所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即是在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化視野下，將一種主體文化或文化因素通過(guò)科技和創(chuàng)意的融合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)，強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)將越來(lái)越成為文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)突破與發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標(biāo)與途徑?！皠?chuàng)意”不僅是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)，也是當(dāng)下中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的隱痛，直接導(dǎo)致了宏觀(guān)上經(jīng)濟(jì)過(guò)分依靠對(duì)外加工，進(jìn)而形成慣性的消極循環(huán)，不利于中國(guó)從世界制造業(yè)工業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)型為創(chuàng)造型國(guó)家。著重發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的根源，也是提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的有效途徑，更是提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量的有效保障。家紡產(chǎn)業(yè)是紡織工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)的重要領(lǐng)域，是一個(gè)能夠?qū)⑽幕瘎?chuàng)意和科技創(chuàng)新緊密結(jié)合的現(xiàn)代消費(fèi)品行業(yè)，通過(guò)豐富創(chuàng)意和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意與家紡產(chǎn)業(yè)的深度融合，從而促進(jìn)我國(guó)家紡設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的提升和國(guó)際化品牌化發(fā)展，進(jìn)而提升我國(guó)紡織業(yè)的國(guó)際綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

一、文化創(chuàng)意是家紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)核要素

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值就在于“創(chuàng)意”，“創(chuàng)意”本身要求超越既有的形態(tài)，打破常規(guī)和既有的思維模式，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，力求新穎獨(dú)特。家紡作為工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的范疇，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念無(wú)疑是創(chuàng)意的直接體現(xiàn)，而產(chǎn)品本身則是文化創(chuàng)意的載體，文化創(chuàng)意是家紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)核要素。

(一)文化創(chuàng)意是家紡設(shè)計(jì)的靈魂。

家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研發(fā)過(guò)程是一個(gè)融合了文化、藝術(shù)與科技的設(shè)計(jì)過(guò)程，從設(shè)計(jì)構(gòu)思開(kāi)始，就已經(jīng)將文化因素滲透其中。在設(shè)計(jì)構(gòu)思中，需要考慮作為消費(fèi)產(chǎn)品的家紡產(chǎn)品的普遍社會(huì)心理認(rèn)同，即功能性和審美流行等，同時(shí)，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身價(jià)值體現(xiàn)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，不僅要展開(kāi)想象的翅膀從五光十色、變幻無(wú)窮的大自然中獲得設(shè)計(jì)的靈感與啟示，也需要從人類(lèi)歷史發(fā)展的文化積淀中尋求設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。從遠(yuǎn)古的巖畫(huà)到新石器時(shí)代的彩陶，從漆器裝飾到織繡紋樣，從淳樸的民間美術(shù)到宮廷的華麗裝飾，從古典園林到舉世聞名的敦煌藝術(shù)等，中華民族的優(yōu)秀文化是家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思借鑒學(xué)習(xí)的經(jīng)典典范;同樣，在外國(guó)的裝飾藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)中，也有值得家紡設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和借鑒的地方:從古希臘的瓶畫(huà)到羅馬的裝飾藝術(shù)，從日本的浮世繪到歐美的現(xiàn)代派繪畫(huà)等等。家紡設(shè)計(jì)就是將自然之美和人文藝術(shù)之美進(jìn)行思維的構(gòu)建，家紡產(chǎn)品從設(shè)計(jì)之初就深深烙上了文化創(chuàng)意的印痕。家紡設(shè)計(jì)的過(guò)程要考慮的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、面料研發(fā)、工藝流程直至產(chǎn)品系列配套，實(shí)際上是由創(chuàng)意生發(fā)的產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程，也恰恰是獨(dú)創(chuàng)性的文化創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了家紡產(chǎn)品類(lèi)型和面貌的豐富多彩，從而推動(dòng)家紡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)家紡產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)品與文化創(chuàng)意結(jié)合的產(chǎn)業(yè)。

摘要：在“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”背景下，高職院校內(nèi)部推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教育，有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的職場(chǎng)適應(yīng)能力和就業(yè)水平。在高職院校內(nèi)部建立專(zhuān)業(yè)的工作室，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐類(lèi)教學(xué)課程改革工作。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，教師要不斷推進(jìn)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)流程的優(yōu)化，以真實(shí)創(chuàng)業(yè)情景具體呈現(xiàn)的方式，提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。本文從高職工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)工作室制度建立的方法展開(kāi)探討，提出幾點(diǎn)有利于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的可行性建議。

關(guān)鍵詞：高職工業(yè)；工作室；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；人才培養(yǎng)

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的推動(dòng)，各行各業(yè)穩(wěn)健發(fā)展，高職院校內(nèi)部建立專(zhuān)業(yè)的工作室，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐類(lèi)教學(xué)課程改革工作。有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，挖掘?qū)W生的潛力，提高就業(yè)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力遷移的目的。有利于高職學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)念，掌握社會(huì)必備的職業(yè)知識(shí)和技能，開(kāi)發(fā)自己獨(dú)特的職業(yè)興趣，樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)理想，做好職業(yè)準(zhǔn)備，緩解就業(yè)意愿和就業(yè)現(xiàn)實(shí)矛盾，實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，成功創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定及和諧發(fā)展。

一、在高職工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中建立工作室制培養(yǎng)模式的必要性

積極響應(yīng)國(guó)家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)揮自己的聰明才智，以小組為工作室承接創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，完成針對(duì)性較強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)軟平臺(tái)的建設(shè)活動(dòng)中，教師應(yīng)該立足于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求，進(jìn)行高職工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程優(yōu)化，將工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與職場(chǎng)環(huán)境的聯(lián)系進(jìn)行介紹，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識(shí)的針對(duì)性。為高職工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生打造優(yōu)良的工作實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力較強(qiáng)的學(xué)生參加設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠在高職人才培養(yǎng)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)分層次和個(gè)性差異化的人才培養(yǎng)模式，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造的潛能，促使學(xué)生將學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為職場(chǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的創(chuàng)造能力。在學(xué)習(xí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的過(guò)程中，學(xué)生能夠帶著目的去學(xué)習(xí)和理解課程內(nèi)容，并且努力將自己學(xué)到的東西向?qū)I(yè)實(shí)用性的方向轉(zhuǎn)化。指導(dǎo)學(xué)生組成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)課題專(zhuān)項(xiàng)研究中，為學(xué)生提供高質(zhì)量的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。滿(mǎn)足學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)所需要的條件，為其提供硬件設(shè)施和資金支持。同時(shí)，推行高職院校工業(yè)設(shè)計(jì)教育的理念創(chuàng)新與改革，打造促進(jìn)學(xué)生能力升級(jí)的軟平臺(tái)。

二、高職工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)工作室制創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的研究

摘要：設(shè)計(jì)策略在企業(yè)品牌形象的形成和發(fā)展至關(guān)重要，只有準(zhǔn)確把握用戶(hù)需求和市場(chǎng)趨勢(shì)，制定合理的設(shè)計(jì)策略，才能設(shè)計(jì)出符合用戶(hù)的需求的產(chǎn)品，塑造良好的企業(yè)品牌形象。文章通過(guò)具體案例對(duì)設(shè)計(jì)策略在企業(yè)品牌形象的重要作用進(jìn)行分析，并對(duì)新時(shí)代背景下設(shè)計(jì)策略的制定進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)策略；品牌形象；企業(yè)文化

0引言

企業(yè)品牌在當(dāng)今社會(huì)的作用越來(lái)越大，只有建立良好的品牌形象，企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中才能搶占更多的市場(chǎng)份額，而企業(yè)的設(shè)計(jì)策略決定了企業(yè)的發(fā)展方向，企業(yè)的發(fā)展方向影響了企業(yè)的文化，進(jìn)而形成企業(yè)獨(dú)特的核心價(jià)值觀(guān)。品牌形象就是企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，可以很直白簡(jiǎn)單地將公司形象和信息傳遞給人們。

1設(shè)計(jì)策略與品牌形象

良好的品牌形象的建立離不開(kāi)企業(yè)設(shè)計(jì)策略的制定，作為企業(yè)在成立之初就應(yīng)該有好的形象和品質(zhì)，有清晰和完善的理想和奮斗目標(biāo)。企業(yè)管理層應(yīng)制定合理的設(shè)計(jì)策略，即確定企業(yè)的發(fā)展方向，延續(xù)企業(yè)的形象，確定企業(yè)目標(biāo)，并在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行宣傳和實(shí)施。企業(yè)設(shè)計(jì)策略的制定也就是確定企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和設(shè)計(jì)所要滿(mǎn)足那些用戶(hù)的需求，設(shè)計(jì)不單是企業(yè)促銷(xiāo)產(chǎn)品的工具，設(shè)計(jì)也是塑造企業(yè)品牌形象的關(guān)鍵，它能傳達(dá)企業(yè)的文化精神和外在形象。用戶(hù)主要通過(guò)產(chǎn)品來(lái)間接了解企業(yè)，產(chǎn)品是溝通用戶(hù)與企業(yè)的橋梁，用戶(hù)的需求決定產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向，進(jìn)而影響設(shè)計(jì)策略的制定。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅可以發(fā)揮其商業(yè)的功能，達(dá)到占有市場(chǎng)，產(chǎn)生市場(chǎng)效應(yīng)的目的，產(chǎn)品蘊(yùn)含比較深厚的文化素養(yǎng)，為企業(yè)逐漸建立正面的視覺(jué)形象。品牌形象好的企業(yè)設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上受到歡迎度比較高，人們對(duì)其的認(rèn)可度也比較高，如美的、格力的產(chǎn)品。整體來(lái)說(shuō)就是通過(guò)設(shè)計(jì)打造品牌，品牌提升設(shè)計(jì)，二者相互作用，相互影響。在制定設(shè)計(jì)策略過(guò)程中，企業(yè)需要關(guān)注用戶(hù)和市場(chǎng)走向，根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展方向和抓住用戶(hù)心理需求制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，制定相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略，確定市場(chǎng)目標(biāo)，制定企業(yè)的發(fā)展方向。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)由農(nóng)業(yè)、工業(yè)信息經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整呈現(xiàn)出新的綠色戰(zhàn)略趨勢(shì)，人們的消費(fèi)觀(guān)念向綠色消費(fèi)的方向轉(zhuǎn)變，從而也推動(dòng)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代生活的各個(gè)方面不斷滲透。師承自然，以自然為本，與自然和諧相處等理念成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)新的熱點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)。促使人們對(duì)未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了“綠色、情感、體驗(yàn)、健康、時(shí)尚”等新要求，現(xiàn)代家用燈具就是其中的典型代表。生活水平的顯著提高，使現(xiàn)代人們?cè)絹?lái)越注重生存質(zhì)量，關(guān)注生活空間和精神品位的追求。品味和舒適成為衡量生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，在家居配飾的搭配與陳設(shè)上以體現(xiàn)一種高雅的文化的品質(zhì)美的生活為準(zhǔn)則。所以，燈具作為搭配室內(nèi)裝飾風(fēng)格，營(yíng)造照明氛圍的重要部分，其功能也隨之從單一采光的視覺(jué)照明向多元化裝飾藝術(shù)的氣氛照明轉(zhuǎn)化，因此，基于美學(xué)和生態(tài)雙重視野下的現(xiàn)代家用燈具設(shè)計(jì)向多元化發(fā)展的方向之一。

1.現(xiàn)代燈具造型設(shè)計(jì)的背景分析

（1）現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展需要綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的引領(lǐng)

近年來(lái)，“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì)”等名詞和概念成為一種時(shí)尚，也引領(lǐng)了科學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的前沿，是人類(lèi)智慧和文明的升華。外表簡(jiǎn)潔，造型親切，經(jīng)濟(jì)適用，材料自然，節(jié)能環(huán)保，與周?chē)h(huán)境有機(jī)融合的綠色生態(tài)設(shè)計(jì)越來(lái)越受到消費(fèi)者的青睞。家用燈具作為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡谋匦杵?，它的發(fā)明對(duì)人類(lèi)生活具有不容忽視的重要意義。燈具的產(chǎn)生，不僅給人們帶來(lái)光明，使我們的工作和生活不受限制，而且其獨(dú)特的造型、色彩、結(jié)構(gòu)以及燈具整體本身所形成的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)了趣味性和實(shí)用性的結(jié)合，也為人們的居家生活平添了溫馨和愉悅的氛圍。因此，將綠色生態(tài)理念與現(xiàn)代家用燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合，在秉承家用燈具設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀品質(zhì)前提下，研究開(kāi)發(fā)家用環(huán)保燈具，不僅有益于減少人們生活開(kāi)支的費(fèi)用，更有利于人們獲得更舒適健康的照明方式，從而進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，和促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）消費(fèi)者對(duì)家用燈具審美需求的提升

伴隨著社會(huì)歷史的變遷，燈具的發(fā)展也從原始單一的造型向著風(fēng)格各異的方向發(fā)展。不管是長(zhǎng)信宮燈式的精美典雅，還是現(xiàn)代簡(jiǎn)約的新中式燈具，其造型美和意境美都是人們選擇其作為生活必須品的首要選擇。消費(fèi)者對(duì)燈具的選擇，不再僅僅是為了滿(mǎn)足單調(diào)的照明功能，而是希望燈具的存在，能夠?yàn)榧揖由钇教硪唤z趣味，多一分藝術(shù)氛圍。為了更好的了解消費(fèi)者對(duì)燈具購(gòu)買(mǎi)需求的實(shí)際情況，曾對(duì)燈具市場(chǎng)進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)查，相關(guān)的調(diào)查資料研究表明，外觀(guān)簡(jiǎn)約時(shí)尚，清新自然的燈具成為消費(fèi)者選擇燈具設(shè)計(jì)的首要因素。因此，造型優(yōu)美，功能簡(jiǎn)潔，綠色實(shí)用成為推動(dòng)室內(nèi)燈具發(fā)展的主要方向。

一、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)（ProductSemantics），是語(yǔ)義學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分，其研究對(duì)象是人類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品和使用產(chǎn)品過(guò)程中出現(xiàn)的形式結(jié)構(gòu)，以及形式符號(hào)所包涵的意義。現(xiàn)代產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里常表現(xiàn)為設(shè)計(jì)作品功能與形式表達(dá)的方法?！霸诓患右越^對(duì)化的情況下，語(yǔ)義學(xué)態(tài)度及其語(yǔ)言分析的具體方法對(duì)于理解作品具有重要意義?！碑a(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中人與人之間視覺(jué)傳達(dá)和意義表述的研究的重要途徑，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中常常使用的手法。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究目的在于找出產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式在傳達(dá)過(guò)程中的規(guī)律性、內(nèi)在解釋、不同形式表號(hào)在語(yǔ)義方面的構(gòu)成關(guān)系。20世紀(jì)以來(lái)，在結(jié)構(gòu)主義理論影響下，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念傾向于結(jié)構(gòu)與功能體系的理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也發(fā)生了相應(yīng)的改變。以德國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心基地——包豪斯學(xué)院為中心，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中嶄露頭角。隨著國(guó)際主義的泛濫，以標(biāo)榜“形式追隨功能”的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)真正成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的主導(dǎo)。通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)是一個(gè)完整的“表達(dá)—傳遞—接受”的體系，設(shè)計(jì)師的語(yǔ)言或詞義往往借助于符號(hào)或藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)給受眾，而受眾總是間接地領(lǐng)會(huì)符號(hào)的內(nèi)涵，二者之間唯一的媒介就是“功能”。因此，結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)在包豪斯教育體系中占有重要的位置。包豪斯的創(chuàng)建者格羅佩斯曾說(shuō)：“包豪斯深信，在家居用品以及家具之間，一定有著理性的聯(lián)系，因此，我們?cè)噲D通過(guò)在形式、技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行系統(tǒng)化的理論研究與實(shí)踐探索，從物品的自然功能與限制因素出發(fā)，創(chuàng)造出它們的形式。”包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系建立在傳達(dá)產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)基礎(chǔ)之上，形式符號(hào)的研究基于培養(yǎng)學(xué)生理解功能意義的方面。由此可見(jiàn)，盡管當(dāng)時(shí)的語(yǔ)義學(xué)研究?jī)H僅涉及美學(xué)領(lǐng)域，但是以包豪斯為代表的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)把設(shè)計(jì)視作一種語(yǔ)義，甚至是生活語(yǔ)言，其表達(dá)的主旨內(nèi)容就是對(duì)功能的滿(mǎn)足。因此，產(chǎn)品產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言意義的學(xué)問(wèn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論及其產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究架構(gòu)始于戰(zhàn)后對(duì)于包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的延續(xù)，在1953年德國(guó)烏爾姆造型學(xué)院出現(xiàn)的“符號(hào)運(yùn)用研究”成為產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的發(fā)端。烏爾姆造型學(xué)院的教育體系完全圍繞產(chǎn)品設(shè)計(jì)在工業(yè)社會(huì)中的語(yǔ)義傳達(dá)來(lái)進(jìn)行，形成風(fēng)靡世界的現(xiàn)性設(shè)計(jì)和功能設(shè)計(jì)教育觀(guān)。在強(qiáng)調(diào)功能與應(yīng)用為理念的教育體系中，科學(xué)與工程學(xué)成為設(shè)計(jì)學(xué)科的重心。譬如，戰(zhàn)后德國(guó)布勞恩公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)便是學(xué)院師生共同設(shè)計(jì)實(shí)踐的成果。

二、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的意義

就當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，我國(guó)高等藝術(shù)院校所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)均采用基礎(chǔ)原理與技能、設(shè)計(jì)理論知識(shí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐三個(gè)部分構(gòu)建出教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并以繪畫(huà)基礎(chǔ)課程群、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程群，以及設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)課程群組成教學(xué)體系。但是，這種教學(xué)體系在教學(xué)過(guò)程中往往缺少文化內(nèi)涵和現(xiàn)象分析的內(nèi)容，使得學(xué)生一知半解，對(duì)很多內(nèi)容的模糊和認(rèn)識(shí)的不深刻。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究的方法在這個(gè)方面可以有效地增強(qiáng)某些基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課程內(nèi)容的人文性和知識(shí)性，為推動(dòng)設(shè)計(jì)文化顯露本土民族性的教育策略中起到推波助瀾的效果；與此同時(shí)，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)在傳達(dá)產(chǎn)品的形式語(yǔ)義和設(shè)計(jì)符號(hào)的內(nèi)容等方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)體系的形成具有促進(jìn)作用?？偠灾a(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究成果和研究方式對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系構(gòu)建本身就是一個(gè)非常好的視野。從這個(gè)意義上說(shuō)，它為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身將帶來(lái)新的面貌，藝術(shù)教育就是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的內(nèi)容，教育詞匯、篇章構(gòu)成、制度銘文等都是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)分析的對(duì)象。而藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中所設(shè)計(jì)的造型語(yǔ)言和形態(tài)符號(hào)也是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究對(duì)象。另一方面我們看到，在當(dāng)今高科技迅猛發(fā)展的信息社會(huì)里，譬如新媒體藝術(shù)、電子藝術(shù)、虛擬空間、數(shù)碼設(shè)計(jì)等詞義和設(shè)計(jì)元素的出現(xiàn)，容易為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者帶來(lái)新的思考。因此，如何正確理解這些新的詞義和內(nèi)容以及辨析，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)全新的意義。

作者：李華陳小宇單位：重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院