摘要：對目前我國建筑工程上常用的工程項(xiàng)目管理模式的特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并對這些工程項(xiàng)目管理模式進(jìn)行分類探討。試對建筑工程項(xiàng)目承包管理模式的優(yōu)化設(shè)計(jì)做一個初步的探討，提出推行建筑工程項(xiàng)目責(zé)任制管理模式。

1工程項(xiàng)目管理模式概述

1.1工程項(xiàng)目管理概述

工程項(xiàng)目管理是按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律對工程項(xiàng)目建設(shè)全過程進(jìn)行有效地計(jì)劃、組織、控制、協(xié)調(diào)的系統(tǒng)管理活動。從性質(zhì)上看，項(xiàng)目管理是固定資產(chǎn)投資管理的微觀基礎(chǔ)，其性質(zhì)屬投資管理范疇；從內(nèi)容上看，它是工程項(xiàng)目建設(shè)全過程的管理，本論文由整理提供即從項(xiàng)目建議書、可行性研究設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、工程施工到竣工投產(chǎn)全過程的管理，任何一個項(xiàng)目的建設(shè)都需要這個過程，它是分階段進(jìn)行的。

工程項(xiàng)目管理根據(jù)管理主體的不同可分為建設(shè)方的項(xiàng)目管理、承包商的項(xiàng)目管理、咨詢方的項(xiàng)目管理等，本文只討論建筑工程的項(xiàng)目管理模式問題。

1.2工程項(xiàng)目管理模式內(nèi)涵

論文關(guān)鍵詞：柱式人像柱

論文摘要：原始社會至今,作為建筑承重構(gòu)件的柱式在滿足結(jié)構(gòu)需要的同時從人體形態(tài)出發(fā)歷經(jīng)了種種演變,其功能也由最初的祭祀、防御保衛(wèi)等逐漸向視覺上的審美轉(zhuǎn)化。本文追溯了人像柱發(fā)展的歷史淵源及隱藏在其背后的人類學(xué)根源。

一、建筑中的人像柱

談到人像柱，必言及古希臘。在古希臘的建筑精神里，人體結(jié)構(gòu)始終貫穿于建筑設(shè)計(jì)的理念之中。希臘主流文化的精神是以人為本，尊重人、贊美人，柱式在人文主義文化影響下發(fā)展和定型，并被賦予了人的形體。論文百事通把人體藝術(shù)同建筑藝術(shù)融合為一體是希臘建筑師的偉大創(chuàng)造之一，這一時期頗為盛行的人像柱和人像柱廊更是別出心裁，體現(xiàn)了古希臘建筑師對人體藝術(shù)的崇拜和絕妙表現(xiàn)力。其中被稱作“苔拉蒙斯”(telamones)的男像柱，將建筑承重構(gòu)件雕刻以奮力托住重物姿勢的男子形象，承受著外檐的重量，并與其身后的建筑形成空間過渡。此外，以雕刻女性形象來替代圓柱而支撐檐部的女像柱在這一時期的神廟建筑中也十分盛行。維特魯威認(rèn)為，女像柱一詞來源于一位名叫Caryae的婦女，她因支持波斯人而被罰負(fù)重為奴；至于男像柱，維特魯威認(rèn)為還找不出其它原因?？梢?，以人像代替柱子是以表示懲罰或象征力量的方式“進(jìn)入設(shè)計(jì)問題”的。除了人體形態(tài)的具象表現(xiàn)，模仿人體和量化各部分的比例關(guān)系在古人看來并不矛盾，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，人體的美也是由度量和秩序決定的。源于此，古希臘的三種柱式才打破了古埃及和古印度的森嚴(yán)感，裸體雕塑柱式顯得開朗、明快而富于生機(jī)，充溢著青春的美與入世的熱情。古希臘神廟建筑盛行的三種柱式(多立克、愛奧尼、科林斯），也與人體相似，好似正確分配的肢體，其生命力令人嘆服。

事實(shí)上，人像柱并非源于古希臘,而可追溯到史前的非洲。非洲原始部落的住宅中所使用的人像柱表露了雕塑作為一種建筑藝術(shù)形式的原始特征。其中女像柱多取跪姿，頭頂短柱支撐屋頂；相比之下，男像柱則顯得碩大而有力。有些建筑則周匝樹以木樁為墻，每根木樁朝外的一面均雕刻成十分夸張的女性形象。這些人像柱有些是祖先形象，有些是其它的神，而其作用主要是保護(hù)宅居的安全，并非出于審美的需要。中國漢代的房柱雖非具象的人形，但其柱身、櫨斗也均含有人像的意向。雖然說作為柱廊或墻壁的人像柱并非像位于建筑中心的雕塑一樣具有統(tǒng)領(lǐng)全局的含義，但它也絕非簡單等同于柱子或一般的裝飾。從人類歷史的角度考證,無論是柱子的純粹功能概念，抑或雕刻的美化裝飾概念似乎都出現(xiàn)較晚，而當(dāng)時的人像柱可以說既具有力學(xué)的支撐功能，又兼?zhèn)淞吮Ｗo(hù)房屋安全的巫術(shù)功能。這與我們今天將柱子上的雕刻視作多余的累贅，甚至?xí)茐钠淞W(xué)性能的看法大相徑庭；被雕鏤了人像的柱子不但沒有削弱柱子的力學(xué)功能，反而因其神性而加強(qiáng)了安全防護(hù)的整體功能，將“雕刻”與“柱”二者完美結(jié)合為一個互補(bǔ)實(shí)用的功能系統(tǒng)。而以上種種現(xiàn)象也令人不禁產(chǎn)生疑問，人像柱的起源究竟是在何時呢?

二、從人牲到圖像的轉(zhuǎn)化

[摘要]在介紹產(chǎn)業(yè)集群理論的基礎(chǔ)上，分析了建筑產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象及特點(diǎn)，闡述了建筑產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，提出以產(chǎn)業(yè)集群作為建筑業(yè)發(fā)展的新思路，并對建筑產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的兩條路徑進(jìn)行探討，提出應(yīng)注意的問題和措施建議。

產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象由來已久，從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，從發(fā)達(dá)國家到發(fā)展中國家，產(chǎn)業(yè)地理集中的趨勢日益明顯，如美國硅谷的電子信息產(chǎn)業(yè)集群、印度班加羅爾的軟件產(chǎn)業(yè)集群，以及我國廣東的專業(yè)鎮(zhèn)和浙江的“塊狀經(jīng)濟(jì)”等等。產(chǎn)業(yè)集群已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、管理學(xué)以及社會學(xué)等諸多學(xué)科的研究熱點(diǎn)，同時也成為很多國家和地區(qū)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，提高區(qū)域競爭力乃至國家競爭力的重要戰(zhàn)略。然而，建筑產(chǎn)業(yè)集群卻極少受到關(guān)注，這方面的研究幾乎還是空白。建筑生產(chǎn)的流動性和單件性決定了建筑業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)具有很大的不同，因此其集群方式和集群效應(yīng)也呈現(xiàn)出自身特點(diǎn)。

1產(chǎn)業(yè)集群理論概述

產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定領(lǐng)域中（通常以一個主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為核心），大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)在空間上集聚，并形成強(qiáng)勁、持續(xù)競爭優(yōu)勢的現(xiàn)象[1]。這一概念闡明，產(chǎn)業(yè)集群的基本特征是大量同一產(chǎn)業(yè)或者相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)在一定的地理空間上集中，而其經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)則是形成強(qiáng)勁、持續(xù)的競爭優(yōu)勢。馬歇爾、韋伯、克魯格曼、波特等學(xué)者都對產(chǎn)業(yè)集群作過深入研究。研究者發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)集群幾乎是任何產(chǎn)業(yè)成長過程中的一種普遍現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)集群在區(qū)域競爭優(yōu)勢的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。由于產(chǎn)業(yè)地理集中而形成的競爭優(yōu)勢，來源于很多方面，這里統(tǒng)稱為集群效應(yīng)。王緝慈等對集群效應(yīng)從三個角度進(jìn)行了分析：首先從純經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，主要著力于外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)和外部范圍經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為不同企業(yè)分享公共基礎(chǔ)設(shè)施并伴隨垂直一體化與水平一體化利潤，大大降低了生產(chǎn)成本；其次從社會學(xué)角度，主要從降低交易費(fèi)用角度，認(rèn)為建立在共同產(chǎn)業(yè)文化背景下的人與人之間信任基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，可以維持老顧客，吸引新顧客和生產(chǎn)者前來；再次從技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，產(chǎn)業(yè)集群更有利于促進(jìn)知識和技術(shù)的創(chuàng)新和擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品創(chuàng)新等[2]。還有學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)視角分析了產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，認(rèn)為集群網(wǎng)絡(luò)的作用機(jī)制決定著集群的競爭優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)是指集群內(nèi)行為主體在交換、傳遞資源活動過程中發(fā)生聯(lián)系時而建立的各種關(guān)系的總和，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部成員實(shí)現(xiàn)了基于產(chǎn)業(yè)鏈的緊密合作，通過積極的合作互動實(shí)現(xiàn)了資源的共享和優(yōu)勢互補(bǔ)，集群的競爭力就可更為充分地體現(xiàn)[3]。總而言之，產(chǎn)業(yè)集群理論認(rèn)為各國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是均衡的，而是呈現(xiàn)出不同程度的地理集中，即產(chǎn)業(yè)集群。產(chǎn)業(yè)集群可以從多方面為企業(yè)帶來集群效應(yīng)，從而提升集群的產(chǎn)業(yè)競爭力，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此集群效應(yīng)是產(chǎn)業(yè)集群存在的原因，也是發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群所追求的目標(biāo)。但需要注意的是，產(chǎn)業(yè)的地理集中并非必然帶來集群效應(yīng)，專業(yè)化分工與協(xié)作、企業(yè)間密切聯(lián)系和交流，甚至良好的區(qū)域文化與社會資本都是十分必要的，也即只有建立和形成集群網(wǎng)絡(luò)才更有助于集群效應(yīng)的發(fā)揮。否則，僅僅依靠單純的地理鄰近而缺乏產(chǎn)業(yè)聯(lián)系只能叫“企業(yè)扎堆”，難以形成集群效應(yīng)。

2建筑產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象及特點(diǎn)

建筑業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的一個重要區(qū)別是建筑生產(chǎn)的流動性和分散性，這使得建筑產(chǎn)業(yè)集群和其他產(chǎn)業(yè)集群特征不那么一致，但建筑產(chǎn)業(yè)集群仍然存在，并且應(yīng)該得到關(guān)注和研究。產(chǎn)業(yè)集群首先是企業(yè)的集群，即相關(guān)企業(yè)在一定地理空間上集中。從全國范圍內(nèi)來看，有很多建筑強(qiáng)省、建筑大??；從省域范圍內(nèi)來看，各省又分別涌現(xiàn)出一些建筑強(qiáng)市（縣）和建筑之鄉(xiāng)。這些都表明了建筑業(yè)發(fā)展并不是均衡的，存在一定程度的產(chǎn)業(yè)集中特征。以建筑業(yè)比較發(fā)達(dá)的江蘇省為例，南通建筑業(yè)呈現(xiàn)出較為明顯的集群特征。南通市共有建筑業(yè)施工總承包企業(yè)及專業(yè)承包企業(yè)近90論文格式0家，從業(yè)人員83萬人，2009年全年實(shí)現(xiàn)建筑業(yè)總產(chǎn)值和增加值分別為2035億元和455億元，連續(xù)多年在全省排名第一，全省建筑企業(yè)30強(qiáng)中南通占13家，前10強(qiáng)中有7家是南通企業(yè)[4]，無論在企業(yè)數(shù)量、規(guī)模還是各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上，南通建筑業(yè)都在全省處于絕對領(lǐng)先的優(yōu)勢地位。2009年初，沈陽市提出在鐵西區(qū)建造國內(nèi)最大、全國一流的現(xiàn)代建筑產(chǎn)業(yè)園，打造以產(chǎn)業(yè)集群為目標(biāo)的現(xiàn)代建筑產(chǎn)業(yè)之都，重點(diǎn)發(fā)展建筑裝備、建筑部件和制品、建筑物流，大力發(fā)展綠色生態(tài)型和智能高科技型建筑產(chǎn)業(yè)。據(jù)了解，鐵西建筑產(chǎn)業(yè)園除沈陽遠(yuǎn)大、三一重裝、北方交通重工等重點(diǎn)項(xiàng)目外，日本通世泰潔具、廣東中山格蘭特玻璃等72個項(xiàng)目正在積極洽談中，目前已有寶鋼等15家世界500強(qiáng)企業(yè)決定入園投資[5]。此外，浙江、湖北、山東等地區(qū)的建筑業(yè)也都存在不同程度的集群現(xiàn)象。建筑產(chǎn)業(yè)集群既有與其他產(chǎn)業(yè)集群共同的特征，也有其自身特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是由建筑行業(yè)特點(diǎn)所決定的，主要包括以下幾個方面：

摘要:針對目前工程建設(shè)項(xiàng)目質(zhì)量存在的管理不嚴(yán),甚至發(fā)生重大質(zhì)量事故的現(xiàn)象,從企業(yè)創(chuàng)造精品工程的角度出發(fā),分析了創(chuàng)造精品工程的必要性,并結(jié)合當(dāng)前質(zhì)量管理和招標(biāo)工作的需要,提出企業(yè)創(chuàng)造精品工程的有效途徑。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)已向一體化方向發(fā)展,建筑市場日益激烈,競爭內(nèi)容也不斷發(fā)生變化,由過去單純的人格競爭發(fā)展為技術(shù)、質(zhì)量、服務(wù)綜合性的競爭,面對國家對工程的要求和全社會對工程質(zhì)量要求高、工期短的挑戰(zhàn),許多建筑企業(yè)為了生存和發(fā)展,不僅要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的步伐,改革和完善經(jīng)營機(jī)制,更重要的是要轉(zhuǎn)變思想觀念,提高質(zhì)量意識,不斷提高建筑產(chǎn)品品質(zhì),多創(chuàng)精品工程才能使企業(yè)在多變的市場競爭中立于不敗之地,使企業(yè)通過創(chuàng)精品工程,走上質(zhì)量效益型的發(fā)展道路,帶動企業(yè)通向市場。

1建筑企業(yè)精品工程的必要性

精品工程是建筑企業(yè)抓質(zhì)量管理的必然結(jié)果,即靠抓建筑產(chǎn)品的質(zhì)量而贏得的,一個企業(yè)精品工程的多少,體現(xiàn)出本論文由整理提供這個企業(yè)質(zhì)量管理水平的高低,優(yōu)質(zhì)的建筑產(chǎn)品質(zhì)量是建筑企業(yè)拓展市場的基礎(chǔ),企業(yè)創(chuàng)精品工程的同時也是在為企業(yè)創(chuàng)造品牌。精品工程為企業(yè)發(fā)展提供競爭優(yōu)勢,只有擁有企業(yè)品牌———精品工程,才能使企業(yè)長盛不衰,精品工程能增強(qiáng)企業(yè)的市場競爭力,也就是說,誰擁有精品工程,誰就擁有市場空間。

2創(chuàng)精品工程的有效途徑和措施

1)設(shè)計(jì)要優(yōu)。一個優(yōu)秀的工程設(shè)計(jì)不僅要滿足社會需求,功能設(shè)計(jì)合理,造型新穎美觀,符合用戶要求,還要保證社會資源的充分合理利用,以求建筑作品的最佳經(jīng)濟(jì)價值、質(zhì)量價值和社會環(huán)境價值。工程設(shè)計(jì)必須從多個方案中優(yōu)中選優(yōu),使工程設(shè)計(jì)經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

摘要：首先分辨了進(jìn)步與進(jìn)化的概念，指出進(jìn)化并不天然地等于進(jìn)步觀念，借此對建筑學(xué)引入進(jìn)化概念的困難作了解釋。同時還引入廣義進(jìn)化的有關(guān)觀點(diǎn)，對建筑學(xué)中的思維認(rèn)知問題，特別是建筑創(chuàng)作思維問題作了初步探討，對有關(guān)建筑現(xiàn)象作了分析。

自達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生之后，大量相關(guān)的邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，如：進(jìn)化認(rèn)識論、社會生物主義思想、進(jìn)化論生態(tài)學(xué)等等。這些廣義進(jìn)化的思想在生物和社會兩個層面上對人類知識的許多疑問作了探索性的研究，對人類文化各方面造成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但總的說來，進(jìn)化論在建筑學(xué)領(lǐng)域還鮮有作為，這一方面可以歸咎于建筑學(xué)的學(xué)科特殊性，另一方面也反映了人們對它的忽視。關(guān)于廣義進(jìn)化論，一個相對科學(xué)的定義是：“在達(dá)爾文進(jìn)化論基礎(chǔ)上強(qiáng)化了評價系統(tǒng)的認(rèn)識論?！边_(dá)爾文進(jìn)化論的理論核心是“變異”、“選擇”。相對來說，生物性選擇的過程涉及到的評價機(jī)制比較簡單，但廣義進(jìn)化的評價判斷系統(tǒng)則復(fù)雜得多。也正因?yàn)槿绱耍梢栽诟鼜V的范圍用來分析社會進(jìn)化、文化進(jìn)化等，也可以在更微觀的范圍內(nèi)研究認(rèn)知思維的機(jī)制。有了這樣的基本認(rèn)識，通過分析建筑學(xué)的廣義進(jìn)化特征將有助于我們建立正確的工程認(rèn)識觀。

一建筑學(xué)的“非”進(jìn)化性脫胎于自然科學(xué)的進(jìn)化論從它拓寬疆土的一開始就受到頑強(qiáng)“狙擊”，在藝術(shù)和宗教領(lǐng)域更是如此。的確，宗教排斥變異，藝術(shù)以變異求存，藝術(shù)領(lǐng)域不存在穩(wěn)定的、明確的價值觀，在不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格之間我們通常難斷優(yōu)劣。藝術(shù)和宗教都顯現(xiàn)出某種“非”進(jìn)化性，這是進(jìn)化論介入建筑學(xué)的一個難點(diǎn)。然而，這其中又有所區(qū)別。宗教在它的體系成熟之后就保持著超常的恒定，而藝術(shù)在創(chuàng)新過程中不斷建構(gòu)著自己的系統(tǒng)。因此，如果說宗教不具有進(jìn)化性的話，對藝術(shù)我們就不應(yīng)妄言了。更何況，建筑學(xué)兼?zhèn)淇茖W(xué)與藝術(shù)兩類學(xué)科的特點(diǎn)?！敖ㄖW(xué)非進(jìn)化性”還來源于“進(jìn)化”與“進(jìn)步”這兩種概念的混淆?！斑M(jìn)步”概念源于亞里士多德，它斷言萬事萬物向著自我完美的或是由低級向高級的方向發(fā)展，這是一種典型的“目的論”。由于它不能解釋創(chuàng)造力的來源，現(xiàn)代科學(xué)已拋棄了目的論。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳飳W(xué)者十分注意區(qū)分“進(jìn)化”與“進(jìn)步”概念的不同含義。這啟示我們，建筑上的每一次“變化”都昭示著新事物的出現(xiàn)，但這并不意味它更高級。比如說，我們很難說現(xiàn)代主義建筑就比古典主義建筑高級，只能說它在某些功能方面更加適合于現(xiàn)代生活方式的要求。我們也很難說解構(gòu)主義建筑思想比現(xiàn)代派建筑思想更加高級，也只能說他更加適合于當(dāng)代大眾心理的需求。因此，如果說在生物學(xué)上“進(jìn)化”與“進(jìn)步”的概念可能重疊的話，在建筑學(xué)上的進(jìn)化概念就不一定具有進(jìn)步的含義了。

二軟、硬結(jié)構(gòu)模型對設(shè)計(jì)思維的啟示!模型的思想廣義進(jìn)化倚重的模型策略針對的是機(jī)器工作的創(chuàng)造性問題，它使用了一些“地形圖模型”、“軟、硬結(jié)構(gòu)模型”等理論模型的方法對許多自然或文化現(xiàn)象作出了有益的探討。它希望這些以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的模型能代替以“符號主義”和“連接主義”為基礎(chǔ)的機(jī)器模型，從而創(chuàng)造人工智能，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對話。這種研究方法值得我們借鑒。樹立模型分析的方法對于建筑學(xué)這種帶有模糊判斷性質(zhì)的學(xué)科來說，不失為一種良好的分析方法。它不僅使我們的分析過程更加直觀，還可以通過定量的數(shù)據(jù)得出更加明確的結(jié)論，并用以指導(dǎo)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。"軟、硬結(jié)構(gòu)模型趙南元先生在《認(rèn)知科學(xué)與廣義進(jìn)化論》中提出的軟、硬結(jié)構(gòu)理論的基本思路是：在人的認(rèn)知過程和社會科學(xué)中存在著“自舉”現(xiàn)象，即前一級的成果對后一級的成果有制約作用，它們是“自我表述系統(tǒng)”（圖!）。自我表述系統(tǒng)必須包括相互作用的軟、硬兩部分結(jié)構(gòu)，其中，硬結(jié)構(gòu)保證系統(tǒng)的存在，軟結(jié)構(gòu)在硬結(jié)構(gòu)支持下對硬結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)，完成系統(tǒng)的自舉。使用這個概念可以對建筑設(shè)計(jì)思維過程作出理性的分析#!$。建筑師思維中存在著軟、硬結(jié)構(gòu)。建筑師頭腦中的知識體系是硬結(jié)構(gòu)，建筑師在學(xué)習(xí)或與外界時接觸得到的新思維可以視作軟結(jié)構(gòu)。軟結(jié)構(gòu)不斷產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思想，進(jìn)而優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)。而硬結(jié)構(gòu)在領(lǐng)會和捕捉新思想上至關(guān)重要。建筑師的成功與否視乎軟硬結(jié)構(gòu)關(guān)系的均衡性。在建筑創(chuàng)作過程中，建筑師通過草圖表達(dá)思索的軌跡，當(dāng)其從紛亂的線條中選擇出合適的線條時，就完成了一次創(chuàng)造過程。

其后，經(jīng)歷過多次類似的過程，在建筑師的筆下產(chǎn)生出數(shù)種甚至許許多多種解決問題的方式和建筑形象。之后，經(jīng)過一次又一次的選擇，選擇范圍大大縮小，直至最后確定針對特定過程給出的答案。建筑師在設(shè)計(jì)作品時，常常出于建筑師的職業(yè)心，反復(fù)勾畫，也就是為了給自己多幾種選擇，以便優(yōu)化設(shè)計(jì)方案（圖"）。我們在進(jìn)行項(xiàng)目操作時使用的也是軟、硬作用機(jī)制。方案招投標(biāo)或方案咨詢階段是項(xiàng)目操作的軟結(jié)構(gòu)階段，經(jīng)過評標(biāo)，根據(jù)專家或業(yè)主綜合的價值判斷，決定某個方案或結(jié)合某幾個方案的過程就是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的硬化過程。軟結(jié)構(gòu)階段的思維活動帶有相當(dāng)程度的發(fā)散性，在這個階段非理性的思維模式占主導(dǎo)地位，而后期的判斷決定過程則是理性思維的結(jié)果。因此，可以認(rèn)為一個設(shè)計(jì)的好壞是由理性與非理性思維協(xié)同作用的結(jié)果（圖%）#"$。%關(guān)于評價評價即價值評判。《辭?！穼υu價的解釋為：“泛指衡量任務(wù)或事物的價值?！痹u價包括評價主體和評價客體兩個方面。在建筑設(shè)計(jì)中，主體指的是設(shè)計(jì)師、業(yè)主、城市管理部門等對設(shè)計(jì)有需要的人，而客體則指設(shè)計(jì)目標(biāo)、策略和圖形成果等。設(shè)計(jì)過程本質(zhì)上就是不斷進(jìn)行評價的過程。評價在軟、硬結(jié)構(gòu)模型中起到的是中介作用。在以“求異”為任務(wù)的創(chuàng)造性活動中，正確完善的評價活動是“硬化”過程的推動力。因此，廣義進(jìn)化理論的核心是其價值理論體系。

“進(jìn)化離不開變異與選擇，而選擇離不開評價，如果沒有一個具有客觀性的價值理論體系，進(jìn)化論向生物學(xué)領(lǐng)域以外進(jìn)行推廣是缺乏理論基礎(chǔ)的?！睆V義進(jìn)化關(guān)于“負(fù)價值”的理論對我們的認(rèn)知思維帶有宏觀的指導(dǎo)意義。在這里涉及到“復(fù)合地形圖模型”的概念?！暗匦螆D”是生物與社會進(jìn)化現(xiàn)象的一種形象化模型，它是由空間和時間要素構(gòu)成的四維體系。而“復(fù)合地形圖模型”則是大小兩個系統(tǒng)的地形圖的疊加。由于價值觀是向量而地形圖卻是非線性的超曲面，與地形圖下降梯度一致的價值觀，在超過臨界點(diǎn)之后必定成為“負(fù)價值”。而且，負(fù)價值的自我保持性越強(qiáng)，系統(tǒng)越有“逃離”的危險(xiǎn)，從而使系統(tǒng)崩潰。例如，從生存競爭的角度出發(fā)的價值觀是“生育人口”，但是超過一定數(shù)量，也會造成人類的生存危機(jī)。因此這時“生育人口”就成了“負(fù)價值”。在建筑上，思維評價中的負(fù)價值主要是由評價主體之間的不均衡性造成的。在設(shè)計(jì)師、業(yè)主或其他相關(guān)人員之間存在著明顯的制約性，它們有各自不同的價值觀，一個好的價值取向也只是在各方價值保持平衡下才有意義，任何一方的獨(dú)斷專行都會導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。因此，設(shè)計(jì)師作為協(xié)調(diào)性的評判主體應(yīng)發(fā)揮主動性。