前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇心理學(xué)的基本概念范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

心理學(xué)的基本概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)改革；創(chuàng)新策略

有效實(shí)施開放教育需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，從學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)改革，真正創(chuàng)建“以學(xué)生為本”教育理念才能夠讓教育發(fā)揮其重要的作用。對(duì)于開放教育課程教學(xué)更需以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生的主動(dòng)探索精神得到最大化的發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自覺的進(jìn)行研究和探索，敢于提出問題，運(yùn)用最佳途徑解決問題，讓學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力得到最大化的提升，為祖國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)具有專業(yè)化的人才。

一、開放教育及學(xué)員學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

開放教育與普通教育有很大不同，學(xué)員具有自身的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，開放教育的目的性與傳統(tǒng)教育不同，其更加注重的是學(xué)歷、文憑的提高，學(xué)員通過開放教育的學(xué)習(xí)期望能夠在工作方面予以提升，更好地參與到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中來。第二，開放教育的學(xué)員學(xué)習(xí)自主性更強(qiáng)，因?yàn)樗麄兺哂幸欢ǖ拈啔v或者工作經(jīng)驗(yàn)，因此在對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度上更加負(fù)責(zé)，學(xué)員對(duì)教師的依賴性較低，具有較強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)和個(gè)人責(zé)任感，能夠自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括選擇自己的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式。第三，遠(yuǎn)程開放教育采用自己的學(xué)習(xí)方式，因而學(xué)員可以不受時(shí)間、空間的限制，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體應(yīng)用技術(shù)等多種現(xiàn)代教育手段，能共享豐富的教學(xué)資源，自由選擇學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)等靈活自主的學(xué)習(xí)條件。第四，開放教育具有多元性，學(xué)員受其性別、年齡、婚否、職業(yè)、環(huán)境、身體狀況、價(jià)值觀念等個(gè)體因素的影響，他們的學(xué)習(xí)需要各不相同，對(duì)教育層次教學(xué)模式的要求具有較大的差異，體現(xiàn)多元性的特點(diǎn)。

二、科學(xué)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的方向，影響著學(xué)生和教師的關(guān)系，反映著教師對(duì)學(xué)生的期望，為了加強(qiáng)和改進(jìn)開放教育會(huì)計(jì)教學(xué)，使其能夠更好地適應(yīng)開放教育學(xué)員自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，真正體現(xiàn)開放教育“應(yīng)用型高級(jí)專門人才”的培養(yǎng)目標(biāo)，建議在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)上從以下兩個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

（一）以學(xué)生為本的教學(xué)目標(biāo)核心是過程性目標(biāo)

能力與情感態(tài)度的發(fā)展、知識(shí)技能的發(fā)展分別是人的一般發(fā)展和特殊發(fā)展，一般發(fā)展和特殊發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，一般發(fā)展是特殊發(fā)展的基礎(chǔ)，能夠促進(jìn)特殊發(fā)展，特殊發(fā)展還是一般發(fā)展的載體。以學(xué)生為本體的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定是核心的過程性目標(biāo)。過程性目標(biāo)具有多元的教育價(jià)值，與很多方面有關(guān)，比如能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等等。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定時(shí)要盡量使用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，去掉主動(dòng)強(qiáng)制的內(nèi)容，多使用更能體現(xiàn)學(xué)生主體性的內(nèi)容，讓學(xué)生更好的體會(huì)到情感態(tài)度的變化，將教學(xué)大綱上的三位目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)。

（二）以學(xué)生為本的教學(xué)目標(biāo)是動(dòng)態(tài)的目標(biāo)

學(xué)生不斷的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)作為主題，學(xué)生所參與的課堂教學(xué)也是動(dòng)態(tài)的、開放的，是不斷變化的，所以教師要善于捕捉教學(xué)過程中逐漸形成的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生通過在經(jīng)歷、體驗(yàn)、和探索中提出問題，解決問題，從自身的角度予以思考，讓學(xué)生自己來創(chuàng)造生動(dòng)的教學(xué)資源。這要求教師具有一定的綜合素養(yǎng)，能夠從教學(xué)中探究學(xué)生的問題，針對(duì)學(xué)生所提出的問題，做出具有針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)變化，并且加深對(duì)此教學(xué)目標(biāo)的深入研究，讓學(xué)生能夠從中獲取真正的知識(shí)，并且牢記于心。通過這種教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的跳躍性思維，發(fā)展學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的深入認(rèn)識(shí)。

三、教學(xué)方法改革與創(chuàng)新策略

“以學(xué)生為本”是指在教學(xué)過程中以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，以學(xué)生為教學(xué)主體，充分考慮學(xué)生個(gè)體差異和情感因素在學(xué)習(xí)中的作用，采取多種措施充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，以培養(yǎng)多層次全面發(fā)展人才為目標(biāo)的一種全新的教學(xué)理念。開放教育會(huì)計(jì)教學(xué)是一門理論與實(shí)際操作并重的學(xué)科，尊重個(gè)體差異、發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用顯得尤為重要。特別是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人才的需求出現(xiàn)了多元化的變化，復(fù)合型人才受到當(dāng)今社會(huì)的一致認(rèn)同。社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人才的素質(zhì)要求更著眼于其解決實(shí)際問題，獨(dú)立工作能力和綜合創(chuàng)新能力。因此“以學(xué)生為本”理念為指導(dǎo)改革開放教育會(huì)計(jì)教學(xué)，在了解學(xué)生、分析學(xué)生的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑“層次化、自主化、個(gè)性化”教學(xué)框架成為了必然。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下教學(xué)方法和創(chuàng)新策略的改革措施。

（一）案例教學(xué)中“以學(xué)生為本”教育理念的應(yīng)用

案例教學(xué)法的應(yīng)用在財(cái)務(wù)管理教學(xué)中并不少見，在師生所構(gòu)建的動(dòng)態(tài)環(huán)境中通過案例的合理應(yīng)用讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加直觀。案例教學(xué)法充分體現(xiàn)了 “以學(xué)生為本”的教育理念，案例研究促進(jìn)學(xué)生快速適應(yīng)學(xué)習(xí)的新環(huán)境，使學(xué)生的適應(yīng)能力得到有效提升，還能幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維方式，對(duì)學(xué)生與其他人的合作溝通能力以及團(tuán)隊(duì)精神都有很大的促進(jìn)作用。例如，筆者在講述財(cái)務(wù)管理課程中關(guān)于“財(cái)務(wù)管理目標(biāo)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，大量使用案例，如“三鹿奶粉導(dǎo)致“結(jié)石嬰兒”、雙匯集團(tuán)卷入“瘦肉精”、富士康深陷“跳樓門””等，通過分析案例探討各財(cái)務(wù)管理目標(biāo)存在的缺陷。在案例教學(xué)中一方面要注重從學(xué)生的角度對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行分析，讓學(xué)生的認(rèn)知更加深刻，另一方面，還要注重自己知識(shí)范疇的拓展，為學(xué)生的學(xué)習(xí)補(bǔ)充更加深刻的內(nèi)涵。對(duì)案例分析討論時(shí)教師要把握自身的定位，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不做過多的干預(yù)，讓學(xué)生自由的發(fā)揮，自行主持，一起討論、評(píng)判，要多多鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)案例中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，盡可能的發(fā)揮案例教學(xué)中學(xué)生的主動(dòng)性。

（二）情景教學(xué)中“以學(xué)生為本”教育理念的應(yīng)用

在情景教學(xué)法中教師可以更多的運(yùn)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及更多先進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手法來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)更加真實(shí)的教學(xué)氛圍。在財(cái)務(wù)管理教學(xué)中采用這種教學(xué)方式，可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂的感染力，讓學(xué)生更加熱愛學(xué)習(xí)的過程。例如，筆者在講述財(cái)務(wù)管理課程中關(guān)于“償債基金”時(shí)，創(chuàng)設(shè)情景“黃華同學(xué)計(jì)劃大學(xué)畢業(yè)后，與志同道合的同學(xué)一起創(chuàng)業(yè)，自己需投入的創(chuàng)業(yè)資金是5000元，按現(xiàn)行年利率3%，則從大一開始，每年需要存入銀行多少錢？”運(yùn)用情境教學(xué)方法把書本上的內(nèi)容用情景再現(xiàn)的方式予以呈現(xiàn)，使學(xué)生產(chǎn)生一種置身事件其中的感受，讓學(xué)習(xí)過程更加趨近于樂趣性。教師在進(jìn)行情境教學(xué)法應(yīng)用過程中要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新型的學(xué)習(xí)解決方法進(jìn)行實(shí)際問題的解決，運(yùn)用綜合的角色扮演手法體驗(yàn)問題解決的過程，使學(xué)習(xí)過程趨于現(xiàn)實(shí)。從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行情景教學(xué)能夠使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到知識(shí)的重點(diǎn)，使記憶更加深刻，也讓教師的工作量降低，促使學(xué)生和教師的互動(dòng)性增強(qiáng)。

（三）課堂討論中“以學(xué)生為本”教育理念的應(yīng)用

課堂討論是在教師的引導(dǎo)下對(duì)指定論點(diǎn)進(jìn)行討論，最后得出答案的過程。課堂討論教學(xué)中教師是以引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，將設(shè)計(jì)好的問題拋給學(xué)生，根據(jù)課堂上的問題讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)得出答案。同時(shí)在課堂討論時(shí)要考慮到論點(diǎn)的多樣性，盡可能讓學(xué)生能夠予以積極參與，避免某些同學(xué)對(duì)論點(diǎn)不感興趣，導(dǎo)致小組成員參與積極性降低。為了更好地從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，教師也可以安排辯論賽的形式進(jìn)行課堂討論，教師可以作為辯論賽的主持人，對(duì)雙方的論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判，然后根據(jù)事實(shí)依據(jù)對(duì)兩方論點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，給出明確標(biāo)準(zhǔn)的答案，讓學(xué)生懂得討論的重要性。例如，在財(cái)務(wù)管理課程教學(xué)中對(duì)“影響股利政策的因素”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，筆者在課前將學(xué)生分為兩個(gè)小組，分別給兩個(gè)小組分配不同的論點(diǎn)，第一個(gè)小組論點(diǎn)為應(yīng)該發(fā)放較低的股利，另一個(gè)小組的論點(diǎn)是不應(yīng)該發(fā)放較低的股利。運(yùn)用辯論賽的制度和規(guī)則進(jìn)行課堂討論，很好地激發(fā)了學(xué)生的“求勝欲望”，也讓學(xué)生在課下進(jìn)行更好的準(zhǔn)備，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到發(fā)揮。

（四）課堂教學(xué)活動(dòng)中“以學(xué)生為本”教育理念的應(yīng)用

課堂教學(xué)活動(dòng)可以采取生動(dòng)活潑的教學(xué)風(fēng)格，提供給學(xué)生多種形式的課堂活動(dòng)，學(xué)生通過不同的課堂互動(dòng)，逐漸對(duì)課堂產(chǎn)生足夠的興趣，結(jié)合理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐案例的分析討論，由淺入深的學(xué)習(xí)到專業(yè)的財(cái)務(wù)知識(shí)。例如，筆者在講述財(cái)務(wù)管理課程中關(guān)于“現(xiàn)代決策理論”時(shí)，可以通過巧妙地設(shè)置課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與課堂。在本次教學(xué)活動(dòng)中不要求學(xué)生尋求最好的答案，只要找到一個(gè)足夠好的答案即可，學(xué)生負(fù)責(zé)演繹這場(chǎng)“事件”。事件被筆者設(shè)置為一個(gè)女人不可能對(duì)符合她標(biāo)準(zhǔn)的世界上的所有男人進(jìn)行一一篩選，只能在有限的人中選擇一個(gè)足夠好的作為自己的終身伴侶，這極大的引起了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生通過這樣的趣味活動(dòng)認(rèn)識(shí)到所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容。讓學(xué)生通過多種形式的機(jī)會(huì)參與到講課過程中，既可以讓學(xué)生充當(dāng)老師的角色，也可以讓學(xué)生充當(dāng)社會(huì)角色，從而對(duì)事實(shí)予以最深入的理解。教師同時(shí)還可以給學(xué)生進(jìn)行打分，通過分?jǐn)?shù)高低來評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)質(zhì)量的程度，也在另一方面反映了學(xué)生理解與運(yùn)用的能力，讓學(xué)生了解到自身的不足和優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，通過課堂活動(dòng)教學(xué)不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

“以學(xué)生為本”理念下所進(jìn)行的開放教育財(cái)務(wù)管理教學(xué)還有很多方面的體現(xiàn)，需要教師在自我定位的基礎(chǔ)上對(duì)教材進(jìn)行深入研究，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷擴(kuò)充，從學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)研究，讓學(xué)生的主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到最大化的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生掌握更多的具有實(shí)用性的學(xué)習(xí)技能，從而達(dá)到開放教育的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝英姿. 《財(cái)務(wù)管理》課程教學(xué)分析及建設(shè)思路――基于湖南某高職院校學(xué)生問卷調(diào)查[J]. 財(cái)會(huì)通訊，2013，02：45-47.

[2]吳昊F，楊興全. 財(cái)務(wù)管理專業(yè)課程教學(xué)體系改革例談：現(xiàn)狀、問題與對(duì)策[J]. 兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，02：56-62.

[3]熊磊，李濤. 翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用于高校財(cái)務(wù)管理課程教學(xué)芻議[J]. 財(cái)會(huì)通訊，2015，22：62-64.

心理學(xué)的基本概念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】新建應(yīng)用型本科院校 卓越計(jì)劃 教育教學(xué)改革 定位 社會(huì)責(zé)任

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2012）08－0019－03

2010年6月23日，教育部在天津大學(xué)召開“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”啟動(dòng)會(huì)，聯(lián)合有關(guān)部委辦和行業(yè)協(xié)（學(xué)）會(huì)，共同實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱“卓越計(jì)劃”）。“卓越計(jì)劃”的目標(biāo)在于培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量各類型工程技術(shù)人才，為國(guó)家走新型工業(yè)化發(fā)展道路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略服務(wù)，對(duì)促進(jìn)高等教育面向社會(huì)需求培養(yǎng)人才，全面提高工程教育人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的示范和引導(dǎo)作用。當(dāng)年包括合肥學(xué)院等新建應(yīng)用型本科院校在內(nèi)的首批61所高校被納入“卓越計(jì)劃”名單。2011年9月29日，教育部批準(zhǔn)上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院等132所高校進(jìn)入第二批“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”名單。

“卓越計(jì)劃”的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是行業(yè)企業(yè)深度參與培養(yǎng)過程；二是學(xué)校按通用標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)工程人才；三是強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力。那么，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)工科院校中較為普遍存在的片面追求“高、大、全”，定位不清，學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)趨同等弊端，新建應(yīng)用型本科院校（以下簡(jiǎn)稱新建院校）應(yīng)該如何結(jié)合自身特點(diǎn)與定位，通過實(shí)施“卓越計(jì)劃”進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展呢？在實(shí)施的過程有哪些模式可供參考，在實(shí)施過程中存在哪些問題以及相應(yīng)的對(duì)策是什么呢？

一、當(dāng)前新建應(yīng)用型本科院校實(shí)施“卓越計(jì)劃”進(jìn)行教育教學(xué)改革模式的分析

1．因地制宜創(chuàng)建應(yīng)用型本科院校的卓越工程師教育培養(yǎng)模式

應(yīng)用型本科院校的定位重在“應(yīng)用”這兩個(gè)字上。在卓越工程師教育培養(yǎng)模式方面，進(jìn)入“卓越計(jì)劃”的各新建院校結(jié)合自身特點(diǎn)，在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展出各種培養(yǎng)模式來。比如安徽省應(yīng)用型示范高校合肥學(xué)院，在實(shí)施“卓越計(jì)劃”的過程中，創(chuàng)新構(gòu)建出以模塊化教學(xué)為核心的本科教學(xué)體系。合肥學(xué)院將原來單一的教學(xué)活動(dòng)整合成不同的教學(xué)單元——教學(xué)模塊，并且圍繞入選“卓越計(jì)劃”各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)重新設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)和授課形式。在構(gòu)建模塊化教學(xué)體系的過程中，合肥學(xué)院首先依照“卓越計(jì)劃”的要求，深入調(diào)研行業(yè)企業(yè)對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)素質(zhì)及能力的要求，并對(duì)企業(yè)所需要的學(xué)生專業(yè)能力進(jìn)行細(xì)化梳理與分解，確定各種能力要素所需要的專業(yè)知識(shí)支持點(diǎn)，進(jìn)而將知識(shí)點(diǎn)以及知識(shí)應(yīng)用整合成該專業(yè)的專業(yè)教學(xué)模塊。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合卓越工程師的培養(yǎng)目標(biāo)，將若干個(gè)專業(yè)教學(xué)模塊有機(jī)搭配，構(gòu)成“卓越計(jì)劃”專業(yè)培養(yǎng)的模塊化教育體系。在該模塊化教育體系中，一個(gè)模塊針對(duì)特定的專業(yè)能力單元進(jìn)行設(shè)置，進(jìn)而一項(xiàng)專業(yè)能力的教學(xué)培養(yǎng)可以由若干個(gè)有機(jī)聯(lián)系的專業(yè)模塊所支撐。在學(xué)分制的教學(xué)體系下，合肥學(xué)院的模塊化教學(xué)體系支持各個(gè)教學(xué)模塊的學(xué)分互認(rèn)和模塊互換。入選“卓越計(jì)劃”的各專業(yè)通過個(gè)性化的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)和選擇，有針對(duì)性的制定出專業(yè)培養(yǎng)方案。通過模塊化的教學(xué)改革，合肥學(xué)院形成以知識(shí)輸出為導(dǎo)向的卓越工程師培養(yǎng)教學(xué)體系，使教學(xué)更加符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。

2．構(gòu)建培育大學(xué)生工程能力與創(chuàng)新能力所需的實(shí)踐教學(xué)體系

實(shí)踐教育教學(xué)環(huán)節(jié)是應(yīng)用型院校實(shí)施“卓越計(jì)劃”的關(guān)鍵所在。為提升在校大學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力，需要學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)按照“卓越計(jì)劃”的要求進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革。此外，為使行業(yè)企業(yè)能夠深度參與工程人才培養(yǎng)的全過程，新建院校要深化校企合作，共同搭建卓越工程師培養(yǎng)平臺(tái)。

（1）實(shí)踐教學(xué)的改革。新建院校實(shí)踐教學(xué)改革首先體現(xiàn)在“卓越計(jì)劃”各試點(diǎn)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課時(shí)的增加上。比如合肥學(xué)院將進(jìn)入“卓越計(jì)劃”各專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)數(shù)的比例由以往的30%提高到40%以上，并且規(guī)定各試點(diǎn)專業(yè)要在企業(yè)里完成30%以上的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，這樣從時(shí)間上來保證工程人才的培養(yǎng)。針對(duì)我國(guó)高校學(xué)生進(jìn)入高校前普遍沒有社會(huì)實(shí)踐與企業(yè)實(shí)習(xí)經(jīng)歷的特點(diǎn)，合肥學(xué)院在新生入學(xué)后的第二學(xué)年和第三學(xué)年之間專門增設(shè)了一個(gè)為期10～12周的企業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)學(xué)期。在這個(gè)學(xué)期中，組織學(xué)生們深入相關(guān)企業(yè)，親身經(jīng)歷與體驗(yàn)企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)管理，了解企業(yè)業(yè)務(wù)流程。通過身臨其境的認(rèn)知實(shí)習(xí)，使學(xué)生們提升專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)觀與就業(yè)觀。通過比較理論學(xué)習(xí)同企業(yè)實(shí)踐在專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的差異，為學(xué)生們返校后下一步的專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和鋪路。此外，合肥學(xué)院積極開展同企業(yè)實(shí)踐相結(jié)合的第二課堂活動(dòng)，將學(xué)生們的第二課堂納入人才培養(yǎng)方案，規(guī)定每個(gè)專業(yè)培養(yǎng)過程中要包含有6～10個(gè)學(xué)分的第二課堂環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生們的興趣與企業(yè)的專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。

心理學(xué)的基本概念范文第3篇

無意識(shí)包括有：潛意識(shí)、記憶，我們的多數(shù)行為都是和潛意識(shí)有關(guān)的，是和潛意識(shí)相符合的。所以，控制了一個(gè)人的淺層，就能控制他的思想和行為。

無意識(shí)并不是心理學(xué)所特有的概念，而是為哲學(xué)、精神病學(xué)、心理病理學(xué)、法學(xué)、文藝、歷史學(xué)等學(xué)科所共有。它作為心理學(xué)概念有著悠久的歷史，以無意識(shí)為基本概念的弗洛伊德精神分析（包括新精神分析）學(xué)說，現(xiàn)在在美國(guó)已不再是一般的關(guān)于心理學(xué)的理論，它已滲透到文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，西方知識(shí)界就像講述自己的心臟和胃的活動(dòng)一樣講述著無意識(shí)現(xiàn)象。無意識(shí)是人們經(jīng)驗(yàn)的大儲(chǔ)存庫(kù)，由許多遺忘了的欲望組成。正是所謂“冰山理論”：人的意識(shí)組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分意識(shí)（僅占1/7），但隱藏在水下的絕大部分（6/7）卻對(duì)其余部分產(chǎn)生影響（無意識(shí)）。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

心理學(xué)的基本概念范文第4篇

胡塞爾早期的描述心理學(xué)研究，主要是將布倫塔諾的經(jīng)驗(yàn)描述心理學(xué)繼承性地拓展和應(yīng)用到了算術(shù)領(lǐng)域中，通過基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描述心理學(xué)分析，探究了“數(shù)”概念的表象基礎(chǔ)或心理起源，進(jìn)而證實(shí)了其正當(dāng)性與合法性。自笛卡爾以來，許多哲學(xué)家一直把具有知識(shí)確定性的數(shù)學(xué)視作嚴(yán)格科學(xué)的典范，并自覺以數(shù)學(xué)為榜樣來構(gòu)建哲學(xué)。數(shù)學(xué)出身的胡塞爾，對(duì)數(shù)學(xué)有著天然的偏好，并對(duì)布倫塔諾的嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)頗為青睞，但他并非要以數(shù)學(xué)為榜樣來構(gòu)建哲學(xué)，而是要通過闡明純粹數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)來闡明作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)的基礎(chǔ)⑥。他認(rèn)為，哲學(xué)概念與數(shù)學(xué)概念的基本性質(zhì)相同且具有共同基礎(chǔ)，弄清數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)便弄清了作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)或算術(shù)中各種數(shù)概念和關(guān)系的地位并不相同，整個(gè)算術(shù)的合法性與正當(dāng)性最終奠基于那些自身簡(jiǎn)單且邏輯優(yōu)先的概念和關(guān)系之上，而最簡(jiǎn)單和最基本的概念就是“數(shù)”，因此算術(shù)哲學(xué)應(yīng)從闡明和分析“數(shù)”的基本概念出發(fā)。依他之見，對(duì)“數(shù)”概念的分析首先要對(duì)作為普遍概念的“數(shù)”和歸屬于它之下的個(gè)別自然數(shù)概念加以區(qū)分⑦?；谶@種區(qū)分，對(duì)“數(shù)”概念的分析實(shí)質(zhì)上就是對(duì)作為普遍概念的“數(shù)”的基本內(nèi)涵進(jìn)行分析，而這種分析在他看來只能通過借助布倫塔諾的經(jīng)驗(yàn)描述心理學(xué)方法，分析我們的意識(shí)活動(dòng)特別是表象活動(dòng)來完成。胡塞爾不主張把“數(shù)”概念視作符號(hào)形式中所給予的東西，而是將之看作具有某種客觀性的抽象對(duì)象，但這些抽象對(duì)象又總是作為我們的表象即某種主觀之物出現(xiàn)于我們認(rèn)識(shí)之中。這說明“數(shù)”概念既是自在自為的客觀之物又是在認(rèn)識(shí)中被給予的主觀之物，但它們最終是從某些具體現(xiàn)象中通過抽象作用而產(chǎn)生的抽象表象，因而算術(shù)概念分析首先應(yīng)從主觀心理方面追溯其在具體現(xiàn)象之中的直觀基礎(chǔ)。胡塞爾認(rèn)為，以具體表象為基礎(chǔ)的抽象表象可分為外部抽象（外部知覺）和反思抽象（內(nèi)部知覺），前者所形成的是反映外部事物的共性、關(guān)系或?qū)傩缘母拍?，后者所形成的是反映心理活?dòng)或自我狀態(tài)和特性的概念，“數(shù)”概念的基礎(chǔ)是基于內(nèi)部知覺的反思抽象，因而它是心理活動(dòng)或心理行為而非外部事物的共性、關(guān)系或?qū)傩浴Ｎ覀冇a(chǎn)生抽象表象首先要以具體表象為基礎(chǔ)，而且要具有從具體表象的內(nèi)容中分離和抽象出共同部分從而形成抽象表象之內(nèi)容的能力。對(duì)“數(shù)”概念的描述心理學(xué)分析除了要首先追溯其在具體表象中的直觀基礎(chǔ)外，還要詳細(xì)描述抽象表象被抽象出來的具體過程。他認(rèn)為，“數(shù)”概念的直觀基礎(chǔ)是“個(gè)別地自為地被給予的、并以集合的方式被把握在一起的客體的全體”⑧。此處的客體即是表象內(nèi)容或表象內(nèi)容的一部分。他把作為“數(shù)”概念的直觀基礎(chǔ)的表象稱為集合表象，即當(dāng)我們擁有它們之時(shí)我們可以用“一些東西”來對(duì)它們加以命名。集合表象的重要特征是，被集合起來的各客體可以完全隨意，即它與元素自身的性質(zhì)毫無關(guān)系。但集合表象之中除了具有元素之外，還具有一個(gè)超出諸元素但能將諸元素結(jié)合起來的聯(lián)結(jié)，稱為“集合聯(lián)系”，實(shí)際即元素之間的關(guān)系，且作為共同點(diǎn)構(gòu)成抽象的基礎(chǔ)。胡塞爾根據(jù)布倫塔諾的物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的區(qū)分，區(qū)分出兩類關(guān)系即原始關(guān)系和心理關(guān)系。原始關(guān)系對(duì)應(yīng)著物理現(xiàn)象，即非意向地包含其基本部分的那些關(guān)系，其基本部分完全是根據(jù)內(nèi)容聯(lián)系在一起的；心理關(guān)系對(duì)應(yīng)著心理現(xiàn)象，即意向地包含其基本部分的那些關(guān)系，其內(nèi)容只是由于我們的心理活動(dòng)才聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，集合聯(lián)系作為把諸元素集合起來的集合行為屬于心理關(guān)系，在語(yǔ)言中用“和”來表示，因而對(duì)它的抽象只能是反思抽象。在對(duì)集合聯(lián)系進(jìn)行反思抽象的過程中，某些作為“一”或“某物”的個(gè)別內(nèi)容并沒有消失，而是在集合聯(lián)系中仍然被給予，只是我們未予以特別注意而已。因此，“數(shù)”概念的基本內(nèi)涵是由“集合聯(lián)系”（“和”）與“某物”（“一”）兩個(gè)概念構(gòu)成的。胡塞爾獨(dú)辟蹊徑地運(yùn)用描述心理學(xué)的方法和理念對(duì)“數(shù)”概念的基本內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋和分析，從而對(duì)描述心理學(xué)進(jìn)行了早期接觸和研究，但他的描述心理學(xué)觀點(diǎn)并未根本突破布倫塔諾的經(jīng)驗(yàn)描述心理學(xué)理論框架，甚至兩者所存在的問題都基本一致，即混淆了主觀之物與客觀之物。布倫塔諾因執(zhí)著于物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的區(qū)分，而沒有對(duì)意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象明確區(qū)分，以致把意識(shí)內(nèi)容誤認(rèn)為物理現(xiàn)象而排除在心理學(xué)研究大門之外。胡塞爾則把客觀的作為意識(shí)對(duì)象的集合聯(lián)系與主觀的作為意識(shí)活動(dòng)的集合行為等同起來，從而混淆了客觀靜止之物與主觀活動(dòng)之物⑨。此外，他的“心理關(guān)系”也曖昧不清，既可被理解為一種心理實(shí)在，又可被理解為某種理想的普遍統(tǒng)一⑩。這充分反映出胡塞爾在算術(shù)哲學(xué)階段對(duì)描述心理學(xué)的認(rèn)識(shí)和研究尚不成熟，也為其后來描述心理學(xué)的根本突破提供了動(dòng)力。

二、新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型的提出

胡塞爾自其《算術(shù)哲學(xué)》遭到批評(píng)之后經(jīng)過數(shù)年反思，認(rèn)識(shí)到布倫塔諾的意向結(jié)構(gòu)模型存在嚴(yán)重不足，通過對(duì)其改造進(jìn)而提出了一種新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型。布倫塔諾以是否具有“意向內(nèi)存性”（inten－tional　inexistence）為根本標(biāo)準(zhǔn)對(duì)心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象作了嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為心理現(xiàn)象具有對(duì)象的意向內(nèi)存性，總是指向或關(guān)涉某個(gè)對(duì)象或內(nèi)容，并且這個(gè)對(duì)象或內(nèi)容不存在于外在世界而存在于內(nèi)在世界，而物理現(xiàn)象總是自給自足地自己包含著自己，不包含任何其他事物于其內(nèi)。他通過意向性提出了自己的意向結(jié)構(gòu)模型，涉及意識(shí)活動(dòng)、意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象三部分。但他的意向結(jié)構(gòu)模型存在模糊不清之處，認(rèn)為意識(shí)活動(dòng)是指各種心理的活動(dòng)或動(dòng)作，意識(shí)內(nèi)容是指意識(shí)活動(dòng)所涉及的各種對(duì)象，這便混淆了意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象的界限，以致兩者在他那里可以等同和互換使用。事實(shí)上，布倫塔諾因過于專注把心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象區(qū)分開來，而忽視了意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象的區(qū)分，并且認(rèn)為意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象都不是心理現(xiàn)象本身而是物理現(xiàn)象，只有意識(shí)活動(dòng)才是心理現(xiàn)象。這便把原本屬于心理現(xiàn)象的意識(shí)內(nèi)容等同于屬于物理現(xiàn)象的意識(shí)對(duì)象而將之排除于心理學(xué)研究范圍之外。胡塞爾充分認(rèn)識(shí)到布倫塔諾的不足，認(rèn)為意識(shí)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容與超越心靈實(shí)體的意識(shí)對(duì)象具有根本不同的屬性特征。當(dāng)我們從不同角度或在不同條件下觀看某個(gè)對(duì)象時(shí)，我們意識(shí)活動(dòng)之中所產(chǎn)生的意識(shí)內(nèi)容是大不相同的。例如，當(dāng)我們翻轉(zhuǎn)某個(gè)精品盒觀賞時(shí)，我們所看到的是盒子的不同側(cè)面，我們明白我們?cè)诓煌闹X活動(dòng)或知覺行為中所看到的是同一個(gè)對(duì)象，但在我們意識(shí)中所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容則會(huì)隨著觀看角度的不同而變化多樣。再如，就聽某場(chǎng)音樂會(huì)而言，我們可以端坐在音樂廳里收聽，也可以站在音樂廳外面隔著墻壁收聽，但無論在這兩種情況下我們的聽覺多么不同，我們都深信我們自己所聽到的是同一場(chǎng)音樂會(huì)。因此，我們所看到的是某個(gè)盒子而非某些視覺，我們所收聽的是某場(chǎng)音樂而非某些聽覺。胡塞爾認(rèn)為，意識(shí)對(duì)象并非是意識(shí)活動(dòng)內(nèi)部用來代替所指涉對(duì)象的替代物，以各種各樣的形式所表現(xiàn)出來的意識(shí)對(duì)象與外部現(xiàn)實(shí)事物實(shí)際是一回事，并不存在意識(shí)對(duì)象或意向?qū)ο笾獾奈镒泽w，意識(shí)活動(dòng)所指向或意向的就是外部世界的現(xiàn)實(shí)事物。但意向?qū)ο笤谖覀兡X海當(dāng)中是個(gè)什么狀況，則取決于我們以什么樣的意向方式去對(duì)待。例如，詩(shī)人審美意向中的花鳥是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的花鳥，而科學(xué)家判斷意向中的花鳥則是生物學(xué)意義上的花鳥，盡管詩(shī)人與科學(xué)家所意向的是相同的對(duì)象，但因意向方式不同而產(chǎn)生了不同的意識(shí)內(nèi)容。這也足以說明，意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象不是一回事。胡塞爾在對(duì)意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象作了明確區(qū)分后，進(jìn)一步對(duì)布倫塔諾關(guān)于心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象的分類提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為，布倫塔諾所謂的心理現(xiàn)象并未囊括全部的心理現(xiàn)象，而在其所謂的物理現(xiàn)象中實(shí)則包含了很大部分的心理現(xiàn)象。布倫塔諾僅把意識(shí)活動(dòng)視作心理現(xiàn)象，而把主觀的意識(shí)內(nèi)容等同于客觀的意識(shí)對(duì)象劃入了物理現(xiàn)象范疇，從而縮小了心理現(xiàn)象的概念范疇。針對(duì)布倫塔諾意向結(jié)構(gòu)模型的不足，胡塞爾提出了一種新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型，并以聽音樂為例做了說明。對(duì)音樂的聽是意識(shí)活動(dòng)，所聽到的音樂是意識(shí)內(nèi)容，聽所指向的音樂是意識(shí)對(duì)象，其中意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)內(nèi)容都屬于心理現(xiàn)象范疇，意識(shí)對(duì)象屬于物理現(xiàn)象范疇。意識(shí)活動(dòng)、意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象構(gòu)成了人類心理不可或缺的三要素。意識(shí)活動(dòng)根據(jù)意向關(guān)系總體上可分為客體化意動(dòng)和非客體化意動(dòng)，前者是指具有構(gòu)造對(duì)象能力的意動(dòng)，包括表象和判斷等意動(dòng)，后者是指不具有構(gòu)造對(duì)象能力的意動(dòng)，包括情感、欲求和意愿等意動(dòng)，并且后者以前者為基礎(chǔ)；意識(shí)內(nèi)容嚴(yán)格意義上是內(nèi)在于心靈和私人的瑏瑡，由個(gè)人意向方式所決定；意識(shí)對(duì)象在現(xiàn)實(shí)世界中是否真實(shí)存在與知覺經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)并不相干，因而虛構(gòu)的人物、荒謬的觀念等實(shí)際不存在的事物也可以成為意識(shí)的意向?qū)ο?。胡塞爾新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型的提出，為其本質(zhì)描述心理學(xué)的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。四、本質(zhì)描述心理學(xué)胡塞爾以新的意向結(jié)構(gòu)模型為基礎(chǔ)，突破和推進(jìn)了布倫塔諾的描述心理學(xué)，提出了本質(zhì)描述心理學(xué)。他把描述心理學(xué)重新界定為主體從第一人稱視角出發(fā)對(duì)其內(nèi)心中所顯現(xiàn)的普遍“觀念之物”進(jìn)行直觀描述的本質(zhì)科學(xué)瑏瑢，并規(guī)定其具體任務(wù)是通過本質(zhì)直觀描述性地探究由意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)內(nèi)容所構(gòu)成的心理現(xiàn)象的本質(zhì)種屬和復(fù)合形式，故被稱為“本質(zhì)描述心理學(xué)”。他站在人文科學(xué)的基本立場(chǎng)上確立了描述心理學(xué)的基礎(chǔ)地位，指出了描述心理學(xué)的研究對(duì)象是具體心理經(jīng)驗(yàn)之外的普遍觀念之物，并主張運(yùn)用本質(zhì)直觀的描述方法加以研究，最終把描述心理學(xué)打造成一門嚴(yán)格精密的本質(zhì)科學(xué)。

（一）描述心理學(xué)的人文科學(xué)觀

胡塞爾與布倫塔諾一樣，主張心理學(xué)總體上包括描述心理學(xué)與發(fā)生心理學(xué)兩部分。描述心理學(xué)致力于根據(jù)自我體驗(yàn)無先見地描述自身顯現(xiàn)的現(xiàn)象，只對(duì)那些直接給予的東西感興趣，而不關(guān)心那些關(guān)于各種現(xiàn)象起源的理論，也不關(guān)心所予現(xiàn)象在自身之外可能意味著什么以及它可能對(duì)什么有效瑏瑣；發(fā)生心理學(xué)則致力于通過假設(shè)驗(yàn)證在生理過程和物理過程中尋求心理發(fā)生、演變和消失的原因機(jī)制，主張以心理事實(shí)的因果確定性為基礎(chǔ)去發(fā)現(xiàn)那些正確判斷特定心理事實(shí)賴以發(fā)生的法則，而且往往會(huì)把因果說明的結(jié)果與直接所予的現(xiàn)象混淆在一起瑏瑤。胡塞爾認(rèn)為，描述心理學(xué)所堅(jiān)持的是心理學(xué)的人文科學(xué)觀，而發(fā)生心理學(xué)所堅(jiān)持的是心理學(xué)的自然科學(xué)觀，科學(xué)立場(chǎng)的不同導(dǎo)致它們?cè)谘芯磕繕?biāo)和研究方式上大相徑庭。胡塞爾曾明確指出發(fā)生心理學(xué)是“一門闡釋性的自然科學(xué)”瑏瑥。他雖未明確提出描述心理學(xué)的人文科學(xué)立場(chǎng)，但其描述心理學(xué)中卻透露出嚴(yán)格的人文科學(xué)理念瑏瑦，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，他認(rèn)為描述心理學(xué)屬于哲學(xué)體系范疇，旨在澄清純粹邏輯的基本觀念并因此成為這種邏輯的哲學(xué)補(bǔ)充。其次，他認(rèn)為描述心理學(xué)是一門對(duì)心理經(jīng)驗(yàn)之外的普遍觀念之物進(jìn)行直觀描述的本質(zhì)科學(xué)，不涉及任何形而上學(xué)的先在假設(shè)，也不包含任何經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)中的現(xiàn)象主義理論?？梢哉f，描述心理學(xué)的人文科學(xué)立場(chǎng)具有無前提性。最后，他主張描述心理學(xué)堅(jiān)持“面向?qū)嵤卤旧怼钡拿枋鼍?，既反?duì)把心理世界視為物理世界的客觀主義立場(chǎng)，也反對(duì)把物理世界視為寓居于心理世界之中的主觀主義立場(chǎng)。胡塞爾站在人文科學(xué)的基本立場(chǎng)上確立了描述心理學(xué)的基礎(chǔ)地位，認(rèn)為描述心理學(xué)不僅與邏輯學(xué)等其他學(xué)科相比處于基礎(chǔ)地位，而且相對(duì)于發(fā)生心理學(xué)更是處于優(yōu)先和基礎(chǔ)地位。描述心理學(xué)可以獨(dú)立于發(fā)生心理學(xué)開展研究，但發(fā)生心理學(xué)必須建立在描述心理學(xué)基礎(chǔ)之上才可以開展研究，描述心理學(xué)是發(fā)生心理學(xué)的必要準(zhǔn)備和前提。正如他所指出：“心理學(xué)必須根據(jù)自我體驗(yàn)（或意識(shí)內(nèi)容）的本質(zhì)種類和復(fù)合形式來———描述地———研究這些自我體驗(yàn)（或意識(shí)內(nèi)容），然后才能———發(fā)生地———探尋它們的產(chǎn)生與消亡、它們的構(gòu)造和改造的因果形式與規(guī)律?！?/p>

（二）描述心理學(xué)的研究對(duì)象

胡塞爾所提出的意向結(jié)構(gòu)模型，把意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象作了明確區(qū)分，并把意識(shí)活動(dòng)與意識(shí)內(nèi)容歸為心理現(xiàn)象，而把意識(shí)對(duì)象歸為物理現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)心理現(xiàn)象作了實(shí)在之物與觀念之物的劃分，前者指隨時(shí)間而變化的具體心理體驗(yàn)及其組成部分，后者指存在于具體心理實(shí)在之外而不隨時(shí)間變化的普遍種屬之物、一般之物或本質(zhì)之物，是主體對(duì)諸個(gè)別心理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)“觀念化”（idealizing）和“抽象化”（abstracting）的產(chǎn)物。胡塞爾把隨時(shí)間而變化的具體心理現(xiàn)象即實(shí)在之物視作心理的“實(shí)項(xiàng)”（reell）部分，認(rèn)為它們“都是某個(gè)自為的個(gè)別物，是它所屬的心理本質(zhì)的一個(gè)實(shí)在狀態(tài)，它在分配給它的這個(gè)時(shí)間段中存在，而當(dāng)這段時(shí)間結(jié)束之后它又退回到虛無當(dāng)中”瑏瑨。心理現(xiàn)象的“實(shí)項(xiàng)”部分具有兩個(gè)典型特征：首先，它們依附于具體經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是個(gè)別、具體和相異的，幾乎所有心理實(shí)在之物都具有各自的獨(dú)特性。其次，它們是在特定時(shí)間中出現(xiàn)并隨時(shí)間延續(xù)和變化的“真實(shí)心理事件”，具有時(shí)間上的不穩(wěn)定性。我們心理經(jīng)驗(yàn)中的具體意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)內(nèi)容都屬于心理的“真實(shí)實(shí)在”。胡塞爾認(rèn)為，心理現(xiàn)象中的“實(shí)項(xiàng)”部分所遵循的規(guī)律是事實(shí)規(guī)律，事實(shí)規(guī)律是通過各種普遍法則來因果地說明個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的自然科學(xué)的研究對(duì)象，發(fā)生心理學(xué)便是這樣一門學(xué)科，它研究的是“作為實(shí)在之物的心理活動(dòng)的共存、相繼的規(guī)律”瑏瑩。胡塞爾認(rèn)為，在心理的“真實(shí)實(shí)在”之外還存在著一種普遍的“觀念之物”，我們不僅存在著指向單個(gè)個(gè)別對(duì)象的心理活動(dòng)，而且還存在著指向具有普遍性和觀念性的本質(zhì)之物的心理活動(dòng)瑐瑠?！坝^念”承載著自柏拉圖至康德和黑格爾的哲學(xué)史的觀念論烙印瑐瑡，等同于“本質(zhì)”（essences）概念。胡塞爾所謂的普遍“觀念之物”獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，而與純粹邏輯密切相關(guān)，是能夠在本質(zhì)直觀中被把握的種屬（species）之物，表現(xiàn)為“數(shù)”、“一”、“多”、“關(guān)系”等不帶任何質(zhì)料的純粹形式，它能夠?yàn)椴煌怂盐眨哂谐瑫r(shí)性、同一性和自存性等特征。例如，對(duì)于任何一種名詞性活動(dòng)而言都存在著一種與之相對(duì)應(yīng)的命題活動(dòng)，對(duì)于任何一種名稱而言都存在著一種與之相對(duì)應(yīng)的陳述，這些“合乎理念法則”的相關(guān)性與實(shí)際發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)事件毫不相干，而是先天的“觀念之物”或“本質(zhì)之物”。它們并不斷言某物是否實(shí)際發(fā)生，而只斷言如此這般的一類事實(shí)是可能的瑐瑢。胡塞爾明確主張，描述心理學(xué)是一門先天的本質(zhì)科學(xué)，旨在確立那些純粹以觀念而非經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的心理法則。也就是說，它應(yīng)該純粹以觀念或本質(zhì)為依據(jù)，以心理中的普遍“觀念之物”為主要研究對(duì)象，而非過多地關(guān)注那些依賴于經(jīng)驗(yàn)、個(gè)別具體的意識(shí)活動(dòng)或意識(shí)內(nèi)容。描述心理學(xué)只有以這種純粹的觀念之物為研究對(duì)象，才能為哲學(xué)成為一門嚴(yán)格的科學(xué)奠定基礎(chǔ)。這里的“純粹”意味著描述心理學(xué)所研究的不是經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵶C主義的心理現(xiàn)象，而是既具有主觀性又具有客觀性的心理現(xiàn)象的普遍本質(zhì)。正如他所言：描述心理學(xué)“只關(guān)心在直觀中可在其本質(zhì)普遍性上被把握和分析的體驗(yàn)，而不關(guān)心那些在顯現(xiàn)的、被設(shè)定為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的世界中由經(jīng)驗(yàn)感覺為實(shí)在事實(shí)和體驗(yàn)著的人或動(dòng)物的體驗(yàn)的那些體驗(yàn)。它必須純粹表達(dá)本質(zhì)，必須根據(jù)它們的本質(zhì)概念及其對(duì)本質(zhì)的支配性準(zhǔn)則來描述本質(zhì)，本質(zhì)在直觀中直接使自己被認(rèn)識(shí)?！爆偓崲炓虼?，對(duì)于意識(shí)活動(dòng)而言，描述心理學(xué)應(yīng)該主要關(guān)注意向關(guān)系，它構(gòu)成了意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)種屬。正如胡塞爾所言：“我們只關(guān)注對(duì)我們至關(guān)重要的一點(diǎn)：意向關(guān)系，或者簡(jiǎn)言之，意向———它們構(gòu)成‘意動(dòng)’的描述性的種屬特征———具有各種本質(zhì)特殊的差異性?！爆偄灛帉?duì)于意識(shí)內(nèi)容而言，描述心理學(xué)應(yīng)該主要關(guān)注實(shí)物意象的觀念內(nèi)涵。例如，與腦海中呈現(xiàn)的那些具體紅色相比，“紅”作為種屬特征就是本質(zhì)或觀念之物，那些具體紅色在鮮艷程度和深淺上會(huì)各不相同，但就其種類而言都屬于“紅”這種顏色。

（三）描述心理學(xué)的研究方法

胡塞爾認(rèn)為，心理現(xiàn)象的觀念本質(zhì)是直接顯現(xiàn)于我們腦海中的，可以通過直觀方法來加以證實(shí)、澄清和把握。直觀（Anschauung）堅(jiān)持“面向?qū)嵤卤旧怼钡脑瓌t，是一種在復(fù)雜知性運(yùn)作下將對(duì)象自身親身帶給我們的活動(dòng)。正如胡塞爾所指出：“直觀是認(rèn)識(shí)的真正源泉。一切在直觀中提供給我們的東西都應(yīng)被接受為它自身顯現(xiàn)的東西，并僅是在其自身顯現(xiàn)的范圍內(nèi)而言的。”瑐瑥事實(shí)上，直觀并不必然是素樸、感性或非推理的，無論是理論論證、概念分析還是抽象證明，只要能夠帶給我們本原的給予性事態(tài)就都可被看作直觀瑐瑦。胡塞爾把直觀分為感性直觀和本質(zhì)直觀兩種類型：感性直觀只能提供個(gè)別、具體和實(shí)在或知覺的對(duì)象，如一張紅色的紙、一支紅色的筆、一朵紅色的花等；而本質(zhì)直觀則能夠直接指向并把握事物本質(zhì)，能夠提供普遍、一般和觀念性、范疇性或種屬性的對(duì)象，如把握到“紅”的本質(zhì)等。本質(zhì)直觀作為一種顯現(xiàn)“先天”觀念之物的認(rèn)識(shí)方式，是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)最基本的方法，也是唯一最具操作性的方法，凡接受過現(xiàn)象學(xué)訓(xùn)練或者進(jìn)行過現(xiàn)象學(xué)還原的人都具有這種認(rèn)識(shí)方式。胡塞爾的描述心理學(xué)所使用的自然就是本質(zhì)直觀的方法。他認(rèn)為，心理現(xiàn)象的本質(zhì)在本質(zhì)直觀中以一種原原本本的方式作為對(duì)象被給予，正如個(gè)別心理實(shí)在物在經(jīng)驗(yàn)直觀中被給定一樣。本質(zhì)直觀置個(gè)別變動(dòng)不居的心理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)于不顧，而直接觀看作為普遍“觀念之物”的穩(wěn)定不變的心理本質(zhì)。當(dāng)然，本質(zhì)直觀具體要通過抽象或想象來獲得心理現(xiàn)象的觀念本質(zhì)，但這里的抽象或想象與傳統(tǒng)意義上的抽象或想象有著根本不同。我們既不是在感性材料中發(fā)現(xiàn)觀念本質(zhì)，也不是在特殊意識(shí)活動(dòng)中創(chuàng)造觀念本質(zhì)，而是通過不斷進(jìn)行抽象或變換想象來擺脫心理的具體經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，進(jìn)而把握它們的共同本質(zhì)或種屬特征。例如，我們通過對(duì)一張紅紙、一朵紅花和一團(tuán)紅火等具體紅色事物進(jìn)行想象變換，舍棄它們中的所有變項(xiàng)，保留它們中的常項(xiàng)，從而便直接把握了“紅”的統(tǒng)一的本質(zhì)或觀念。胡塞爾指出：“這種把握是建立在對(duì)某個(gè)紅的事物的個(gè)別直觀的基礎(chǔ)上的。我們對(duì)紅的因素進(jìn)行觀察，但同時(shí)進(jìn)行著一種特別的意識(shí)活動(dòng)，這種意識(shí)活動(dòng)的意向是指向‘觀念’，指向‘一般之物’的?！爆偓憿炦@種“觀念化”或本質(zhì)直觀學(xué)說使得胡塞爾能夠在維護(hù)先天判斷的同時(shí)又保持對(duì)直觀原則的忠實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

心理學(xué)的基本概念范文第5篇

中專院校開設(shè)幼兒教育心理學(xué)這門課程，就是以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的能力為目標(biāo)，通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)目標(biāo)一體化發(fā)展。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師不僅要重視課本的理論知識(shí)，讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握幼兒教育心理學(xué)的基本概念和基本原理，還要教會(huì)學(xué)生在幼兒教育實(shí)踐中能夠充分運(yùn)用這些原理來分析幼兒教學(xué)活動(dòng)，做到充分運(yùn)用學(xué)習(xí)理論去分析幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象、特點(diǎn)和規(guī)律，做到有效地指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生嘗試解決幼兒學(xué)習(xí)和指導(dǎo)中的實(shí)際問題。教師要教育學(xué)生不僅要掌握基本的理論知識(shí)，還要將理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用到指導(dǎo)幼兒教育活動(dòng)的實(shí)踐中，做到理論與實(shí)踐相互依賴、相互共存。

二、充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，豐富課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

幼兒教育心理學(xué)知識(shí)不僅具有很強(qiáng)的抽象性、理論性，還伴有一定的枯燥性。作為學(xué)生很難運(yùn)用抽象、形象的思維來理解這門學(xué)科，所以，部分學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)這門學(xué)科的興趣。對(duì)于一些死記理論知識(shí)的學(xué)生又無法做到用理論知識(shí)聯(lián)系和指導(dǎo)實(shí)際，所以，部分學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生學(xué)無所用的錯(cuò)誤想法。讓學(xué)生建立起學(xué)習(xí)這門學(xué)科的興趣是教師教學(xué)的主要責(zé)任和目標(biāo)。只有建立對(duì)幼兒教育心理學(xué)的興趣，才能做到主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極好學(xué)。所以，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變傳統(tǒng)盲目灌輸?shù)慕逃Ｊ剑浞掷孟冗M(jìn)的教育方式；改變單一的教學(xué)模式，充分運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)。教師要利用計(jì)算機(jī)設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)，將幼兒教育心理學(xué)的理論知識(shí)通過多媒體途徑進(jìn)行展現(xiàn)，改變生硬的知識(shí)為靈活生動(dòng)的圖片、動(dòng)畫、影片等。通過對(duì)抽象的內(nèi)容具體化、復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化、死板的內(nèi)容生動(dòng)化，激發(fā)學(xué)生探知和求索的欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而有效提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。

三、利用信息技術(shù)參閱已集成的資源庫(kù)，借鑒和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)幼兒教育心理學(xué)教學(xué)資源的互通與共享

信息技術(shù)應(yīng)用于教育行業(yè)為教育的發(fā)展帶來了前所未有的契機(jī)。信息技術(shù)帶動(dòng)了教育的現(xiàn)代化模式，推動(dòng)著新型教育模式的發(fā)展，為教師的教學(xué)發(fā)展提供了資源整合的服務(wù)平臺(tái)。信息技術(shù)的充分利用促進(jìn)了教學(xué)資源與學(xué)習(xí)資源的信息化，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的優(yōu)化過程。在幼兒教育心理學(xué)的教學(xué)中，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取更多的教學(xué)資源，借鑒優(yōu)秀教學(xué)的案例，吸取他人教學(xué)模式的經(jīng)驗(yàn)，通過網(wǎng)絡(luò)的共享與利用，豐富自身的教學(xué)資源與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建科學(xué)合理的教育心理學(xué)理論體系，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的豐富性。

四、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，充分運(yùn)用情景模式加強(qiáng)學(xué)生的深刻記憶

《幼兒教育心理學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)理論、方法，通過研究幼兒的各種心理現(xiàn)象與規(guī)律設(shè)計(jì)指導(dǎo)幼兒活動(dòng)，從而有效地實(shí)施幼兒教育活動(dòng)。幼兒教育心理學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，又是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐應(yīng)用的綜合性與交叉性。這就要求教師在教學(xué)中充分重視教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮自身的創(chuàng)新力和想象力，根據(jù)教學(xué)要求設(shè)計(jì)真實(shí)的互動(dòng)教學(xué)情景，通過各種情景的互動(dòng)模擬，提高學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的理解度，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，提高學(xué)生探究他人心理的能力。通過各種實(shí)際情景的模擬訓(xùn)練加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的深刻記憶，從而強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力與解決問題的能力。

五、總結(jié)