根據(jù)縣紀委、縣委組織部《關(guān)于認真開好脫貧攻堅專項巡視“回頭看”整改專題民主生活會的通知》（泰組通〔2020〕5號）文件精神，結(jié)合我鎮(zhèn)實際，現(xiàn)就開好脫貧攻堅專項巡視“回頭看”整改專題民主生活會，制定方案如下。

一、會議時間和地點

2020年4月27日在政府黨政班子會議室召開。

二、會議主題

堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹關(guān)于扶貧工作重要論述，特別是在聽取脫貧攻堅專項巡視“回頭看”和成效考核匯報時的重要講話精神、在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的重要講話精神，從更高層次貫徹落實對江西脫貧攻堅重要要求，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，鞏固“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，筑牢脫貧攻堅全面排查整改工作戰(zhàn)果，堅定信心、乘勢而上，一往無前、盡銳出戰(zhàn)，以堅實的態(tài)度、嚴實的作風(fēng)、扎實的舉措，對標對表中央反饋意見，從嚴從實落實整改措施，不折不扣抓好整改工作，以整改的實際成效，確保全省脫貧攻堅質(zhì)量高、成色足、可持續(xù)，堅決打贏脫貧攻堅收官之戰(zhàn)，確保江西與全國同步全面建成小康社會，向黨中央和全省人民交上滿意答卷。

三、參會人員

2019年是繼改革開放40周年，全面貫徹落實黨的精神的一年，是決勝全面建成小康社會、實施“十三五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵一年。今年以來街道在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，緊扣學(xué)習(xí)貫徹精神主線，以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入開展“不忘初心，牢記使命”主題教育活動，結(jié)合街道實際，克服發(fā)展中的諸多困難，加壓奮進，扎實工作，有力推進了全辦經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的全面發(fā)展，取得了明顯成效。

一、堅持“強基固本”不放松，持續(xù)推進基層黨建工作

（一）基層黨建工作。

1、全面落實黨建工作責(zé)任制。

一是切實履行黨建工作主體責(zé)任。結(jié)合街道工作實際，工委細化、量化了黨建工作要點。實行每季專題調(diào)度、年終考評機制，做到書記抓、抓書記，切實擔(dān)起黨建工作主體責(zé)任。二是開展社區(qū)副書記協(xié)助書記黨建述職。今年，街道黨工委創(chuàng)新工作模式，組織開展了社區(qū)副書記協(xié)助書記黨建述職工作，班子成員現(xiàn)場點評，指出工作不足，明確努力方向，提升了社區(qū)副書記抓黨建工作的能力，為下一步黨建工作的開展奠定基礎(chǔ)。

2、聚焦為民服務(wù)，打造亮點社區(qū)。

摘要：觀課前做好充分的準備，使觀課者全身心的投入，全面的搜集課堂信息，從而提高課后評析的針對性。

關(guān)鍵詞：觀課準備學(xué)識物質(zhì)心理輿論

在觀課活動中，很多人夾著本拎著筆匆匆的走進教室，在他們看來，觀課只要帶著耳朵去聽，帶著筆記去記就行了。忽視了課前的準備，觀課前的準備工作是觀課活動的重要組成部分，是提高聽課活動實效性的一個非常重要的環(huán)節(jié)。

在正式進入課堂觀課之前，觀課者要“有備而來”。這樣可以使觀課者全身心的投入到課堂之中，全方位的收集課堂信息，提高課堂觀察與課后評析的針對性。充分的課前準備，觀課者在課后評析的時候會占有更充實、客觀的材料，說理就能更充分、準確、見解也可能更深刻、精煉，從而使自己點評指導(dǎo)更具說服力那么，聽課前要做好哪些準備呢？

1學(xué)識準備

聽課之前的業(yè)務(wù)準備并不只是熟悉大綱，教材和上課教師的教案，就可完事了，它是一個包含多方面的綜合體，既要對教學(xué)理念，學(xué)科教改信息有所把握，又要對所聽課的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都要有所了解，既要調(diào)查上課教師，學(xué)生的基本情況，又要檢視自己的教學(xué)觀念。

近十年來各層次、各專題的中國哲學(xué)學(xué)術(shù)會議比較多，學(xué)界也發(fā)表、出版了大量學(xué)術(shù)論文、專著，學(xué)術(shù)爭鳴、研討、交流日益頻繁，中國哲學(xué)研究的從業(yè)人員，特別是新生力量逐漸增加。這些都表明中國哲學(xué)研究的形勢日益“走高”，這是思想繁榮的表現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)繁榮的必然。

近十年來海內(nèi)外中國哲學(xué)研究的新態(tài)勢，總的說來有：方法論的檢討、中國經(jīng)典的詮釋、出土簡帛的哲學(xué)思想研究、從政治哲學(xué)的視域研究中國思想、探索中國哲學(xué)的內(nèi)涵及致力于中國哲學(xué)的主體性建構(gòu)等。在這些方面已取得豐碩成果。此外，儒學(xué)與當代、儒學(xué)的宗教性、《周易》、佛教、道家與道教、宋明理學(xué)、明清之際與清代學(xué)術(shù)、現(xiàn)當代新儒學(xué)思潮等，已成為熱門或顯學(xué)；三《禮》之學(xué)、名家與漢語語言邏輯哲學(xué)、中國政治法律哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境哲學(xué)、和諧思想、身體觀、身心平衡論與心理調(diào)節(jié)學(xué)說等，正進入重新探討的階段并不斷深入。

論文

從學(xué)界最近幾年的研究成果來看，當前國內(nèi)外中國哲學(xué)研究的前沿、重點與熱點問題或領(lǐng)域有：

第一，關(guān)于方法論的檢討或反思。許多研究中國哲學(xué)的學(xué)者從不同視角，積極檢視以西方現(xiàn)代化理論、啟蒙理性、西方社會科學(xué)方法等來研究東方歷史文化傳統(tǒng)及學(xué)術(shù)文本的局限性，借鑒海外中國學(xué)家（或漢學(xué)家）研究中國哲學(xué)思想史的經(jīng)驗并檢討其得失，總結(jié)中國哲學(xué)學(xué)科創(chuàng)建百年來從依傍、模仿西方哲學(xué)到逐步建立起學(xué)科自主性的經(jīng)驗，研究哲學(xué)與史學(xué)、哲學(xué)史與思想史路數(shù)的區(qū)別與聯(lián)系，試圖摸索、建構(gòu)更切合東方、東亞或中國哲學(xué)的方法學(xué)系統(tǒng)。

第二，中國經(jīng)典的詮釋成為主潮。“經(jīng)典文本—思想學(xué)術(shù)”兩者之間，有一定的思想空間和語言張力，關(guān)鍵是時代背景及學(xué)者們的學(xué)術(shù)方式或思想理路。由于中國典籍的豐富、深刻與遠久，由于時代性問題的凸顯和學(xué)者的理論自覺，由于中西之間的學(xué)術(shù)、學(xué)者的交流與對話，經(jīng)典詮釋的問題是近年來海內(nèi)外中國哲學(xué)研究的焦點之一。

近十年來各層次、各專題的中國哲學(xué)學(xué)術(shù)會議比較多，學(xué)界也發(fā)表、出版了大量學(xué)術(shù)論文、專著，學(xué)術(shù)爭鳴、研討、交流日益頻繁，中國哲學(xué)研究的從業(yè)人員，特別是新生力量逐漸增加。這些都表明中國哲學(xué)研究的形勢日益“走高”，這是思想繁榮的表現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)繁榮的必然。

近十年來海內(nèi)外中國哲學(xué)研究的新態(tài)勢，總的說來有：方法論的檢討、中國經(jīng)典的詮釋、出土簡帛的哲學(xué)思想研究、從政治哲學(xué)的視域研究中國思想、探索中國哲學(xué)的內(nèi)涵及致力于中國哲學(xué)的主體性建構(gòu)等。在這些方面已取得豐碩成果。此外，儒學(xué)與當代、儒學(xué)的宗教性、《周易》、佛教、道家與道教、宋明理學(xué)、明清之際與清代學(xué)術(shù)、現(xiàn)當代新儒學(xué)思潮等，已成為熱門或顯學(xué)；三《禮》之學(xué)、名家與漢語語言邏輯哲學(xué)、中國政治法律哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境哲學(xué)、和諧思想、身體觀、身心平衡論與心理調(diào)節(jié)學(xué)說等，正進入重新探討的階段并不斷深入。

從學(xué)界最近幾年的研究成果來看，當前國內(nèi)外中國哲學(xué)研究的前沿、重點與熱點問題或領(lǐng)域有：

第一，關(guān)于方法論的檢討或反思。許多研究中國哲學(xué)的學(xué)者從不同視角，積極檢視以西方現(xiàn)代化理論、啟蒙理性、西方社會科學(xué)方法等來研究東方歷史文化傳統(tǒng)及學(xué)術(shù)文本的局限性，借鑒海外中國學(xué)家（或漢學(xué)家）研究中國哲學(xué)思想史的經(jīng)驗并檢討其得失，總結(jié)中國哲學(xué)學(xué)科創(chuàng)建百年來從依傍、模仿西方哲學(xué)到逐步建立起學(xué)科自主性的經(jīng)驗，研究哲學(xué)與史學(xué)、哲學(xué)史與思想史路數(shù)的區(qū)別與聯(lián)系，試圖摸索、建構(gòu)更切合東方、東亞或中國哲學(xué)的方法學(xué)系統(tǒng)。

第二，中國經(jīng)典的詮釋成為主潮。“經(jīng)典文本—思想學(xué)術(shù)”兩者之間，有一定的思想空間和語言張力，關(guān)鍵是時代背景及學(xué)者們的學(xué)術(shù)方式或思想理路。由于中國典籍的豐富、深刻與遠久，由于時代性問題的凸顯和學(xué)者的理論自覺，由于中西之間的學(xué)術(shù)、學(xué)者的交流與對話，經(jīng)典詮釋的問題是近年來海內(nèi)外中國哲學(xué)研究的焦點之一。

學(xué)界引進伽達默爾詮釋學(xué)方法或胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法等，同時思考自身的詮釋傳統(tǒng)，加強了中國經(jīng)典詮釋的方法學(xué)研究。而當前大家關(guān)注的經(jīng)典詮釋問題不僅包括經(jīng)典詮釋的方法或方式問題，也包括經(jīng)典詮釋方面有哪些人士做了哪些重要工作；不僅包括現(xiàn)代中西方學(xué)者對中國經(jīng)典的詮釋，也包括古代中國學(xué)者與近代西方學(xué)者對中國經(jīng)典的詮釋；不僅包括西方經(jīng)典詮釋學(xué)與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的結(jié)合，也包括中國固有之經(jīng)典詮釋的歷史與內(nèi)在理路。