中國藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論體系已具雛形，并日趨受到考古學(xué)和藝術(shù)史研究者的關(guān)注，但對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的理論思考仍屬起步階段，特別是對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的學(xué)科定位、“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這兩個(gè)基本學(xué)科概念的理解，以及藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景等方面，還有較大的探討空間。[摘要]中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系雖然已經(jīng)初步構(gòu)建起來，但對(duì)該學(xué)科的深入思考卻似乎剛剛開始。中國藝術(shù)考古學(xué)作為一門在藝術(shù)學(xué)科和考古學(xué)科之間成長(zhǎng)起來的交叉學(xué)科，由于其研究對(duì)象和研究目的主要傾向于考古學(xué)，故其學(xué)科基點(diǎn)應(yīng)該定位于考古學(xué)；“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這一對(duì)學(xué)科概念是不同歷史發(fā)展階段的命名，藝術(shù)考古學(xué)是建立在藝術(shù)學(xué)科發(fā)展、美術(shù)考古學(xué)研究取得較大成果的基礎(chǔ)之上的；藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景則寄托于藝術(shù)院校和科研院所從事藝術(shù)發(fā)展史研究的專家學(xué)者對(duì)藝術(shù)考古學(xué)理論建設(shè)的關(guān)注和高等院校對(duì)藝術(shù)考古學(xué)人才的培養(yǎng)。中國藝術(shù)考古學(xué)理論研究的前景輝煌。

[關(guān)鍵詞]中國藝術(shù)考古學(xué)；美術(shù)考古學(xué)；藝術(shù)學(xué)科；考古學(xué)科

中國藝術(shù)考古學(xué)名稱的提出，最早見于民國時(shí)期的岑家梧先生。他在1941年寫成的《中國藝術(shù)考古學(xué)之進(jìn)展》一文，主要論述了西方藝術(shù)考古的傳入和中國學(xué)者在其影響下所主要從事的藝術(shù)考古工作以及今后中國藝術(shù)考古學(xué)之趨向。這是一篇繼往開來的具有學(xué)術(shù)前瞻性的論文，可惜由于時(shí)代的局限性而沒有得到重視。新中國建立以后，由于過于強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)中生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，考古學(xué)家往往把目光聚焦在對(duì)出土遺物的年代劃分和生產(chǎn)工具、技術(shù)的進(jìn)步狀況方面，對(duì)反映古代人類意識(shí)形態(tài)的宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域卻長(zhǎng)期冷落、忽略。直到進(jìn)入1980年代，伴隨著改革開放的腳步，西方較為成熟的新考古學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論開始在中國傳播，藝術(shù)考古的實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來，改變了在古代藝術(shù)研究領(lǐng)域單純由藝術(shù)史學(xué)者包辦的格局，考古學(xué)家、藝術(shù)史論研究者共同合作，積極參與對(duì)考古出土的彩陶、漢畫像石、壁畫、陶俑等藝術(shù)品的研究。在此基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論探討也開始出現(xiàn)。著名考古學(xué)家夏鼐先生在為1986年出版的《中國大百科全書·考古學(xué)》所寫的序言中，將“美術(shù)考古學(xué)”作為一門特殊考古學(xué)公之于眾。1992年出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》中出現(xiàn)了由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所楊泓研究員撰寫的“美術(shù)考古學(xué)”條目，對(duì)美術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究目的以及與美術(shù)史的關(guān)系等作了比較詳細(xì)的解釋。1995年由劉鳳君先生撰寫、山東大學(xué)出版社出版的《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》，分成上下兩卷，上卷為理論和方法，“概括地講述了西方與中國美術(shù)考古學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，以期從歷史發(fā)展中明確美術(shù)考古的對(duì)象、目的與任務(wù)，明確其性質(zhì)乃是考古學(xué)的一個(gè)分支，又同美術(shù)史有密切的關(guān)系”；下卷是分類研究，“對(duì)美術(shù)考古研究?jī)?nèi)容分門別類地進(jìn)行論述”。2004年12月，由筆者撰寫、文物出版社出版的《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》，則旨在總結(jié)前人的藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)理論和實(shí)踐成果，最終完成對(duì)中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系的建構(gòu)。

一、對(duì)藝術(shù)考古學(xué)學(xué)科定位的再思考

在藝術(shù)考古學(xué)理論建構(gòu)過程中，美術(shù)考古學(xué)最早是被考古學(xué)家從考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的角度，看成特殊考古學(xué)的。同時(shí)，“作為考古學(xué)的一個(gè)分支，美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會(huì)文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識(shí)形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比，則有原則性的差別。這一認(rèn)識(shí)是基于對(duì)考古學(xué)研究對(duì)象的不同而得出的結(jié)論，具有時(shí)代的局限性。古代美術(shù)品作為人類意識(shí)形態(tài)的重要載體，是古代人類精神文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，長(zhǎng)期被考古學(xué)家所忽視，正如牟永抗先生在《古玉考古學(xué)研究初論》中所描述的：“在以往中國考古學(xué)的報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)里，常常在介紹居住遺跡、墓葬之后，將遺物按照生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾品幾乎固定化了的次序進(jìn)行分類。這一分類的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑以及構(gòu)成生產(chǎn)力諸要素等概念的片面理解。按照生產(chǎn)工具決定論的觀念，生產(chǎn)工具的研究?jī)r(jià)值，自然要在裝飾品之上”。因此，美術(shù)考古學(xué)只是被視為考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，其研究的最終目的依然一如考古學(xué)復(fù)原古代社會(huì)的歷史面貌。稍后出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》美術(shù)考古學(xué)條目的解釋中，盡管對(duì)美術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象沒有異義，是以田野考古發(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物為研究對(duì)象，但研究目的已經(jīng)拓展到“闡明美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程”。這說明美術(shù)考古學(xué)已經(jīng)突破了考古學(xué)理論的束縛，跨向了美術(shù)理論研究領(lǐng)域，美術(shù)考古學(xué)作為考古學(xué)與美術(shù)學(xué)兩大學(xué)科的交叉性學(xué)科開始初見端倪。

藝術(shù)考古學(xué)與藝術(shù)學(xué)科和考古學(xué)科相關(guān)，但是這兩者之間的關(guān)系，卻不是簡(jiǎn)單的相加。考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來的實(shí)物以研究人類古代社會(huì)歷史的一門科學(xué)，換句話說，考古學(xué)田野調(diào)查和發(fā)掘得到的各種實(shí)物，是研究人類古代社會(huì)歷史的重要資料，它為研究古代人類社會(huì)歷史提供真實(shí)可信的研究對(duì)象?？脊艑W(xué)的研究對(duì)象是豐富多樣的，既可以是與古代人類的生產(chǎn)生活有關(guān)的遺跡和遺物，也可以是與人類活動(dòng)有關(guān)而能夠反映人類活動(dòng)的自然物，如各種農(nóng)作物、家畜及漁獵或采集所獲得的動(dòng)植物遺存等。這些研究對(duì)象既是考古學(xué)研究古代人類社會(huì)歷史的對(duì)象，同時(shí)也能夠成為研究其它學(xué)科發(fā)展歷史的珍貴資料。因此，考古學(xué)的最大貢獻(xiàn)主要不是體現(xiàn)在理論指導(dǎo)方面，而更見長(zhǎng)于通過田野考古調(diào)查和發(fā)掘獲取科學(xué)的研究資料的重要性。任何學(xué)科，只要涉及到史的研究，必然需要考古學(xué)提供資料作支持。同樣，這些學(xué)科的研究成果間接地豐富了研究古代人類社會(huì)歷史的內(nèi)容。因此，在考古學(xué)取得較大成就的基礎(chǔ)上，衍生出與各門類學(xué)科的交叉關(guān)系，并不是削弱了考古學(xué)和其它學(xué)科的發(fā)展，相反地更是拓寬了研究者的思路和視野，從而促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的繁榮。

[摘要]中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系雖然已經(jīng)初步構(gòu)建起來，但對(duì)該學(xué)科的深入思考卻似乎剛剛開始。中國藝術(shù)考古學(xué)作為一門在藝術(shù)學(xué)科和考古學(xué)科之間成長(zhǎng)起來的交叉學(xué)科，由于其研究對(duì)象和研究目的主要傾向于考古學(xué)，故其學(xué)科基點(diǎn)應(yīng)該定位于考古學(xué)；“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這一對(duì)學(xué)科概念是不同歷史發(fā)展階段的命名，藝術(shù)考古學(xué)是建立在藝術(shù)學(xué)科發(fā)展、美術(shù)考古學(xué)研究取得較大成果的基礎(chǔ)之上的；藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景則寄托于藝術(shù)院校和科研院所從事藝術(shù)發(fā)展史研究的專家學(xué)者對(duì)藝術(shù)考古學(xué)理論建設(shè)的關(guān)注和高等院校對(duì)藝術(shù)考古學(xué)人才的培養(yǎng)。中國藝術(shù)考古學(xué)理論研究的前景輝煌。

[關(guān)鍵詞]中國藝術(shù)考古學(xué)；美術(shù)考古學(xué)；藝術(shù)學(xué)科；考古學(xué)科

中國藝術(shù)考古學(xué)名稱的提出，最早見于民國時(shí)期的岑家梧先生。他在1941年寫成的《中國藝術(shù)考古學(xué)之進(jìn)展》一文，主要論述了西方藝術(shù)考古的傳入和中國學(xué)者在其影響下所主要從事的藝術(shù)考古工作以及今后中國藝術(shù)考古學(xué)之趨向。這是一篇繼往開來的具有學(xué)術(shù)前瞻性的論文，可惜由于時(shí)代的局限性而沒有得到重視。新中國建立以后，由于過于強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)中生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，考古學(xué)家往往把目光聚焦在對(duì)出土遺物的年代劃分和生產(chǎn)工具、技術(shù)的進(jìn)步狀況方面，對(duì)反映古代人類意識(shí)形態(tài)的宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域卻長(zhǎng)期冷落、忽略。直到進(jìn)入1980年代，伴隨著改革開放的腳步，西方較為成熟的新考古學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論開始在中國傳播，藝術(shù)考古的實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來，改變了在古代藝術(shù)研究領(lǐng)域單純由藝術(shù)史學(xué)者包辦的格局，考古學(xué)家、藝術(shù)史論研究者共同合作，積極參與對(duì)考古出土的彩陶、漢畫像石、壁畫、陶俑等藝術(shù)品的研究。在此基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論探討也開始出現(xiàn)。著名考古學(xué)家夏鼐先生在為1986年出版的《中國大百科全書·考古學(xué)》所寫的序言中，將“美術(shù)考古學(xué)”作為一門特殊考古學(xué)公之于眾。1992年出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》中出現(xiàn)了由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所楊泓研究員撰寫的“美術(shù)考古學(xué)”條目，對(duì)美術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究目的以及與美術(shù)史的關(guān)系等作了比較詳細(xì)的解釋。1995年由劉鳳君先生撰寫、山東大學(xué)出版社出版的《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》，分成上下兩卷，上卷為理論和方法，“概括地講述了西方與中國美術(shù)考古學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，以期從歷史發(fā)展中明確美術(shù)考古的對(duì)象、目的與任務(wù)，明確其性質(zhì)乃是考古學(xué)的一個(gè)分支，又同美術(shù)史有密切的關(guān)系”；下卷是分類研究，“對(duì)美術(shù)考古研究?jī)?nèi)容分門別類地進(jìn)行論述”。2004年12月，由筆者撰寫、文物出版社出版的《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》，則旨在總結(jié)前人的藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)理論和實(shí)踐成果，最終完成對(duì)中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系的建構(gòu)。

盡管中國藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論體系已具雛形，并日趨受到考古學(xué)和藝術(shù)史研究者的關(guān)注，但對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的理論思考仍屬起步階段，特別是對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的學(xué)科定位、“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這兩個(gè)基本學(xué)科概念的理解，以及藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景等方面，還有較大的探討空間。

一、對(duì)藝術(shù)考古學(xué)學(xué)科定位的再思考

在藝術(shù)考古學(xué)理論建構(gòu)過程中，美術(shù)考古學(xué)最早是被考古學(xué)家從考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的角度，看成特殊考古學(xué)的。同時(shí)，“作為考古學(xué)的一個(gè)分支，美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會(huì)文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識(shí)形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比，則有原則性的差別。這一認(rèn)識(shí)是基于對(duì)考古學(xué)研究對(duì)象的不同而得出的結(jié)論，具有時(shí)代的局限性。古代美術(shù)品作為人類意識(shí)形態(tài)的重要載體，是古代人類精神文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，長(zhǎng)期被考古學(xué)家所忽視，正如牟永抗先生在《古玉考古學(xué)研究初論》中所描述的：“在以往中國考古學(xué)的報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)里，常常在介紹居住遺跡、墓葬之后，將遺物按照生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾品幾乎固定化了的次序進(jìn)行分類。這一分類的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑以及構(gòu)成生產(chǎn)力諸要素等概念的片面理解。按照生產(chǎn)工具決定論的觀念，生產(chǎn)工具的研究?jī)r(jià)值，自然要在裝飾品之上”。因此，美術(shù)考古學(xué)只是被視為考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，其研究的最終目的依然一如考古學(xué)復(fù)原古代社會(huì)的歷史面貌。稍后出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》美術(shù)考古學(xué)條目的解釋中，盡管對(duì)美術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象沒有異義，是以田野考古發(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物為研究對(duì)象，但研究目的已經(jīng)拓展到“闡明美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程”。這說明美術(shù)考古學(xué)已經(jīng)突破了考古學(xué)理論的束縛，跨向了美術(shù)理論研究領(lǐng)域，美術(shù)考古學(xué)作為考古學(xué)與美術(shù)學(xué)兩大學(xué)科的交叉性學(xué)科開始初見端倪。

摘要：中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系雖然已經(jīng)初步構(gòu)建起來，但對(duì)該學(xué)科的深入思考卻似乎剛剛開始。中國藝術(shù)考古學(xué)作為一門在藝術(shù)學(xué)科和考古學(xué)科之間成長(zhǎng)起來的交叉學(xué)科，由于其研究對(duì)象和研究目的主要傾向于考古學(xué)，故其學(xué)科基點(diǎn)應(yīng)該定位于考古學(xué)；“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這一對(duì)學(xué)科概念是不同歷史發(fā)展階段的命名，藝術(shù)考古學(xué)是建立在藝術(shù)學(xué)科發(fā)展、美術(shù)考古學(xué)研究取得較大成果的基礎(chǔ)之上的；藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景則寄托于藝術(shù)院校和科研院所從事藝術(shù)發(fā)展史研究的專家學(xué)者對(duì)藝術(shù)考古學(xué)理論建設(shè)的關(guān)注和高等院校對(duì)藝術(shù)考古學(xué)人才的培養(yǎng)。中國藝術(shù)考古學(xué)理論研究的前景輝煌。

關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)考古學(xué)；美術(shù)考古學(xué)；藝術(shù)學(xué)科；考古學(xué)科

中國藝術(shù)考古學(xué)名稱的提出，最早見于民國時(shí)期的岑家梧先生。他在1941年寫成的《中國藝術(shù)考古學(xué)之進(jìn)展》一文，主要論述了西方藝術(shù)考古的傳入和中國學(xué)者在其影響下所主要從事的藝術(shù)考古工作以及今后中國藝術(shù)考古學(xué)之趨向。這是一篇繼往開來的具有學(xué)術(shù)前瞻性的論文，可惜由于時(shí)代的局限性而沒有得到重視。新中國建立以后，由于過于強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)中生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，考古學(xué)家往往把目光聚焦在對(duì)出土遺物的年代劃分和生產(chǎn)工具、技術(shù)的進(jìn)步狀況方面，對(duì)反映古代人類意識(shí)形態(tài)的宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域卻長(zhǎng)期冷落、忽略。直到進(jìn)入1980年代，伴隨著改革開放的腳步，西方較為成熟的新考古學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論開始在中國傳播，藝術(shù)考古的實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來，改變了在古代藝術(shù)研究領(lǐng)域單純由藝術(shù)史學(xué)者包辦的格局，考古學(xué)家、藝術(shù)史論研究者共同合作，積極參與對(duì)考古出土的彩陶、漢畫像石、壁畫、陶俑等藝術(shù)品的研究。在此基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論探討也開始出現(xiàn)。著名考古學(xué)家夏鼐先生在為1986年出版的《中國大百科全書·考古學(xué)》所寫的序言中，將“美術(shù)考古學(xué)”作為一門特殊考古學(xué)公之于眾。1992年出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》中出現(xiàn)了由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所楊泓研究員撰寫的“美術(shù)考古學(xué)”條目，對(duì)美術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究目的以及與美術(shù)史的關(guān)系等作了比較詳細(xì)的解釋。1995年由劉鳳君先生撰寫、山東大學(xué)出版社出版的《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》，分成上下兩卷，上卷為理論和方法，“概括地講述了西方與中國美術(shù)考古學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，以期從歷史發(fā)展中明確美術(shù)考古的對(duì)象、目的與任務(wù)，明確其性質(zhì)乃是考古學(xué)的一個(gè)分支，又同美術(shù)史有密切的關(guān)系”；下卷是分類研究，“對(duì)美術(shù)考古研究?jī)?nèi)容分門別類地進(jìn)行論述”。2004年12月，由筆者撰寫、文物出版社出版的《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》，則旨在總結(jié)前人的藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)理論和實(shí)踐成果，最終完成對(duì)中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系的建構(gòu)。

盡管中國藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論體系已具雛形，并日趨受到考古學(xué)和藝術(shù)史研究者的關(guān)注，但對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的理論思考仍屬起步階段，特別是對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的學(xué)科定位、“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這兩個(gè)基本學(xué)科概念的理解，以及藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景等方面，還有較大的探討空間。

一、對(duì)藝術(shù)考古學(xué)學(xué)科定位的再思考

在藝術(shù)考古學(xué)理論建構(gòu)過程中，美術(shù)考古學(xué)最早是被考古學(xué)家從考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的角度，看成特殊考古學(xué)的。同時(shí)，“作為考古學(xué)的一個(gè)分支，美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會(huì)文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識(shí)形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比，則有原則性的差別。這一認(rèn)識(shí)是基于對(duì)考古學(xué)研究對(duì)象的不同而得出的結(jié)論，具有時(shí)代的局限性。古代美術(shù)品作為人類意識(shí)形態(tài)的重要載體，是古代人類精神文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，長(zhǎng)期被考古學(xué)家所忽視，正如牟永抗先生在《古玉考古學(xué)研究初論》中所描述的：“在以往中國考古學(xué)的報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)里，常常在介紹居住遺跡、墓葬之后，將遺物按照生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾品幾乎固定化了的次序進(jìn)行分類。這一分類的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑以及構(gòu)成生產(chǎn)力諸要素等概念的片面理解。按照生產(chǎn)工具決定論的觀念，生產(chǎn)工具的研究?jī)r(jià)值，自然要在裝飾品之上”。因此，美術(shù)考古學(xué)只是被視為考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，其研究的最終目的依然一如考古學(xué)復(fù)原古代社會(huì)的歷史面貌。稍后出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》美術(shù)考古學(xué)條目的解釋中，盡管對(duì)美術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象沒有異義，是以田野考古發(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物為研究對(duì)象，但研究目的已經(jīng)拓展到“闡明美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程”。這說明美術(shù)考古學(xué)已經(jīng)突破了考古學(xué)理論的束縛，跨向了美術(shù)理論研究領(lǐng)域，美術(shù)考古學(xué)作為考古學(xué)與美術(shù)學(xué)兩大學(xué)科的交叉性學(xué)科開始初見端倪。

摘要：考古學(xué)成為一級(jí)學(xué)科后，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)已形成由以基礎(chǔ)理論與實(shí)踐操作為核心的專業(yè)必修課及以特色優(yōu)勢(shì)與知識(shí)拓展為補(bǔ)充的專業(yè)選修課所組成的本科生通識(shí)課程體系，可以為其他高校提供必要的借鑒。在田野考古實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，文章認(rèn)為可以適當(dāng)增加靈活性，不僅要突出本科生田野考古基本技能的訓(xùn)練，同時(shí)也要增加其對(duì)不同類型遺址的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)專業(yè)；本科生；通識(shí)課程；實(shí)踐教學(xué)

我國高等教育已進(jìn)入高速發(fā)展期。2020年12月教育部公布，2019年我國高等教育的毛入學(xué)率已達(dá)到51.6%[1]。高等教育如何才能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)既合格，又能用的人才，成為了社會(huì)各界所熱議的話題。中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生于1921年，至今已走過了整整100年的發(fā)展歷程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1952年北京大學(xué)創(chuàng)辦考古專業(yè)迄今，已有至少30所高校招收考古學(xué)專業(yè)本科生[2]。2011年，考古學(xué)成為歷史學(xué)門類下獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，這為考古學(xué)科的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇[3]。2020年9月28日，要積極培養(yǎng)壯大考古隊(duì)伍，讓更多年輕人熱愛、投身考古事業(yè)，讓考古事業(yè)后繼有人、人才輩出。在新時(shí)代背景下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)考古學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，是整個(gè)考古學(xué)本科教育必須要深入研究的重要問題，而課程設(shè)置則是其中的核心環(huán)節(jié)。近年來，隨著通識(shí)教育理念的興起、學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及職業(yè)工作技能的需要，實(shí)踐能力的鍛煉和培養(yǎng)在高等教育中越來越受到重視。如何認(rèn)識(shí)考古學(xué)科的通識(shí)課程，是一個(gè)歷久彌新的問題。考古學(xué)既有百年發(fā)展的通識(shí)積淀，又需要從業(yè)人員掌握科學(xué)的田野考古發(fā)掘技能。在考古學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)中，通識(shí)教育需要更好地與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，才能發(fā)揮其理論與實(shí)踐相結(jié)合的作用。

一、通識(shí)課程的針對(duì)性分析———以吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)為例

吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)有著悠久的本科教育傳統(tǒng)。1972年，吉林大學(xué)創(chuàng)建考古學(xué)專業(yè)。1995年，考古學(xué)入選國家基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究歷史學(xué)基地。1998年，考古學(xué)入選國家基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)基金特殊學(xué)科點(diǎn)。2007年，考古學(xué)及博物館學(xué)被增補(bǔ)為國家重點(diǎn)學(xué)科。2017年，考古學(xué)入選國家“世界一流大學(xué)”A類高校的“世界一流學(xué)科”建設(shè)名單。2019年，考古學(xué)專業(yè)獲批“國家一流本科”專業(yè)建設(shè)點(diǎn)。2020年，考古學(xué)入選教育部基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0基地。2018年6月，吉林大學(xué)成立獨(dú)立建制的考古學(xué)院，標(biāo)志著吉林大學(xué)考古學(xué)進(jìn)入了學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的新時(shí)代。同年9月，2018級(jí)本科生實(shí)行大類招生，開始使用新版教學(xué)大綱。在通識(shí)教育理念的指導(dǎo)下，吉林大學(xué)考古學(xué)院在考古學(xué)專業(yè)課程設(shè)置方面，進(jìn)行了一系列更符合考古學(xué)特色的通識(shí)教育改革嘗試。第一，以學(xué)科理論和實(shí)踐操作為核心的專業(yè)必修課體系。當(dāng)考古學(xué)成為一級(jí)學(xué)科后，擁有自身的發(fā)展訴求和教學(xué)特色便成為了可能。經(jīng)過多年探索，吉林大學(xué)2018版本科培養(yǎng)方案中，考古學(xué)專業(yè)的必修課基本以學(xué)科理論和實(shí)踐操作為主。例如，“考古學(xué)導(dǎo)論”課程主要是針對(duì)考古學(xué)基本概念和知識(shí)的闡釋；中國考古傳統(tǒng)的“六大段”課程，即“舊石器考古”“新石器考古”“夏商周考古”“戰(zhàn)國秦漢考古”“魏晉隋唐考古”“宋元明考古”，側(cè)重對(duì)中國考古學(xué)發(fā)展至今各個(gè)時(shí)期的重大發(fā)現(xiàn)和研究成果的介紹；“田野考古學(xué)”“考古技術(shù)”“田野考古實(shí)踐教學(xué)”則是對(duì)田野考古基本理論和操作方法的講解和學(xué)習(xí)。此外，還有“中國古代史”“博物館學(xué)概論”“文物學(xué)概論”“古文字學(xué)”等課程，也是考古學(xué)專業(yè)本科生必修課程。20世紀(jì)80年代以來，吉林大學(xué)建設(shè)了多個(gè)田野考古實(shí)踐教學(xué)基地，培養(yǎng)了一批又一批高水平的田野考古人才。2020年10月，吉林大學(xué)山西夏縣田野考古實(shí)踐教學(xué)基地正式揭牌，這是目前國內(nèi)硬件設(shè)施一流和管理理念最為先進(jìn)的同類基地，被國家文物局高度認(rèn)可[4]，并將在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)引領(lǐng)中國考古學(xué)的田野考古教學(xué)?？偟膩碚f，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科生的專業(yè)必修課體系，主要是為了使學(xué)生對(duì)中國考古學(xué)基本脈絡(luò)、中國歷史基本常識(shí)、田野考古基本技能以及與考古學(xué)密切相關(guān)的文物與博物館領(lǐng)域基本知識(shí)有初步了解，為下一階段的拓展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。第二，以特色優(yōu)勢(shì)和知識(shí)拓展為補(bǔ)充的專業(yè)選修課體系。擁有考古學(xué)專業(yè)的高校分布于全國多個(gè)省份，每個(gè)高校都會(huì)基于傳統(tǒng)或立足本地，形成一定的特色或優(yōu)勢(shì)方向，即所謂的“人無我有是特色、人有我優(yōu)是水平”[5]，這些課程構(gòu)成了各高?？脊艑W(xué)專業(yè)的選修課體系。在考古學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和田野考古實(shí)習(xí)結(jié)束后，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科教學(xué)在第三、四學(xué)年開設(shè)有地域特色的課程———“漢以前東北考古”“高句麗渤?？脊拧薄氨狈角嚆~時(shí)代”“日本考古學(xué)”“西伯利亞考古”等，以及傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)課程———“骨化學(xué)考古”“分子考古”“中國古代人種研究”等。除此之外，現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不再局限于單純地對(duì)考古遺存的提取和研究，對(duì)考古遺存的保護(hù)和利用也是近年來的重要發(fā)展方向。吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科生還可以在考古學(xué)主流課程以外，選修“文物政策法規(guī)”“文物保護(hù)概論”“文化遺產(chǎn)概論”“博物館展陳與教育”等課程，旨在拓展考古學(xué)科延伸領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。與此同時(shí)，考古學(xué)雖然屬于人文科學(xué)，但它與理、工、醫(yī)、農(nóng)等學(xué)科聯(lián)系緊密?？脊艑W(xué)需要在本專業(yè)通識(shí)教育之外，讓學(xué)生盡可能多地了解能夠與本學(xué)科交叉的其他學(xué)科的知識(shí)。吉林大學(xué)考古學(xué)科也正在逐漸探索引入其他學(xué)科的交叉課程，而不是讓本專業(yè)的教師去跨學(xué)科學(xué)習(xí)和講授非專業(yè)知識(shí)，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和跨學(xué)科的交叉思維。

二、實(shí)踐教學(xué)的靈活性探討

摘要：新時(shí)期的考古學(xué)需要大力推進(jìn)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，為考古學(xué)專業(yè)教學(xué)和研究提供了重要支撐，推動(dòng)了考古專業(yè)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。充分利用新興數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)理念，是轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國考古學(xué)發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)；數(shù)字技術(shù)；教學(xué)

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和考古學(xué)多學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的加強(qiáng)，信息化、數(shù)字化成為學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。以地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、全球定位技術(shù)等為主的3S技術(shù)，現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)，三維掃描技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)與重建技術(shù)等在考古學(xué)與文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究中發(fā)揮著越來越重要的作用。在新興技術(shù)的引領(lǐng)下，考古學(xué)研究突飛猛進(jìn)，取得了豐碩成果。[1]與此同時(shí)，考古學(xué)科本身也在經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型突出地表現(xiàn)在研究的內(nèi)容和研究目的上，之前以物質(zhì)文化史為主要內(nèi)容的研究逐漸轉(zhuǎn)向?qū)糯撕蜕鐣?huì)的全面研究。不僅如此，考古學(xué)田野操作的方式也在不斷變革，發(fā)展到今天，田野考古已經(jīng)成為一門精細(xì)化操作的學(xué)科。從研究資料、獲取資料的技術(shù)和手段、分析和研究方法、闡釋理論和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)等不同層面，考古學(xué)逐漸從形成了一套完整而系統(tǒng)的科學(xué)體系。[2]研究?jī)?nèi)容、研究目的和操作方式的轉(zhuǎn)變必然要求數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、分析和展示手段的革新，相應(yīng)的，在專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域也必須適應(yīng)這種新形勢(shì)發(fā)展的需要。在這種思維的主導(dǎo)下，考古學(xué)新理論新方法不斷引入，不同區(qū)域各具特色的考古學(xué)實(shí)踐也不斷推陳出新。所有這些，都對(duì)新時(shí)期考古專業(yè)教學(xué)提出了新的要求。

一、信息化、數(shù)字化是現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)

中國現(xiàn)代考古學(xué)是一門年輕的學(xué)科，自上個(gè)世紀(jì)二三十年代誕生伊始就與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著不解之緣。當(dāng)代田野考古學(xué)的兩大基礎(chǔ)地層學(xué)與類型學(xué)便分別借鑒了自然科學(xué)上的地質(zhì)學(xué)和生物分類方法。近年來，考古學(xué)與科技緊密結(jié)合的趨勢(shì)更是突飛猛進(jìn)，上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，越來越多的新興科技手段融入到考古學(xué)的研究中，如DNA技術(shù)，同位素技術(shù)等，科技考古實(shí)驗(yàn)室也如雨后春筍般在各個(gè)高校紛紛建立，服務(wù)于教學(xué)和科研的需要。這其中，數(shù)字科技的發(fā)展，更是為考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作如虎添翼。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)最開始興起于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的西方，主要以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、圖形技術(shù)和地理信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展為主要標(biāo)志。當(dāng)時(shí)推動(dòng)這一趨勢(shì)迅猛發(fā)展的主要推動(dòng)力源自于考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切需求。二十世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)、地理信息系統(tǒng)技術(shù)、全球定位技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、三維掃描技術(shù)和虛擬重建技術(shù)的深入發(fā)展，考古學(xué)數(shù)字化信息化發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋，無論在學(xué)科研究還是文化遺產(chǎn)保護(hù)及虛擬重建和展示領(lǐng)域都有著日益重要的應(yīng)用。推動(dòng)現(xiàn)代考古學(xué)向信息化數(shù)字化發(fā)展的另一重要原因便是考古學(xué)空間分析技術(shù)的進(jìn)步和聚落形態(tài)研究的發(fā)展?？臻g分析技術(shù)的進(jìn)展開拓了考古學(xué)研究的新視野，為宏觀和微觀視角下的考古學(xué)解讀和闡釋提供了重要途徑。聚落形態(tài)研究興起于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的北美地區(qū)，文化生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)理論和空間分析是聚落考古研究同時(shí)并進(jìn)的三個(gè)焦點(diǎn)。[3]聚落考古甫一誕生，便帶來了考古學(xué)研究上的重要變革。八十年代引入中國之后便迅速普及，得到行業(yè)內(nèi)的廣泛認(rèn)可?？臻g分析和聚落考古的發(fā)展，必然要求中國考古學(xué)傳統(tǒng)作業(yè)方式的變革，客觀上為考古專業(yè)的數(shù)字化和信息化發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。

二、傳統(tǒng)考古學(xué)作業(yè)和教學(xué)的主要方式