濟(jì)，而且是為了公共工程。這樣做將有助于抵消私人企業(yè)的衰退。當(dāng)繁榮恢復(fù)時(shí)，政府的收入將增加，用于救濟(jì)和公共工程的支出將迅速收縮。這時(shí)，盈余將代替以前的赤字，它將被用來(lái)償付在蕭條時(shí)期所發(fā)行的無(wú)利息負(fù)擔(dān)的國(guó)庫(kù)券或被出售的債券?！钡谌爱?dāng)商業(yè)活動(dòng)正在衰退，或者停滯和處于低水平時(shí)，……減稅和預(yù)算赤字與其說(shuō)是不穩(wěn)定的政策，不如說(shuō)是穩(wěn)定的政策?！薄霸谶@樣一個(gè)時(shí)刻，政府應(yīng)當(dāng)盡可能多地支出，盡可能少地征稅?！?/p>