同志在《新民主主義論》中說：我們共產(chǎn)黨人，一切奮斗的目標(biāo)，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家；在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史任務(wù)，明確肯定不但要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治，而且要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。當(dāng)今中國(guó)已將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”確定下來，并在憲法中加以規(guī)定。而先進(jìn)法文化在全社會(huì)的普及、弘揚(yáng)是依法治國(guó)方略實(shí)施的一個(gè)重要基礎(chǔ)。檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，在法治建設(shè)中肩負(fù)重要任務(wù)。先進(jìn)檢察文化作為先進(jìn)法文化進(jìn)而作為先進(jìn)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，需要我們?nèi)ド钊胙芯?、探討?/p>

一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、副文化、反文化之區(qū)分。先進(jìn)檢察文化是社會(huì)主文化的一種，它是一種總括性概念，體現(xiàn)和反映檢察機(jī)關(guān)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)、思想的總的水平和成就，具有檢察職業(yè)特點(diǎn)，是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。

先進(jìn)檢察文化是檢察機(jī)關(guān)廣大工作人員在工作、學(xué)習(xí)、生活過程中所形成的先進(jìn)模式及所創(chuàng)造的一系列有形、無形工作成果上所體現(xiàn)的檢察機(jī)關(guān)工作人員的智力與非智力因素及由此而形成的由個(gè)體到整體的檢察機(jī)關(guān)的工作水平與創(chuàng)造能力的高水平總和。先進(jìn)檢察文化從廣義上說，是指廣大檢察機(jī)關(guān)工作人員在檢察機(jī)關(guān)設(shè)立以來的歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的高水平的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上說，先進(jìn)檢察文化是指檢察系統(tǒng)的獨(dú)特的主流性的思想理念以及與之相適應(yīng)的制度、組織機(jī)構(gòu)等。

先進(jìn)檢察文化對(duì)檢察人員不斷加強(qiáng)自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀、是非觀的改造、增強(qiáng)檢察隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力、鍛造有檢察特點(diǎn)的檢察職業(yè)工作者的修養(yǎng)和情操、密切檢民關(guān)系、擴(kuò)大檢察機(jī)關(guān)的社會(huì)影響、加強(qiáng)同其它部門的聯(lián)系、開展公共關(guān)系活動(dòng)，以及同各國(guó)檢察機(jī)關(guān)的交流等方面，都有著十分重要的意義和作用。

先進(jìn)檢察文化具有黨性、人民性、職業(yè)特性、融合性等特征。

1.黨性。黨性是先進(jìn)檢察文化的靈魂。先進(jìn)檢察文化是黨領(lǐng)導(dǎo)下的檢察機(jī)關(guān)的廣大工作人員所創(chuàng)造的一種主流檢察文化，因而必然體現(xiàn)出其固有的黨性特征。先進(jìn)檢察文化必然要求黨員檢察官不斷加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)。要求黨員檢察官堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化宗旨觀念、公仆意識(shí)，起好模范帶頭作用；同時(shí)，要求檢察機(jī)關(guān)及其工作人員在黨的領(lǐng)導(dǎo)下在檢察工作中積極貫徹實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，正確履行好職責(zé)。

檢察文化是在新形勢(shì)下運(yùn)用文化的力量來促進(jìn)反腐倡廉、立檢為公、執(zhí)法為民的檢察工作的一種新的思維方式和實(shí)踐方式，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。筆者認(rèn)為，推進(jìn)和加強(qiáng)檢察文化建設(shè)要注意以下三個(gè)方面。

一、檢察文化的先進(jìn)性

檢察文化是隨著檢察事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的新概念，而先進(jìn)檢察文化從廣義上說，是指廣大檢察機(jī)關(guān)工作人員在檢察機(jī)關(guān)設(shè)立以來的歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的高水平的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上說，先進(jìn)檢察文化是指檢察系統(tǒng)的獨(dú)特的主流性的思想理念以及與之相適應(yīng)的制度、組織機(jī)構(gòu)等。

先進(jìn)檢察文化，關(guān)鍵在于“先進(jìn)”二字。先進(jìn)檢察文化是以先進(jìn)的檢察制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的檢察理論為統(tǒng)帥，以先進(jìn)的檢察思想為核心，以先進(jìn)的檢察文學(xué)藝術(shù)為載體的文化。它不是簡(jiǎn)單地繼承以往的經(jīng)驗(yàn)，而是始終保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，保持制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性，保持機(jī)制創(chuàng)新的動(dòng)力，保持檢察隊(duì)伍的活力。

二、檢察文化的功能性

研究和探索檢察文化時(shí)，不能忽略其功能，因?yàn)槠涔δ芩@現(xiàn)的內(nèi)容，正是我們探索檢察文化、搞好隊(duì)伍建設(shè)的目的之一。檢察文化主要具有以下幾個(gè)功能：引導(dǎo)功能，檢察文化的引導(dǎo)功能是雙向的，一方面是機(jī)關(guān)每個(gè)成員實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與檢察系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的融合統(tǒng)一；另一方面是檢察機(jī)關(guān)在肩負(fù)自身職責(zé)時(shí)對(duì)社會(huì)公眾的影響，導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)檢察機(jī)關(guān)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。協(xié)調(diào)功能，檢察文化協(xié)調(diào)著社會(huì)與檢察機(jī)關(guān)的關(guān)系、檢察系統(tǒng)成員與系統(tǒng)的關(guān)系；凝聚功能，檢察文化通過培育干警集體主義思想、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等，把理想、信念和價(jià)值趨向融會(huì)貫通，在機(jī)關(guān)起到“黏合劑”的作用，使整個(gè)系統(tǒng)在良性循環(huán)和不斷發(fā)展的同時(shí)，形成巨大的凝聚力和向心力。實(shí)踐功能，檢察文化意在創(chuàng)設(shè)一種精神、一種理念，通過美化外在環(huán)境，營(yíng)造文化氛圍，通過理想信念、道德情操的培育，塑造內(nèi)在美的心靈世界，樹立公正執(zhí)法的現(xiàn)代司法理念，造就一批符合新世紀(jì)要求的檢察官，從而在公眾面前樹立起檢察機(jī)關(guān)的良好形象，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收。

任何一種文化之所以能夠維系而且不斷發(fā)展，外部環(huán)境和內(nèi)在的動(dòng)力是決定其合理存在的必然因素，但事物發(fā)展的根本原因乃是其自身矛盾演化的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，事物的內(nèi)因最終決定事物的發(fā)展。某種文化的核心價(jià)值觀顯然決定其內(nèi)部矛盾的主導(dǎo)方面。檢察文化亦是如此。顯然，分析檢察文化的核心價(jià)值觀，對(duì)于厘清學(xué)界關(guān)于檢察文化概念的混亂以及把握檢察文化的存在形態(tài)無疑具有提綱挈領(lǐng)之用。

一、檢察文化的定義分歧根本源于核心價(jià)值觀的不同。

一般來說，組織文化是一個(gè)組織中所有成員所共享，并作為公共信息規(guī)則傳授給組織成員的一套價(jià)值觀、指導(dǎo)信念、理解能力和思維方式的總和。一般認(rèn)為組織文化存在著兩個(gè)層次：表層的物質(zhì)文化和深層的精神文化。（也有論者認(rèn)為中間還有中層的制度文化。）在表面上，是可以看見的物質(zhì)形象和可以觀測(cè)到的行為。如組織的制服（穿著）、禮儀文化等。但是，文化中的這些表面因素，實(shí)際上反映的是存在于組織成員思想中的深層次價(jià)值觀。這些深層次的價(jià)值觀、理念等決定著組織文化的外在形式，也是不同領(lǐng)域、不同行業(yè)組織文化具有本質(zhì)差別的根本原因。

價(jià)值觀是有別于事實(shí)判斷和科學(xué)知識(shí)的另一類認(rèn)識(shí)形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則。價(jià)值觀是判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動(dòng)的指南。價(jià)值觀在社會(huì)文化中居于核心地位，是社會(huì)文化的精神之所在。不同文化間的差異最主要的是價(jià)值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價(jià)值觀的沖突。核心價(jià)值觀則在整個(gè)組織文化體系中居于核心的地位，是組織文化能否對(duì)組織運(yùn)行發(fā)揮正面作用的關(guān)鍵。核心價(jià)值觀的確立與落實(shí)也是組織文化塑造的核心內(nèi)容，關(guān)系到組織文化的成敗。

考察目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和檢察機(jī)關(guān)對(duì)于檢察文化的各種定義，無論是從企業(yè)文化的角度入手，還是結(jié)合其他理論對(duì)檢察文化所做出的探討，總離不開對(duì)于檢察文化核心價(jià)值觀的追尋。如有的研究者參考研究企業(yè)文化的視角研究檢察文化，認(rèn)為檢察文化是檢察機(jī)關(guān)新的管理思想、管理理論和管理形式，其特點(diǎn)是將檢察機(jī)關(guān)的對(duì)物的管理和對(duì)人的管理結(jié)合起來，將以往以物為重點(diǎn)的管理轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楹诵牡墓芾?。檢察機(jī)關(guān)的檢察文化，不是憑空產(chǎn)生也不是自發(fā)形成的，它是在特定檢察機(jī)關(guān)長(zhǎng)期的執(zhí)法活動(dòng)中，由其特有的價(jià)值觀、執(zhí)法理念、行為規(guī)范等，經(jīng)本院領(lǐng)導(dǎo)者提倡，而逐步形成的一種個(gè)性。這種獨(dú)特的檢察文化一經(jīng)形成，便成為該檢察機(jī)關(guān)進(jìn)一步發(fā)展的精神力量，從而在檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和推動(dòng)力，團(tuán)結(jié)、激勵(lì)著檢察機(jī)關(guān)全體成員自覺為實(shí)現(xiàn)本院的發(fā)展戰(zhàn)略而努力。再如還有的研究者借鑒人類學(xué)、組織學(xué)的研究成果，將檢察文化定義為檢察官群體在法律監(jiān)督活動(dòng)中所持的信念和價(jià)值觀念，它包括工作目的、工作原則、主要管理形式、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的特性等等，其核心內(nèi)容是檢察官群體的價(jià)值觀，這也是檢察文化建設(shè)的終極目標(biāo)。

凡此種種定義，其理論基點(diǎn)最后無不落腳于檢察文化核心價(jià)值觀這一支點(diǎn)。檢察文化作為社會(huì)主義文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，既要遵循社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律和共同準(zhǔn)則，也應(yīng)該有自己的特色。檢察文化反映檢察干警這一特殊群體共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、思維方式和群體趨向。它既是這一群體的精神及物質(zhì)文化水平的高度概括，又體現(xiàn)著這一群體精神和物質(zhì)文明建設(shè)的成就和標(biāo)準(zhǔn)，而其核心價(jià)值觀卻決定著檢察文化的內(nèi)容是否合適與方向是否準(zhǔn)確。

黨的十六大報(bào)告指出：全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為這一科學(xué)論斷在我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中尤其具有重要的戰(zhàn)略意義。

當(dāng)今世界，文化和經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系可以說越來越密切，他們相互交織，相互交融。作為魂魄它體現(xiàn)著一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，給這個(gè)國(guó)家或這個(gè)民族的生存和發(fā)展以巨大的精神支撐。尤其是在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來越重要，越來越不可替代的作用。因此，沒有那一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)不重視文化建設(shè)，不去抓文化建設(shè)的。

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家一般都是文化發(fā)達(dá)的國(guó)家。而那些經(jīng)濟(jì)暫時(shí)尚不發(fā)達(dá)，但很重視文化建設(shè)和保護(hù)，文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，盡管曾在歷史上受到侵略、受到一些桎梏，發(fā)展程度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比拉大了距離，但都能生生不息綿延不斷，最終在世界民族之林占有了自己應(yīng)有的位置，并能夠不斷崛起。而那些不注重文化建設(shè)和保護(hù)，沒有文化底蘊(yùn)的國(guó)家和民族則在歷史的長(zhǎng)河中泯滅。反思?xì)v史，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的興衰，除了政治的、經(jīng)濟(jì)的軍事的原因之外，文化建設(shè)，文化底蘊(yùn)起著不可估量的作用。侵略與反侵略，種族和民族的爭(zhēng)斗，無不包含著對(duì)文化的保護(hù)和絞殺。

歷史是這樣，現(xiàn)實(shí)也仍然是這樣。各種文化間的比試和較量越來越甚。當(dāng)今社會(huì)沒有那一個(gè)國(guó)家不把文化作為手段，融于政治的經(jīng)濟(jì)的甚至與軍事的激烈競(jìng)爭(zhēng)之中?？缛胄率兰o(jì)，國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，稱霸與反霸，滲透與反滲透的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的。特別是以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)成為媒體發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，文化信息的傳播方式和手段正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的革命。文化信息的傳播范圍、速度與效果顯著提高，由此帶來的影響力也越來越大。各種文明各種文化激烈碰撞，相互激蕩的趨勢(shì)在不斷發(fā)展。以美國(guó)文化為代表的西方文化正通過電影、電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)等媒體向世界迅速傳播。影響著人們的思想和行為，成為其實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略的重要手段，改變著世界的格局。在這場(chǎng)全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)搶占了思想文化輿論信息的制高點(diǎn)，誰(shuí)就有可能把握先機(jī)和主動(dòng)權(quán)。因此，我們中國(guó)要想在新世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中勝出，并和廣大進(jìn)步力量一道促進(jìn)建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，不僅要大力增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的"硬國(guó)力"，也要高度重視文化建設(shè)這一內(nèi)在的"軟國(guó)力"，充分發(fā)揮文化輿論的力量，不斷擴(kuò)大國(guó)際影響，努力營(yíng)造對(duì)我國(guó)發(fā)展有利的環(huán)境。

對(duì)于搞好文化建設(shè)，黨中央給予高度重視。始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為"三個(gè)代表"思想的重要內(nèi)容，被寫入了十六大報(bào)告當(dāng)中，寫入了新的黨章。2003年1月9日中央政治局常委李長(zhǎng)春在全國(guó)對(duì)外宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要宣傳我國(guó)博大精深的民族文化及進(jìn)行文化建設(shè)和文化體制改革，把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)，大力發(fā)展教育和科技事業(yè)等方面的情況。開展文藝演出、成果性展覽、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，以文化為切入點(diǎn)，讓世界真正感受到中國(guó)的歷史文明和今天的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。根據(jù)中央的部署和要求，我們省制定了建設(shè)邊疆文化大省的若干意見，在落實(shí)邊疆文化大省建設(shè)上邁出了新的步伐。黑土文化、冰雪文化在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同時(shí)也有力地拉動(dòng)了我省旅游、餐飲、服飾、工藝美術(shù)品加工等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，為黑龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和繁榮。

根據(jù)中央和省委對(duì)文化建設(shè)工作總體部署和要求，我們檢察機(jī)關(guān)也唱響了文化育檢的旋律。省檢察院徐發(fā)檢察長(zhǎng)在第十一次全省檢察工作會(huì)議上指出，要弘揚(yáng)先進(jìn)法律文化，創(chuàng)新檢察文化，通過不斷開辟法律文化陣地，積極倡導(dǎo)文化育檢理念，廣泛開展文化育檢活動(dòng)，活躍干警文化生活，提升檢察文化檔次，豐富檢察文化內(nèi)涵。按照徐發(fā)檢察長(zhǎng)的要求，我們?nèi)「骷?jí)院進(jìn)一步提高了對(duì)搞好檢察文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，把搞好檢察文化建設(shè)擺上了應(yīng)有位置，投放力量切實(shí)抓好，努力抓出成效來。我們省院在檢察文化建設(shè)上做了大膽嘗試，去年在全省檢察機(jī)關(guān)組織開展了"慶國(guó)慶·迎十六大"文藝匯演活動(dòng)，各級(jí)院組織干警積極參與，組織創(chuàng)作具有檢察特色的文藝節(jié)目，開展文藝演出活動(dòng)，僅向省院就推薦了90多個(gè)很有特色的優(yōu)秀節(jié)目，為省院成功組織《檢魂頌》大型文藝專場(chǎng)演出奠定了基礎(chǔ)。還組織撰寫了《敬禮！中國(guó)檢察官》報(bào)告文學(xué)系列叢書黑龍江卷一書。在基層各分市院檢察文化宣傳活動(dòng)也開展的很活躍。牡丹江市院首次舉辦了"檢察官節(jié)"，把"團(tuán)結(jié)、友誼、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新"作為本地檢察文化定位，通過文藝演出、書畫、攝影展覽等形式，展現(xiàn)干警情操，對(duì)構(gòu)建新時(shí)期檢察文化做了有益嘗試；雞西、鶴崗、綏化組織了干警文藝演出，佳木斯市院組織開展了本系統(tǒng)籃球比賽，提高了干警文化品位，豐富了干警文化生活。可以說我們?cè)谖幕龣z，開展檢察文化宣傳方面成果豐碩。我們要認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)。

一、檢察精神文化的相關(guān)概念

（一）精神的概念“精神”在《辭?！防锎笾掠邢旅鎺醉?xiàng)意思：“一是指心理狀態(tài)、人的思維活動(dòng)和意識(shí)；二是指心神和神態(tài)的指向程度；三是指精力、活力；四是指神采、韻味；五是指內(nèi)容的實(shí)質(zhì)?！边@五種解釋大致可以分為兩類：第一是指人的主觀狀態(tài)所表現(xiàn)出來的某些特征，是對(duì)人的情緒、意志、心理以及心境的描述；第二是指事物所體現(xiàn)出來的意境、神韻或主題。

（二）檢察精神文化的概念同樣，在研究檢察精神文化之前，我們先得探討一下檢察文化的概念和定義。檢察文化的定義是什么？目前檢察理論界和法律文化研究者都已經(jīng)做了大量的探討，但是都莫衷一是，沒有統(tǒng)一、精確的答案。關(guān)于檢察精神文化，孫光駿在該書中指出：“檢察精神文化是由檢察工作而產(chǎn)生思維方式、價(jià)值取向、倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。檢察精神文化作為檢察文化在理念層面的具體表現(xiàn)形態(tài)，它決定著檢察文化的特質(zhì)，代表著檢察文化的層次，引領(lǐng)著檢察文化的發(fā)展方向，也是檢察文化的核心要素。”

二、檢察精神文化的主要內(nèi)容

（一）核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀是檢察精神文化的重要內(nèi)容，它決定著檢察精神文化的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有檢察精神文化因素中處于統(tǒng)攝和支配的地位。沒有價(jià)值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建科學(xué)、和諧的檢察精神文化就會(huì)因?yàn)槭プ裱允Х较?。因此，“?wù)實(shí)、為民、廉潔”價(jià)值觀的提出具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，它使檢察機(jī)關(guān)深刻地認(rèn)識(shí)到，僅僅辦好案件、做好業(yè)務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且，核心價(jià)值觀沒有樹立，檢察機(jī)關(guān)也缺少了一種具有凝聚力的精神文化認(rèn)同的力量。因此，價(jià)值觀的建立關(guān)系到檢察機(jī)關(guān)的社會(huì)信用和檢察工作的社會(huì)效果等，是構(gòu)建檢察精神文化的重要內(nèi)容。

（二）檢察職業(yè)精神職業(yè)就是人們根據(jù)社會(huì)分工不同所從事的具體工作，職業(yè)精神則是指人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)生活中能動(dòng)地表現(xiàn)自己，反映職業(yè)性質(zhì)和特征的思想、觀念和價(jià)值取向。職業(yè)精神是人類精神體系的重要組成部分，有什么樣的職業(yè)精神就會(huì)有什么樣的職業(yè)群體，高素質(zhì)的職業(yè)群體必須對(duì)自己從事的職業(yè)和所追求的事業(yè)堅(jiān)定地尊奉著一種內(nèi)在的共同職業(yè)精神。檢察官作為法律監(jiān)督者，肩負(fù)代表國(guó)家提起公訴、查處貪污賄賂等艱巨職責(zé)，必須養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。