前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇越中覽古范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

越中覽古范文第1篇

越中覽古范文第2篇

（唐）李 白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

【賞析】

這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過的著名事件而寫下的。在春秋時(shí)代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報(bào)此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了。詩寫的就是這件事。

越中覽古范文第3篇

知識(shí)與能力：

1.朗讀、背誦全文。

2.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。

3.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

4.學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

深刻理解和正確評(píng)價(jià)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想和政治抱負(fù)，樹立正確的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。

2.學(xué)習(xí)文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法，體會(huì)文章駢散結(jié)合的句法形式。

3.掌握文中常見實(shí)詞的意義和虛詞的用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。

2.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)：

1、查字典，讀準(zhǔn)下列字音：

謫守朝暉夕陰遷客騷人

霪雨霏霏薄暮冥冥

潛形岸芷汀蘭皓月

心曠神恰寵辱偕志浩浩湯湯

2、朗讀全文，對(duì)照注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入新課：

1、作家簡介。

《岳陽樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受深。26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強(qiáng)諫，屢遭貶斥，久不被重用。宋仁宗天圣年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強(qiáng)對(duì)西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年，西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施，包括限制以“思蔭”為官，選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令導(dǎo)項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派反對(duì)罷政，于慶歷五年貶放鄧州，以后還做過杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。死后謚號(hào)文正，世稱“范文正公”。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當(dāng)世和后人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公集》傳世。

2、背景資料。

《岳陽樓記》是范仲淹被罷去參知政事而貶官河南鄧州時(shí)，應(yīng)好友滕子京之請而寫的。膝子京請范仲淹為重修岳陽樓寫記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫下了千古名篇《岳陽樓記》。滕子京與范仲淹同年舉進(jìn)士，因才華出眾但豪邁自負(fù)，被權(quán)貴所嫉，貶謫到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無機(jī)會(huì)。適逢滕子京重修岳陽樓，請范仲淹記勝，這就給了范仲淹一個(gè)規(guī)箴知己的好機(jī)會(huì)，因自己在貶中，亦有抒發(fā)自己理想的需要，于是范仲淹就寫下了這篇抒發(fā)自己胸襟、規(guī)勸朋友的千古名篇。

3、岳陽樓。

岳陽樓在湖南省岳陽市巴丘山下，原來是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐朝張說在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽樓”，常與文人雅客登樓賦詩。后李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。

三、整體感知課文：

1.有感情地朗讀課文。

朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如陰風(fēng)／怒號(hào)，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。

刻／唐賢今人詩賦／于其上。

2.請學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

滕子京謫守巴陵郡：滴，古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長官。

越明年：到了第二年。

政通人和：通，順利。和，和樂。

百廢具興：具，同“俱”，全，都。

增其舊制：制，規(guī)模。

屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。

3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

于觀夫巴陵郡勝狀：勝狀，勝景，好景色。

浩浩場湯：浩浩蕩蕩。

橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。

朝暉夕陰：或朝或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。

此則岳陽樓之大觀也：大觀，雄偉景象?！?/p>

前人之述備矣：述，論述。備，詳盡。

然則北通巫峽：然則，（既然）這樣，那么……

南極瀟湘：極，盡。瀟湘，瀟水湘水。

遷客騷人：遷客，謫遷的，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。騷人：詩人，戰(zhàn)國時(shí)屈

原作（離騷），因此后人也稱詩人為騷人。

得無異乎：得無，表猜度，怎能不會(huì)。

4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭，表示另提一事，近似“像

那”。霏霏：連綿的雨。霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。

連月不開：開，放晴。

濁浪排空：排空，沖向天空。

日星隱耀：隱耀，隱沒了光輝。

山岳潛形：潛形，隱藏了形跡。

墻傾楫摧：墻，桅桿。楫，船槳。

薄暮冥冥：?。ū龋?，迫近。冥冥，天色昏暗。

去國懷鄉(xiāng)：去國，離開國都。

憂讒畏譏：讒，讒言，誹謗性話語。譏：譏笑，譏諷，挖苦。

滿目蕭然。蕭然，蕭條冷落的景象。

感極而悲者矣：感，感慨。

5.請學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

至若春和景明：至若，用在又一段話的開頭引起另一層描述，近似

“至于”“又如”。

波瀾不驚：驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。

上下天光：天光，天色，湖光。

一碧萬頃：萬頃，極言其廣。

沙鷗翔集：翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停頓。集，棲止，鳥停息在樹上。

錦鱗游泳：錦鱗，指美麗的魚兒。

岸立汀蘭：藍(lán)，香草。汀，水中的小洲。

郁郁青青：郁郁，形容香氣很濃。

而或長煙一空：而或，有時(shí)。長煙，大片煙霧。一空，完全消散。一，全。

浮光躍金：躍金，金色的月光閃耀跳動(dòng)。

靜影沉璧：壁，圓形的玉。

此樂何極：何極，哪有窮盡。

寵辱偕忘：寵，榮耀。辱，屈辱。偕，一起。

把酒臨風(fēng)：把，持，執(zhí)。臨風(fēng)，迎著清風(fēng)。

6.請學(xué)生翻譯第5段，注意以下詞語的解釋。

予嘗求古仁人之心：求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。

或異二者之為：或，近于或許，也許的意思，表委婉口氣。為，這里

指心理活動(dòng)（即兩種心情）。

不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф蛳不虮?/p>

居廟堂之高則憂其民：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。

廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。

是進(jìn)亦憂，退亦憂：是，這樣。進(jìn)，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。

其必曰‘優(yōu)天下之憂而憂，后天下之樂而樂’呼：那一定要說“在

天下人憂之前無憂，在天下人樂之后才樂”吧。先，在……之前。后，在…··之后。

微斯人，吾誰與歸：沒有這種人，我同誰在一道嗎？微，無、沒有。

誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

四、積累文言知識(shí)：

1.一詞多義。

⑴和：政通人和（和樂）至若春和景明（和煦）

⑵通：政通人和（順利）北通巫峽（通向）

⑶觀：予觀夫巴陵勝狀（看）

此則岳陽樓之大觀也（景象）

⑷空：濁浪排空（天空）長煙一空（消散）

⑸一：一碧萬頃（一）長煙一空（全）

⑹極：南極瀟湘（盡，直通）感極而悲者矣（極點(diǎn)）

此樂何極（窮盡）

⑺以：屬予作文以記之（來）

不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋?/p>

⑻或：而或長煙一空（有時(shí)候）

或異二者之為（或許，也許）

2.通假字。

⑴百廢具興（“具”通“俱”，全，都。）

⑵屬予作文以記之（“屬”通“囑”，囑咐，囑托。）

3.詞類活用。

⑴慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡（“守”：名詞作動(dòng)詞，“做……太守”。）

⑵先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

（“先”：形容詞作狀語“在……之前”?！昂蟆保盒稳菰~作狀語“在……之后”。）

4.古今異義。

⑴氣象萬千（氣象古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。）

⑵微斯人（微古義：沒有。今義：細(xì)小。）

5.特殊句式。

⑴銜遠(yuǎn)山，吞長江……（省略句）

⑵刻唐賢今人詩賦于其上。（狀語后置）

⑶遷客騷人，多會(huì)于此。（狀語后置）

⑷居廟堂之高……，處江湖之遠(yuǎn)……。（定語后置）

⑸吾誰與歸?（賓語前置）

6.流傳至今的成語。

⑴氣象萬千

⑵心曠神怡

⑶政通人和

五、布置作業(yè)：

1.完成課后練習(xí)三。2.背誦課文。

第二課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)：

1.給課文分段并歸納段意。

2.背誦全文。

二、研討課文：

1.朗誦全文。

2.背誦前要理解文章層次結(jié)構(gòu)，這樣有助于快速掌握文章內(nèi)容，快

速背誦。下面請同學(xué)們給課文分段并歸納段意。

全文共6段，分為四部分。

第一部分（1段）：寫重修岳陽樓的背景和作記緣由。

第二部分（2～4段）：描寫岳陽樓周圍的景色，引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感受。（全文的主體）

可分為兩層。

第一層（2段）：寫洞庭湖的景色并提出“遷客騷人”“覽物之情，得無異乎”的問題。

第二層（3～4段）：寫“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。

第三部分（5段）：借對(duì)“古仁人之心”的探求，抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。

第四部分（6段）：點(diǎn)明作“記”的時(shí)間。（這是全文的核心。）

3.提問：寫文章，往往以一兩個(gè)警句（關(guān)鍵性詞句）振起全篇，第1段寫重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？

討論并歸納：在“政通人和，百廢具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽樓”，這說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊襟，與一般的“遷客”不同。

4.提問：第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

討論并歸納：洞庭湖是無生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢磅礴的動(dòng)人畫面。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對(duì)位置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。

5.提問：從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些？

討論并歸納：

（1）氣勢非凡：“銜遠(yuǎn)山，吞長江”。

（2）寬闊無邊：“浩浩湯湯，橫無際涯”。

（3）湖光山色：“朝暉夕陰，氣象萬千”。

6.提問：作者沒有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽樓的地理形勢，轉(zhuǎn)入寫什么？

討論并歸納：寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

7.朗讀第3段，提問：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情？

討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛，因己而悲。

8.朗讀第4段，提問：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情？

討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛，因物而喜。

9.提問：作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目的是什么？

討論并歸納：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神恰，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心’作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文的主旨。

10.提問：“古仁人之心”是怎樣的？

討論并歸納：內(nèi)涵是“不以物喜，不以己悲”。

11.提問：“古仁人”的憂樂觀是怎樣的？

討論并歸納：先講“憂”：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其

君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂”，“后天下之樂而樂”。

12.提問：“進(jìn)”指什么？“退”指什么？

討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“處江湖

之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。（借代）

13.提問：“微斯人”的“斯人”指什么人？

討論并歸納：指古仁人，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉和現(xiàn)

箴之意。

14.提問：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？

討論并歸納：我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子：“樂民之樂者，民亦樂樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說的“樂以天下，憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待任途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。

15.提問：文章最后一段是怎樣推出這個(gè)警句的？

討論并歸納：作者十分巧妙地利用設(shè)問方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問，以“不以物喜…則憂其君’調(diào)明“古六人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問“何時(shí)而樂”，使文章又推進(jìn)一層。設(shè)問后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。

三、寫作特色：

1.繁簡得宜，層層蓄勢。

2.敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法。

3.駢散結(jié)合，詞語富有生命力。

四、文章主旨：

本文通過對(duì)岳陽樓周圍景物的描寫，以及對(duì)“遷客騷人”“覽物之情”的分析，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表示了對(duì)好友滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。

五、教學(xué)小結(jié)：

本文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然弓！出議論，說明作者意圖。文章把敘事寫景、抒情、議論自然結(jié)合起來，句式上駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的感受。

六、布置作業(yè)：

越中覽古范文第4篇

在老輩子的時(shí)候，這里是一座很大的寺院，叫“九山寺”。寺里住著許多和尚，有不少是不正經(jīng)的花和尚。寺院里有一口甜水井，方圓十幾里的老百姓常來挑水飲用?？墒撬吕锏幕ê蜕幸?guī)定，只允許婦女進(jìn)寺汲水，他們就趁機(jī)糟蹋婦女。時(shí)間久了，老百姓忍無可忍，就結(jié)伙把寺院燒了，只留下了這座以磚石砌成的大門洞。原先洞前的道路是一條深溝，現(xiàn)在把深溝填平了，它好像落到了平地上。其實(shí)，千百年它就沒動(dòng)窩……

這個(gè)故事讓我非常興奮，圍著它轉(zhuǎn)了許久。我看到，門洞下部多處是用新磚補(bǔ)砌的，門窗顯然也是后開的，甚至在門框上還貼有對(duì)聯(lián)和門神圖畫，門被鎖著，說明它現(xiàn)今還被人們使用。而在門洞上部和的墻內(nèi)，崢嶸露出古代的磚頭瓦塊，有的古磚上還有繩紋和圖案痕跡。冥冥之中感到，它很可能是一處很古老的遺跡，我拍攝了幾張照片后才流連而去。

回京后我開始查閱資料，可謂越查越有收獲，越查越讓人興奮。明嘉靖《鈞州志》記日：“九山在州西一里，禁溝之東，舊有佛寺，今廢?！鼻宓拦狻队碇葜尽芬灿小熬派剿隆睏l目，稱它位于“州西郊外禁溝東，明末毀，今有九山禪寺碑”。舊志所記九山寺的地望與今尚存的九山寺門洞相一致，“今廢”“明末毀”之說法也與禁溝民間傳說相符，只是何時(shí)建立未詳。

為查清九山寺的情況，由禹州市志編纂委整理、2010年出版的明嘉靖《鈞州志》收錄之《潁亭記》一文，引起我的關(guān)注。是文作者（系唐時(shí)陽翟令）陳寬，在文章開首就說：“潁水之濱，有地可以覽山川之秀者，九山寺在焉。”這里“煙云草樹，濃淡覆露，各盡其態(tài)。平視之令人意遠(yuǎn)，超超然若萬里之鶴也”。因有此美景，這位縣令就決定在此“可樹亭哉”！完工后遂名之“潁亭”，后又撰了《潁亭記》一文?！稘}亭記》僅有三百余言，記述了這位“父母官”修建潁亭的選址、初衷、施工及效果，文筆簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境高雅，一時(shí)成為名文，其記述的潁亭也很快聞名天下?！稘}亭記》先后被收錄進(jìn)宋人編的《唐文粹》和清人編的《全唐文》中。陳寬的同僚、時(shí)任“陳許節(jié)度判官”的韓琮曾作《潁亭》詩一首，曰：“潁上一亭瞰一川，幾重舊址敞幽關(guān)?！贝嗽娛杖搿度圃姟贰Ｋ未舵?zhèn)、金代元好問等著名文人都有詩文記頌潁亭。

上述陳寬及其《潁亭記》說明，位于九山寺旁的潁亭確系古禹州一著名景點(diǎn)，但本人在這里最關(guān)注的是要以它佐證九山寺的年代。陳寬《潁亭記》文尾署“唐大中庚午歲三月九日丁亥，攝陽翟令陳寬撰”，大中四年即公元850年。這就說明，早在建潁亭之前，就有“可以覽山川之秀”的九山寺了。九山寺應(yīng)建于唐或唐以前，現(xiàn)存這座破爛不堪的“九山寺大門洞”也應(yīng)是唐代或唐以前建筑的遺存。

南北朝人酈道元所著《水經(jīng)注》中也有“九山寺”記載，書中引晉人王隱的著作日：“陽翟，本櫟也。故潁川郡治也。城西有《郭奉孝碑》，側(cè)水有《九山祠碑》，叢柏猶茂，北枕川流也。”如此說來，九山寺早在晉朝就有了。

推論至此，真的讓我嚇了一跳！

人們知道，唐代建筑遺存極其稀少，全國才發(fā)現(xiàn)南禪寺、佛光寺、天臺(tái)庵和廣仁王廟等數(shù)處。一處建筑是否唐代建筑要經(jīng)過文獻(xiàn)、構(gòu)圖、風(fēng)格、碳14測定四關(guān)，已發(fā)現(xiàn)的這幾處還沒有完全過這四關(guān)，在學(xué)界只稱其為“擬似唐代建筑”。如果禹州禁溝地區(qū)這座“九山寺門洞”是唐代或唐以前的建筑遺存，其學(xué)術(shù)和社會(huì)價(jià)值可想而知。

當(dāng)然，就目前而論，它恐怕連“擬似”也難達(dá)到，更不要說“過四關(guān)”了。但無論如何要首先保護(hù)住它，因?yàn)樗呀?jīng)岌岌可危，隨時(shí)都可能被天災(zāi)或人禍所毀滅。

“九山寺大門洞”的安危和求證，實(shí)在令人牽掛。我建議故鄉(xiāng)有關(guān)部門在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，應(yīng)盡快組織專家進(jìn)行考證。

越中覽古范文第5篇

這張紙廢了嗎？畫家點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即又搖頭。他撩起衣袖提著一支上好的狼毫，在家人詫異的眼光中，輕輕勾勒涂抹。寥寥數(shù)筆后，停下。家人一看，嘆一口氣：“換張紙吧，老爺。”

畫家并不答話，微微一笑，筆鋒一轉(zhuǎn)，繼續(xù)揮灑。家人越來越吃驚，張口說不出話，愣愣地看著一座巍峨高山在狼毫之下拔地而起，繼而又奔涌出一條波瀾壯闊的大川。

臨了，畫家提筆寫下：“人生幾多不得意，奈何幽恨長太息。且沽農(nóng)家一樽酒，笑游潑墨山水中。”

人生如畫，每個(gè)人都是畫家，一揮而就固然瀟灑，被墨汁濺滿也不必垂頭喪氣，擦掉毫無意義的眼淚，用樂觀改變世界。

我了解，離開樹的葉，屬于地上世界的凋謝。的確，它是在死去，但為何不說它在用短短一生的唯一一次飛翔來展示她最美的一切？

心態(tài)不同，連風(fēng)景都千差萬別。同是一輪殘陽，一片如畫楓林，有人是“喜看殘陽漫紅葉”，有人卻嘆道“只是近黃昏”。是樂觀，是頹廢，不言而喻。頹唐眼中，光明只是一團(tuán)更深的陰影。

文王拘而演《周易》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。大抵圣人都能在自己最苦難的時(shí)候，保持樂觀的心態(tài)，化不幸為力量，為自己添上最濃墨重彩的一筆，扭轉(zhuǎn)似乎已經(jīng)被判處死刑的命運(yùn)。

圣人與眾人有何不同呢？只不過他們多了一絲樂觀和智慧。而就是這個(gè)，讓他們流芳百世，萬古聞名，沒有這些，就只能湮沒于人世。

松樹不挑剔扎根的地方，所以破巖而出的它受人尊重；狗不在乎主人是否富有，所以忠心不移的它被人喜愛；而人類不會(huì)輕而易舉地被挫折打敗，堅(jiān)韌樂觀的心態(tài)讓他擁有為生命創(chuàng)造價(jià)值的能力。