一、環(huán)境設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)的原則

在設(shè)計(jì)城市公共環(huán)境的時(shí)候，首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是脫離城市的分子，要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國(guó)成立早期，城市環(huán)境設(shè)計(jì)主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，但是新時(shí)期的城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地體現(xiàn)人性化的原則，所以在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)時(shí)，要更多地考慮人們的心理特征，朝著更加人性化的方向發(fā)展。如，增加城市的林蔭道，林蔭道的造型設(shè)計(jì)可以更加美觀，但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來(lái)，而且設(shè)計(jì)原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風(fēng)、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素，也包括引起人的感官反應(yīng)的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺(jué)因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計(jì)的成本問(wèn)題，環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于這些因素考慮得不是很多，可以說(shuō)以往我國(guó)的部分城市在這些設(shè)計(jì)因素上是存在缺陷的，其中最明顯的就是這些城市的下水道問(wèn)題，對(duì)市民的生活造成了影響。因此，在今后環(huán)境設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)中要注意到這些問(wèn)題。

二、目前環(huán)境設(shè)計(jì)中造型設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

造型設(shè)計(jì)是一個(gè)包含范圍十分廣泛的概念，它包括很多方面，除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計(jì)之外，更多的是對(duì)具體實(shí)物的造型設(shè)計(jì)，如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談?wù)摰氖沁m用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計(jì)。就老北京城來(lái)說(shuō)，原來(lái)作為皇帝所居住的地方，紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上，布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看，紫禁城內(nèi)所有宮殿臺(tái)閣的布置一律以南北中軸線為中樞，以“南向之為善也”為主導(dǎo)方位，主次分明，重點(diǎn)突出，可以說(shuō)體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想，在造型設(shè)計(jì)上也是十分切合這種倫理觀點(diǎn)的。因此在環(huán)境設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)上要追求革新，則可以借鑒古人的做法，將現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)理論與中國(guó)的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合，在造型設(shè)計(jì)追求美觀的同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外，跨學(xué)科領(lǐng)域的造型運(yùn)用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計(jì)主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)。如今，為了適應(yīng)城市發(fā)展的需求，高層建筑開(kāi)始越來(lái)越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計(jì)的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸，如在高層建筑中運(yùn)用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的，它們都涉及三維、空間、實(shí)體，這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出，在建筑造型設(shè)計(jì)中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的，而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當(dāng)今國(guó)際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復(fù)雜的情形之下，對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說(shuō)正是一種革新，會(huì)促進(jìn)城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的進(jìn)步必將帶動(dòng)城市的發(fā)展，我們要做的是在城市整體發(fā)展的過(guò)程中不忽視人類發(fā)展的基本需求，不喪失一些基本的人文理念，并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

一、環(huán)境設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)的原則

城市公共環(huán)境本身就是一個(gè)復(fù)雜的綜合設(shè)計(jì)整體，對(duì)于整體來(lái)說(shuō)存在功能、意義、行為、心理等因素，而對(duì)于整體中的某個(gè)子項(xiàng)來(lái)講，又存在造型、色彩、材質(zhì)等屬性。因此在設(shè)計(jì)城市公共環(huán)境的時(shí)候，首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是脫離城市的分子，要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國(guó)成立早期，城市環(huán)境設(shè)計(jì)主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，但是新時(shí)期的城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地體現(xiàn)人性化的原則，所以在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)時(shí)，要更多地考慮人們的心理特征，朝著更加人性化的方向發(fā)展。如，增加城市的林蔭道，林蔭道的造型設(shè)計(jì)可以更加美觀，但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來(lái)，而且設(shè)計(jì)原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風(fēng)、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素，也包括引起人的感官反應(yīng)的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺(jué)因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計(jì)的成本問(wèn)題，環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于這些因素考慮得不是很多，可以說(shuō)以往我國(guó)的部分城市在這些設(shè)計(jì)因素上是存在缺陷的，其中最明顯的就是這些城市的下水道問(wèn)題，對(duì)市民的生活造成了影響。因此，在今后環(huán)境設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)中要注意到這些問(wèn)題。

二、目前環(huán)境設(shè)計(jì)中造型設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

造型設(shè)計(jì)是一個(gè)包含范圍十分廣泛的概念，它包括很多方面，除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計(jì)之外，更多的是對(duì)具體實(shí)物的造型設(shè)計(jì)，如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談?wù)摰氖沁m用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計(jì)。就老北京城來(lái)說(shuō)，原來(lái)作為皇帝所居住的地方，紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上，布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看，紫禁城內(nèi)所有宮殿臺(tái)閣的布置一律以南北中軸線為中樞，以“南向之為善也”為主導(dǎo)方位，主次分明，重點(diǎn)突出，可以說(shuō)體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想，在造型設(shè)計(jì)上也是十分切合這種倫理觀點(diǎn)的。因此在環(huán)境設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)上要追求革新，則可以借鑒古人的做法，將現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)理論與中國(guó)的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合，在造型設(shè)計(jì)追求美觀的同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外，跨學(xué)科領(lǐng)域的造型運(yùn)用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計(jì)主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)。如今，為了適應(yīng)城市發(fā)展的需求，高層建筑開(kāi)始越來(lái)越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計(jì)的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸，如在高層建筑中運(yùn)用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的，它們都涉及三維、空間、實(shí)體，這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出，在建筑造型設(shè)計(jì)中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的，而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當(dāng)今國(guó)際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復(fù)雜的情形之下，對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說(shuō)正是一種革新，會(huì)促進(jìn)城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的進(jìn)步必將帶動(dòng)城市的發(fā)展，我們要做的是在城市整體發(fā)展的過(guò)程中不忽視人類發(fā)展的基本需求，不喪失一些基本的人文理念，并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

[摘要]我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在著空間布局不合理、過(guò)度追求豪華裝飾、生態(tài)環(huán)境意識(shí)淡薄等問(wèn)題。要改善這種狀況,必須從以下幾方面著手:重視功能需求的多樣性;要“以人為本”;樹(shù)立自然、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)觀;遵循綠色生態(tài)設(shè)計(jì)原則。

[關(guān)鍵詞]室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì);綠色生態(tài)設(shè)計(jì);以人為本

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,我國(guó)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)正逐步由一味注重使用效能的劃分轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)單而少變的空間布局形式,在滿足使用的基礎(chǔ)上,越來(lái)越關(guān)注空間環(huán)境帶給人們的生理和心理感受,更注重有文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。因此,重視內(nèi)心情感、關(guān)注健康生活、強(qiáng)調(diào)家庭文化成為當(dāng)今室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)與主題。

中國(guó)早期的室內(nèi)設(shè)計(jì)是包含在建筑設(shè)計(jì)中的,是建筑學(xué)的擴(kuò)大和延伸,有人甚至把室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)看成是建筑學(xué)和美術(shù)學(xué)派生出的學(xué)科,而且最早從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的也全是建筑師。到了20世紀(jì)60年代,室內(nèi)設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)中分離出來(lái),形成了一門獨(dú)立的學(xué)科,與對(duì)建筑、雕塑、綠化諸要素進(jìn)行設(shè)計(jì)的景觀設(shè)計(jì)共同成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大子系統(tǒng)。1980年以后,隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)始有了飛速發(fā)展。

然而,就當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀而言,人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)尚存在很多誤區(qū),在設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了大量抄襲和模仿、片面追求豪華等問(wèn)題,影響和制約了我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

一、我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的突出問(wèn)題

人類的生活與周圍的環(huán)境息息相關(guān)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)環(huán)境已經(jīng)成為了人類精神文明的寄托，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)藝術(shù)可以體現(xiàn)整體造型上的美感，產(chǎn)生巨大的視覺(jué)沖擊力，讓人們對(duì)室內(nèi)空間產(chǎn)生一種新的感知。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷創(chuàng)新，豐富室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)格，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文主義，增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人文主義是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)表現(xiàn)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的環(huán)境是指室內(nèi)空間環(huán)境、物理環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境和心理環(huán)境等，從自然方面看，是客觀環(huán)境和建筑室外環(huán)境的有機(jī)融合。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文主義是以人為中心主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，注重的是人的生存環(huán)境，旨在提高人的生活質(zhì)量，維護(hù)人的居住利益，表達(dá)的是人性的呼聲和要求。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文主義，要求創(chuàng)作靈感應(yīng)該注重人們視覺(jué)上的沖擊效果，以人的感受為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)人的設(shè)計(jì)情感等，從而創(chuàng)造一個(gè)美好、舒適的居住環(huán)境。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文主義體現(xiàn)

1、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)人的生理、行為特點(diǎn)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)終歸屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)，最主要的功能是為人們提供一個(gè)舒適的環(huán)境，滿足人的生理需求，所以室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要適應(yīng)人的生理和行為特點(diǎn)，為人們提供一個(gè)生存、生活的環(huán)境空間。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要符合人體的尺寸要求，這也是最基本的要求，否則再有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)也是徒然的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括硬件環(huán)境和軟件環(huán)境的設(shè)計(jì)，建筑內(nèi)外的光線、空氣、聲音以及熱能的傳遞和變換都屬于軟件環(huán)境，而地域內(nèi)的物質(zhì)空間為人們提供的建筑室內(nèi)與室外、自然和城市等的相互滲透則屬于硬件環(huán)境。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中無(wú)論是硬環(huán)境還是軟環(huán)境都因?yàn)槿说膮⑴c而產(chǎn)生了特定的意境，從而營(yíng)造出一種意境美。意境美因人而存在，同時(shí)因人而異。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、營(yíng)造環(huán)境氛圍的時(shí)候應(yīng)該從人的心理和審美出發(fā)，通過(guò)環(huán)境中的色彩、造型以及合適的比例，給人一種良好的感受，從而體現(xiàn)人文主義。此外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮到不同的人的行為特點(diǎn)，例如，為兒童設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境的時(shí)候，桌椅、門窗、開(kāi)關(guān)等方面的設(shè)計(jì)就應(yīng)該考慮到兒童身體各方面的尺寸，同時(shí)應(yīng)該增強(qiáng)視覺(jué)效果，如圖案、色彩等，滿足兒童的視覺(jué)要求。為老年人的居住環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該選用沉穩(wěn)的色彩搭配、簡(jiǎn)潔的家具擺設(shè)、適當(dāng)?shù)臒艄庹彰?，同時(shí)尤其要注意地板的防滑，必要時(shí)墻面要安裝扶手等方面，充分滿足老年人的生活習(xí)慣，為他們提供最合適的環(huán)境。

第一篇

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)理念

（一）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)原理不同的生活習(xí)慣、成長(zhǎng)環(huán)境、思維方式，造就不一樣的生活方式、物質(zhì)追求與精神需要。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的人性化的設(shè)計(jì)原理，始終以使用者的需求做為第一考慮。根據(jù)使用者的生活與居住方式，來(lái)融入自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，是為了更好滿足不同的人對(duì)于不同的生活的需求。能夠更好服務(wù)于人類及其居所，以便創(chuàng)造出更高質(zhì)量與更高舒適度的生活。

（二）人性化設(shè)計(jì)中需要考慮的問(wèn)題室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)由三個(gè)方面構(gòu)成，因此在分析室內(nèi)設(shè)計(jì)需要注意的問(wèn)題時(shí)也可以從這三點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)。

1.室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)。在滿足人們生活需求的前提下，以建筑物構(gòu)造為基準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先，在裝修當(dāng)中應(yīng)該保證整體設(shè)計(jì)的美觀，形成和諧之美，做到家具配套的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性；其次，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中要求做到布局合理與結(jié)構(gòu)安全；再次，對(duì)于室內(nèi)的地面設(shè)計(jì)除了要形成良好的視覺(jué)感受之外，還要與整個(gè)的環(huán)境空間形成一個(gè)整體；最后，室內(nèi)設(shè)計(jì)在特定的空間氛圍中需要做出相應(yīng)的調(diào)整，以確?？臻g的界面設(shè)計(jì)的整體效果。

2.室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)。根據(jù)室內(nèi)通風(fēng)、室內(nèi)溫度、室內(nèi)采光等對(duì)室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行一定的調(diào)解與人性化的設(shè)計(jì)。首先，根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境選擇不同質(zhì)感的材料，其次，要充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力和色彩對(duì)人視覺(jué)的感染力，根據(jù)不同人的心理、生理及物理?xiàng)l件使色彩效果充分展現(xiàn)出來(lái)。