編者按：本論文主要從傳統(tǒng)課堂與虛擬課堂的區(qū)別；明確會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)虛擬課堂實(shí)現(xiàn)的目的；會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)虛擬課堂設(shè)計(jì)應(yīng)注重把握的幾個(gè)原則等進(jìn)行講述，包括了選擇典型事例制作教學(xué)虛擬環(huán)境、電子計(jì)算機(jī)和基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)虛擬課堂虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)除可應(yīng)用上述相應(yīng)的“硬件”和“軟件”外，設(shè)計(jì)制作教學(xué)虛擬情景等，具體資料請(qǐng)見：

會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)虛擬課堂是一個(gè)虛擬的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，它可以通過(guò)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)功能。會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)虛擬課堂采用多種教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)逼真的情境，讓學(xué)生在做中學(xué)，在體驗(yàn)中學(xué)，在直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)的興趣。對(duì)此，筆者在教學(xué)中總結(jié)出了一些有益的經(jīng)驗(yàn)。

一、傳統(tǒng)課堂與虛擬課堂的區(qū)別

傳統(tǒng)的課堂有課程表和教科書，各個(gè)課程的體系不同，根據(jù)課程的不同特征和學(xué)生的認(rèn)知接受程度來(lái)組織課堂教學(xué)，互相配合協(xié)調(diào)。而虛擬課堂可能面對(duì)更廣泛的學(xué)習(xí)對(duì)象，學(xué)習(xí)的隨意性比較大，因此在時(shí)間上要求更具有靈活性。

傳統(tǒng)課堂擁有固定的學(xué)校和教室，學(xué)生一般都在固定的場(chǎng)所上課，這種方式適合有步驟有計(jì)劃地組織教學(xué)活動(dòng)，而虛擬課堂沒有這種限制，不可能有固定的學(xué)校和課堂。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)，由于教師的客觀存在，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是被教師牽著鼻子走，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的。因此，在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性一般較差，采用的學(xué)習(xí)方式往往也是昀消極和昀傳統(tǒng)的。在虛擬課堂中，教師的權(quán)威不復(fù)存在，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全交給了學(xué)生自己，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須充分發(fā)揮白己的主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)的效果往往取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。因此，在虛擬課堂的構(gòu)建中，應(yīng)將體現(xiàn)教師教育思想的學(xué)習(xí)課件設(shè)計(jì)為學(xué)生樂于接受的形式，將知識(shí)的呈現(xiàn)方式多樣化，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

改變會(huì)計(jì)教學(xué)方法。（1）改變教學(xué)方式。教師的工作應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力。（2）改變教學(xué)手段。如課堂上采用啟發(fā)式提問、結(jié)合案例教學(xué)法等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

完善課程設(shè)置。首先，對(duì)于采取大類招生制度的學(xué)校，最晚要在大二下學(xué)期就開始系統(tǒng)的專業(yè)課學(xué)習(xí)。這樣有利于同學(xué)加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。

合理選擇及修訂教材。學(xué)校應(yīng)該合理選擇與課程內(nèi)容相符合的教材，使學(xué)生們?nèi)菀捉邮堋?/p>

會(huì)計(jì)教育與實(shí)踐相結(jié)合。（1）增加實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，將實(shí)踐實(shí)習(xí)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，大致同步進(jìn)行。在學(xué)習(xí)專業(yè)課理論期間，應(yīng)該根據(jù)課程的學(xué)習(xí)和掌握情況，有針對(duì)性地設(shè)置每個(gè)階段的專業(yè)實(shí)習(xí)。這樣不僅能及時(shí)鞏固專業(yè)課理論知識(shí)，還能使學(xué)生更全面地接觸會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，提高實(shí)際操作能力。（2）建立相對(duì)穩(wěn)定的具有專業(yè)特色的社會(huì)實(shí)踐基地。高校教務(wù)部門、各院系等應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)各部門、各行業(yè)的溝通，依照互惠互利、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則整合社會(huì)資源，在各行各業(yè)建立不同層次和類型的社會(huì)實(shí)踐基地。這樣一方面有利于教育，另一方面也便于各單位及時(shí)發(fā)現(xiàn)合適的會(huì)計(jì)人才，同時(shí)也間接地有利于學(xué)生體會(huì)并發(fā)現(xiàn)適合的就業(yè)單位。

重視培養(yǎng)論文寫作能力。高校會(huì)計(jì)教學(xué)應(yīng)借鑒一些西方的教育經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生平時(shí)的批判性思維。這樣做畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）時(shí)，學(xué)生就有能力和經(jīng)驗(yàn)撰寫有一定水平的論文，不至于抄襲成風(fēng)。

加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)中，必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的培訓(xùn)，讓他們懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和具備風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。在本科會(huì)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置中應(yīng)開設(shè)《會(huì)計(jì)職業(yè)道德》《注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德》與《會(huì)計(jì)法及相關(guān)法律法規(guī)》等課程并將其作為必修課。通過(guò)職業(yè)道德教育使學(xué)生樹立“誠(chéng)信為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假賬”的行業(yè)理念，并真正領(lǐng)悟“誠(chéng)信”是會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)與會(huì)計(jì)工作人員的安身立命之本。

一、會(huì)計(jì)研究方法體系的本質(zhì)屬性

會(huì)計(jì)研究方法是指會(huì)計(jì)研究為發(fā)展和完善會(huì)計(jì)理論在搜集和整理會(huì)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)并開展理性思維的過(guò)程中所采用的一切途徑、手段、工具和方式，這是會(huì)計(jì)研究方法最具代表性的定義。顯然這里的會(huì)計(jì)研究方法只是一種研究工具，是獨(dú)立于會(huì)計(jì)理論的外在因素。但筆者認(rèn)為，會(huì)計(jì)研究方法跟會(huì)計(jì)理論同等重要，甚至構(gòu)成了會(huì)計(jì)理論的核心。

1、新的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)呼喚新的會(huì)計(jì)研究方法，新的會(huì)計(jì)研究方法催生新的會(huì)計(jì)理論，會(huì)計(jì)研究方法與會(huì)計(jì)理論相伴而生?！俺跗谘芯康恼系K乃在于缺乏研究方法，無(wú)怪乎人們常說(shuō)科學(xué)是隨著研究方法所獲的成就而前進(jìn)的，研究方法每前進(jìn)一步我們就提高一步，隨之在我們面前也就開拓了一個(gè)充滿種種新鮮事物的、更遼闊的遠(yuǎn)景，因此我們的頭等大事乃是制定研究方法”（巴甫洛夫，1995）①。齊默爾曼在《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》中也指出，會(huì)計(jì)理論的演進(jìn)過(guò)程就是會(huì)計(jì)研究方法的演進(jìn)過(guò)程。

2、會(huì)計(jì)研究方法是會(huì)計(jì)理論體系的核心?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)之所以有別于其他社會(huì)科學(xué)而成為一門學(xué)科，關(guān)鍵所在不是它的研究對(duì)象而是它的研究方法”（加里。S.貝克爾，1992）。這不僅說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)研究方法的重要性，還將經(jīng)濟(jì)研究方法上升到與經(jīng)濟(jì)理論同等的高度。我國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家吳水澎（1996）也曾說(shuō)道：“我們認(rèn)為會(huì)計(jì)研究方法是一種更為本質(zhì)意義的理論，并把它作為會(huì)計(jì)基本理論的重要組成部分，列為會(huì)計(jì)理論體系的最高層次。”

3、會(huì)計(jì)研究方法具有多樣性與層次性。不同的會(huì)計(jì)研究方法服務(wù)于不同的會(huì)計(jì)研究目的并形成不同的會(huì)計(jì)理論，目前會(huì)計(jì)研究方法有實(shí)證法、規(guī)范法、評(píng)估法等數(shù)十種，其多樣性顯而易見；同時(shí)多樣性的會(huì)計(jì)研究方法又分處不同層次，有劃分為傳統(tǒng)方法與科學(xué)方法的（吳俊、段聞祥，1994），有分為上層哲學(xué)方法、中層一般科學(xué)研究方法及下層特殊研究方法的（盧永華，2000），有分為實(shí)證法與論述法的，也有分為實(shí)證研究、實(shí)驗(yàn)研究、分析研究、表述研究、會(huì)計(jì)史研究及其他研究的（蘇錫嘉，1992）。

4、會(huì)計(jì)研究方法體系具有互補(bǔ)性。會(huì)計(jì)研究方法是個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)體系，任何會(huì)計(jì)理論的研究都必須是多種會(huì)計(jì)研究方法的密切配合。實(shí)際上各種會(huì)計(jì)研究方法的界限并非那么清晰，如就很難嚴(yán)格區(qū)分歸納法與演繹法，熊彼特甚至曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要對(duì)實(shí)證研究與規(guī)范研究作清楚的區(qū)分近乎不可能也毫無(wú)意義”②。在會(huì)計(jì)研究方法體系中，各種會(huì)計(jì)研究方法取長(zhǎng)補(bǔ)短密切配合，共同滿足會(huì)計(jì)理論研究的需要，這由各自的優(yōu)缺點(diǎn)所決定。以實(shí)證研究與規(guī)范研究為例，一些人認(rèn)為，規(guī)范研究不可避免研究者的主觀判斷，“經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以保留早期沉默科學(xué)的稱號(hào)，是因?yàn)樘嗟慕?jīng)濟(jì)學(xué)家一直試圖根據(jù)自己的偏好來(lái)對(duì)待政策”，規(guī)范研究缺乏嚴(yán)格的證據(jù)支持，“不能用確鑿的證據(jù)驗(yàn)證的理論是模糊不清的”，而實(shí)證研究的誕生使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門“精密的科學(xué)、令人激動(dòng)的科學(xué)”（張五常，2000）。但另一些人認(rèn)為，實(shí)證研究也并非無(wú)懈可擊，但我們并不會(huì)“僅僅因?yàn)槔碚摕o(wú)法完美地進(jìn)行預(yù)測(cè)并不足以促使研究人員或使用者放棄該理論”（齊默爾曼，1999）。

完成會(huì)計(jì)論文的準(zhǔn)備工作后，開始動(dòng)手撰寫論文，會(huì)計(jì)論文寫作程序一般包括確定論文題目，草擬論文提綱，寫出初稿，反復(fù)修改直至定稿等內(nèi)容。

（一）選定論題范圍

選定論題范圍簡(jiǎn)稱選題，是論文寫作的起點(diǎn)，即要選擇確定所要研究論證的學(xué)術(shù)問題，或在實(shí)際工作中碰到的需要解決的問題。要本著將客觀上的需要和主觀上的可能相結(jié)合的科學(xué)的選題態(tài)度。

論題不同于論文題目，論文題目是論文的標(biāo)題，是從論題范圍中選擇出來(lái)的，研究的范圍比論題小。選擇論題范圍不是一件復(fù)雜的事情，因?yàn)檎擃}范圍一般比較大，比較廣，是就某一領(lǐng)域、某一方面加以研究、探討。作者在寫作之前，應(yīng)該先確定論文論題的范圍，具體的論文題目可以在整理、加工資料后再加以明確。

1．論題的來(lái)源。正確恰當(dāng)?shù)剡x擇論題范圍與論題的來(lái)源是密不可分的。論題可以從理論研討和社會(huì)實(shí)踐兩方面得來(lái)：

一方面，來(lái)自社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新業(yè)務(wù)、新問題。

會(huì)計(jì)畢業(yè)論文

摘要:本文從對(duì)規(guī)范會(huì)計(jì)研究和實(shí)證會(huì)計(jì)研究的名稱考辨入手,對(duì)規(guī)范會(huì)計(jì)研究和實(shí)證會(huì)計(jì)研究的主要特點(diǎn)(優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn))進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述并得出了兩者需要互補(bǔ)的必要性;然后探討規(guī)范會(huì)計(jì)研究和實(shí)證會(huì)計(jì)研究互補(bǔ)的可能性,隨后作出筆者的六點(diǎn)小結(jié);接著對(duì)規(guī)范—實(shí)證會(huì)計(jì)研究和實(shí)證會(huì)計(jì)研究進(jìn)行比較并指出其在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定中的應(yīng)用;最后筆者對(duì)在我國(guó)進(jìn)行多樣化的會(huì)計(jì)理論研究提出三點(diǎn)建議。

勿庸質(zhì)疑,實(shí)證會(huì)計(jì)研究和規(guī)范會(huì)計(jì)研究已成為當(dāng)代會(huì)計(jì)理論研究之中的兩種主流。七十年代末、八十年代初,兩種研究的支持者們互不相讓,曾掀起一場(chǎng)理論大“論戰(zhàn)”:規(guī)范會(huì)計(jì)研究者們認(rèn)為實(shí)證會(huì)計(jì)研究只注重對(duì)細(xì)枝末節(jié)問題的糾纏不休,得出的結(jié)論往往是人們已經(jīng)熟知的既定事實(shí),因而對(duì)整個(gè)會(huì)計(jì)理論并無(wú)貢獻(xiàn);實(shí)證會(huì)計(jì)研究者則抨擊規(guī)范會(huì)計(jì)研究方法的不科學(xué),認(rèn)為規(guī)范會(huì)計(jì)研究忽視對(duì)已有會(huì)計(jì)理論的檢驗(yàn)。結(jié)果,整個(gè)會(huì)計(jì)理論框架仍擺脫不了“空中樓閣”的尷尬〔1〕〔2〕!而這場(chǎng)論戰(zhàn)也恰恰反映了我國(guó)會(huì)計(jì)研究者對(duì)實(shí)證會(huì)計(jì)研究和規(guī)范會(huì)計(jì)研究存在著的普遍模糊認(rèn)識(shí)。進(jìn)入九十年代以后,西方會(huì)計(jì)學(xué)界已經(jīng)開始平心靜氣地評(píng)價(jià)這兩種各具特色的會(huì)計(jì)理論研究〔3〕,本文將結(jié)合目前我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究的現(xiàn)狀,來(lái)客觀地評(píng)價(jià)規(guī)范會(huì)計(jì)研究和實(shí)證會(huì)計(jì)研究,希望能對(duì)我國(guó)的會(huì)計(jì)研究有所啟發(fā)。

一、名稱考辨關(guān)于實(shí)證研究和規(guī)范研究的基本內(nèi)容,馬克·圖恩曾作過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)明扼要而又比較全面的對(duì)比分析〔4〕,即:

實(shí)證是手段事實(shí)現(xiàn)實(shí)描述真或假精神的問題解釋分析

規(guī)范應(yīng)該目的價(jià)值理想規(guī)定好或壞心靈的問題評(píng)價(jià)政策