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雨中即景的作文范文第1篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；區(qū)域文化；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F061.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）09-0-01

區(qū)域文化所包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要包括了一個(gè)地區(qū)的群體意識(shí)、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范、管理方法以及價(jià)值觀念等各種非物質(zhì)性因素。對(duì)內(nèi)，區(qū)域文化擁有共性；對(duì)外，則具有鮮明的個(gè)性，有著非常明顯的地域特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的作用是非常重要的。昨天的文化成就今天的經(jīng)濟(jì)，今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)則是弘揚(yáng)昨天的文化。江蘇有著相當(dāng)深厚的文化積淀與豐富的文化傳統(tǒng)，江蘇憑借著沿海、沿江、沿湖的優(yōu)越地理位置以及其得天獨(dú)厚的地域資源，創(chuàng)造出了良好的物質(zhì)文明。同時(shí)又憑借其所擁有的深厚歷史文化底蘊(yùn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了充足的動(dòng)力。

一、區(qū)域文化的形成

文化的定義有很多中，英國(guó)人類學(xué)家認(rèn)為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包含全部的知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及做為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何才能和習(xí)慣的復(fù)合整體?！倍藙t認(rèn)為文化是一宗通過(guò)習(xí)得的行為規(guī)則所形成的傳統(tǒng)，這些規(guī)則可能是起源于人類所擁有的能夠在不同的環(huán)境情況下知道應(yīng)該做什么或者是不應(yīng)該做什么的能力。雖然對(duì)于文化的定義各不相同，但是卻有共識(shí)，那就是文化是由物質(zhì)、制度、行為以及精神等多個(gè)層面所構(gòu)成的一個(gè)完整的體系，文化的內(nèi)容不加價(jià)是包括有生產(chǎn)、生活用具以及其他的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)還包括有最為基本的價(jià)值理念、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)方面。

在一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素以及歷史發(fā)展進(jìn)程等促進(jìn)了不同特色的區(qū)域文化的形成，并形成了整個(gè)國(guó)家民族的文化。地理環(huán)境上的巨大差異使得各地的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心在不斷的進(jìn)行演變，不同文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度以及頻度也存在不同，同時(shí)不同地方在長(zhǎng)期以來(lái)所具有的獨(dú)特的不對(duì)稱的文化心理積淀，都會(huì)直接或者間接的促使處于不同地域內(nèi)的人們具有各自不同卻又相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗與風(fēng)土人情，同時(shí)也形成了豐富多彩的文化成果。通過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，在部分地理區(qū)域中出現(xiàn)了相似或者是相同的文化特質(zhì)，處于這個(gè)地理區(qū)域中的居民的語(yǔ)言、、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣等很多方面都出現(xiàn)了一致性，而區(qū)域文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化在在某個(gè)區(qū)域內(nèi)所形成的思想意識(shí)的綜合，是在歷史發(fā)展的過(guò)程中所逐步形成的，對(duì)一個(gè)地區(qū)特定的人文歷史境遇進(jìn)行了反映，同時(shí)也是這個(gè)地區(qū)基本的人文特殊，與其他地區(qū)的區(qū)域文化存在有區(qū)別。

二、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)二者之間的關(guān)系

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、相互約束。區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩者之間不加價(jià)是相互促進(jìn)的，同時(shí)還是相互約束的統(tǒng)一體。在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，文化與經(jīng)濟(jì)是最為重要的兩個(gè)方面，同時(shí)也是社會(huì)系統(tǒng)中的兩大子系統(tǒng)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化，都是對(duì)人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)，都是人為了維持與繁衍自身生產(chǎn)所必須要具備的消費(fèi)品的歷史過(guò)程中所產(chǎn)生出的結(jié)果。在很多時(shí)候，一些交通條件、地理環(huán)境、資源稟賦等差異不是很大的區(qū)域，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平也會(huì)表現(xiàn)出不相同的情況，有的時(shí)候甚至是大相徑庭，這其中的原因在很多時(shí)候不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素方面的。因此，我們需要思考其他因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，其中主要的就是文化因素的作用，從文化方面來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“奇跡”與“欠發(fā)達(dá)”的現(xiàn)象。明白落后的文化難以帶來(lái)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，同樣滯后的經(jīng)濟(jì)也難以產(chǎn)生先進(jìn)的文化意識(shí)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了區(qū)域文化的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件，是區(qū)域文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對(duì)區(qū)域文化的發(fā)展進(jìn)行支撐，同時(shí)也決定了區(qū)域文化的結(jié)構(gòu)、類型，并促進(jìn)了不同特質(zhì)的區(qū)域文化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高低也決定了區(qū)域文化發(fā)展水平的高低。但是區(qū)域文化對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻呈現(xiàn)出推動(dòng)或者制約的作用。優(yōu)秀的區(qū)域文化能夠作為社會(huì)資本的重要基礎(chǔ)，可以成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。

三、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

（一）區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要發(fā)展振興，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量是必不可少的，同時(shí)文化的力量也不能夠被小覷。文化與精神是民族和國(guó)家的精神與靈魂所在，能夠?qū)γ褡搴蛧?guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行影響，甚至是會(huì)改變整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。區(qū)域文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力上的支持與精神上的動(dòng)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅是帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也使得我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、追求物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同產(chǎn)生出了很多的分歧。而文化則能夠有效的幫助我們緊緊的把握住核心價(jià)值體系，從而能夠形成適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的科學(xué)的價(jià)值觀，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在利潤(rùn)有限的前提下可以得到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。從黨的以來(lái)，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蘇南在改革開發(fā)的過(guò)程中首先開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，快速發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，注重高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無(wú)論是政治文明、精神文明還是物質(zhì)文明都取得驕人成績(jī)。“十二五”期間，江蘇省以推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)美好江蘇為主體，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，注重提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量與效益，真正的實(shí)現(xiàn)以人為本、改善民生。在這樣的指導(dǎo)思想之下，才能夠更好的推動(dòng)江蘇區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速、正確的發(fā)展。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化對(duì)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的融合產(chǎn)生影響

區(qū)域文化的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，在其形成過(guò)程中因?yàn)槠涮厥庑惺沟闷涑搅藗€(gè)體存在的價(jià)值觀念，并且有著相當(dāng)強(qiáng)烈的地域性。這就使得區(qū)域文化可以擁有良好的穩(wěn)定性，不能夠使得處于這種文化氛圍內(nèi)的社會(huì)集團(tuán)中的每一個(gè)成員都受到其影響，共同遵循相同的價(jià)值觀念與行為模式。這樣就會(huì)使得區(qū)域在形成了具有地方特點(diǎn)的文化模式之后，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都不能得到改變，因此可以長(zhǎng)時(shí)間的向外地人展示出自己的特色。但是在另一個(gè)方面，因?yàn)閰^(qū)域文化所具有的那種穩(wěn)定性，會(huì)使得其對(duì)外界的美好事物產(chǎn)生一定的抵制，會(huì)讓整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的人都習(xí)慣于用區(qū)域內(nèi)形成的風(fēng)俗習(xí)慣、制度以及思想方式去看待這個(gè)世界。因此容易使得在區(qū)域文化與客體文化在和其他區(qū)域文化進(jìn)行碰撞的過(guò)程中進(jìn)行全面的否定，而不能取其精華，或者是僅僅從自身的主觀思想上去選擇性的吸收融合，而不能夠進(jìn)行客觀的接納，為我所用。江蘇地區(qū)地理位置十分優(yōu)越，長(zhǎng)期收到各種先進(jìn)思想觀念的影響和熏陶，同時(shí)因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢檬沟闷湮幕哂辛己玫陌菪?，這就使得其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也能夠做到對(duì)各種先進(jìn)思想觀念的理解和吸收，有效的促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的融合。

（三）區(qū)域文化之間的差別對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生影響

在我國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，仍然是存在著中部、東部、西部之間的差距問(wèn)題，產(chǎn)生這種差距的原因來(lái)自于很多方面，其中不能夠否認(rèn)的一個(gè)原因就是區(qū)域文化之間所存在的差別，這些差別對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。蘇南、蘇北、蘇中地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，從改革開放以后，差距又進(jìn)一步擴(kuò)大，有著相當(dāng)明顯的梯度特征，形成了巨大的反差。蘇中的揚(yáng)州、泰州與南通三市處于江蘇的平均水平。蘇北幾個(gè)市當(dāng)前整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平仍然不高。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡正是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)的不到位。面對(duì)這樣的情況，在十二五計(jì)劃中，江蘇省將進(jìn)一步的深化文化體制改革。同時(shí)，江蘇省計(jì)劃到2015年時(shí)構(gòu)建起良好的區(qū)域創(chuàng)新體系，這不僅僅是對(duì)其區(qū)域文化的進(jìn)一步完善，同時(shí)也將有效的促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙茂林.區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式的影響研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）.

雨中即景的作文范文第2篇

關(guān)鍵詞：景觀園林設(shè)計(jì)；地域文化；文化景觀

1地域文化的提出以及概念

文化景觀是美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)的薩澳教授在1925年提出的，他認(rèn)為“文化景觀風(fēng)貌的文化群體是對(duì)自然環(huán)境的作用。文化是動(dòng)機(jī)，自然環(huán)境是媒介，文化景觀是結(jié)果?！比祟惥幼〉牡胤?，不只是生活的地方，更加是創(chuàng)造的對(duì)象，這是文化景觀論一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。地域文化是屬于不同地方，有著悠久歷史傳承下來(lái)的獨(dú)特文化。它和當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡攸c(diǎn)和人文特點(diǎn)緊密地結(jié)合在一起，密不可分。在中國(guó)，地域文化一般是指在特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與周邊環(huán)境相融合，因而被打上了地域的烙印，具有文化獨(dú)特性。地域文化中的“地域”，是文化在形成過(guò)程中的地理背景，在范圍上可大可小。地域文化的形成是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。每一個(gè)地域都有各自不同的特點(diǎn)，要巧妙運(yùn)用不同地域文化的特點(diǎn)，造出有獨(dú)特魅力的園林景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國(guó)園林設(shè)計(jì)的重要出路。尤其是能和當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合，就可以更好突出園林的美，不同地域，文化差異相差較大，但是如果能相互結(jié)合，又能融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，造就出不同的園林風(fēng)格，才能夠更符合現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)特色園林文化的建設(shè)。

2從文化角度理解設(shè)計(jì)項(xiàng)目

景觀伴隨著人類社會(huì)一起也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，帶著時(shí)代烙印和地域特色。在今天，設(shè)計(jì)師更要把握景觀的人文氛圍和文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谒幁h(huán)境中不僅得到功能上的滿足感，更要得到精神上的愉悅和享受。因此設(shè)計(jì)師們要更多的從文化的角度來(lái)理解所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。以證大西鎮(zhèn)朱家角景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例。對(duì)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，做相關(guān)的說(shuō)明。項(xiàng)目名稱：證大西鎮(zhèn)E1地塊景觀概念設(shè)計(jì)。地理位置：上海青浦區(qū)的中南部，緊靠淀山湖風(fēng)景區(qū)，朱家角古鎮(zhèn)對(duì)面。項(xiàng)目背景：大約成陸于70000多年前，發(fā)掘了新石器時(shí)期的“崧澤文化”明代中葉因盛產(chǎn)棉布名聞四鄉(xiāng)。鎮(zhèn)區(qū)36座古橋，古樸典雅，9條長(zhǎng)街臨水而建，民居宅地依水而建，素有“上海威尼斯”及“滬郊好萊塢”打造目標(biāo)：朱家角歷史文化商業(yè)街。綜合特色商業(yè)，搭配部分文化消費(fèi)，旅游消費(fèi)及休閑消費(fèi)，打造朱家角特色歷史文化風(fēng)尚商業(yè)街?！靶蛄魉思摇保诮闲℃?zhèn)不可或缺，水塑造了景觀的氣韻，給空間以靈動(dòng)。一條詩(shī)意的河流帶給人們多少追思回憶。孩童時(shí)的玩伴，白墻灰瓦間的窄巷，涓涓細(xì)流匯作的水網(wǎng)。這些許久以來(lái)縈繞于心的美好記憶，在一片燈火闌珊的河灣中與我們邂逅。一絲絲，一縷縷，片片滟滟，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)里水鄉(xiāng)，打造一個(gè)“古韻朱家角，水語(yǔ)俏江南”的江南新中式小鎮(zhèn)?！敖辖z綢之路”把整個(gè)江南的城市都串連在了一起，是一條稻米之路、陶瓷之路、茶葉之路，絲綢柔美感加編織的紋理通過(guò)設(shè)計(jì)演化為現(xiàn)代化鋪裝和流暢的線條.昆曲在元末明初江蘇昆山一帶形成，故而得名昆曲.它有著將近六百多年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，劇目豐富，名作林立，文詞優(yōu)美；表演細(xì)膩傳神；唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，淡雅飄逸，在中國(guó)戲曲史和藝術(shù)史乃至整個(gè)中國(guó)文化史上，都有著傲人的至高地位。該項(xiàng)目中，在廣場(chǎng)上結(jié)合昆曲文化用景觀的表現(xiàn)手法植入其中，一個(gè)景觀框景墻應(yīng)運(yùn)而生.

3景觀設(shè)計(jì)中的地域文化景觀

地域文化要注重對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)性，因?yàn)槲幕菑耐恋厣辖⑵饋?lái)的，而土地大幅度的改造，會(huì)對(duì)地域文化產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性，令原本在土地上的文化受到?jīng)_擊，改變了和地域文化相輔相成的整體性，導(dǎo)致地域文化只剩下空殼，變成空洞沒有靈魂的園林。地域文化的載體是人，當(dāng)?shù)厣畹娜藗冇兄^承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膫鹘y(tǒng)，因此在園林景觀上要強(qiáng)調(diào)人的重要性。通過(guò)和當(dāng)?shù)厝宋牡挠袡C(jī)結(jié)合，令整個(gè)園林富有生命力，不會(huì)只是美麗的景觀而缺乏園林的靈魂。注重當(dāng)?shù)氐娜宋臓顩r、風(fēng)俗習(xí)慣，和園林建筑互相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的富有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的園林，是走出千園一面的重要一步。

4結(jié)束語(yǔ)

在園林景觀設(shè)計(jì)中加入地域文化可以令原本的園林設(shè)計(jì)更添活力，更能接地氣，可以更能帶出園林自身的靈巧。在和地域文化相結(jié)合的時(shí)候，要注意做到切勿胡亂按照不同地域文化設(shè)計(jì)，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?，以及周邊文化為主，和深遠(yuǎn)的文化相融合時(shí)，要注意改良，不能生搬硬套，造成反效果。

作者:于焱 單位:山東港通工程管理咨詢有限公司

參考文獻(xiàn)：

[1]王合文.淺談風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的地域特征[J].中國(guó)住宅設(shè)施,2009,(4):24-25.

[2]郭永久.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2012,(11):6673-6675.

雨中即景的作文范文第3篇

一、日記可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于低齡的學(xué)生來(lái)講，比如小學(xué)生。一下子讓他們寫其他的各種文體的文章的可能性和意義都不是很大，在這一個(gè)階段，日記應(yīng)該成為小學(xué)語(yǔ)文老師寫作教學(xué)，甚至是語(yǔ)文教學(xué)的首要目的。在這一階段，小學(xué)語(yǔ)文老師必須著力于如何教學(xué)生寫日記，如何讓學(xué)生寫各種各樣的有趣味的日記，并且逐漸讓學(xué)生愛上日記并養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。我覺得，可以從這些方面著手開發(fā)并培養(yǎng)小學(xué)生的日記寫作的興趣和習(xí)慣。一是通過(guò)認(rèn)識(shí)和記錄新事物的方式。用這樣的方式，從生活中獲得大量可以寫作和記錄的素材，通過(guò)日記強(qiáng)化了寫作者對(duì)這些事物的概念，把這些事物通過(guò)日記的方式進(jìn)一步存儲(chǔ)在寫作者的記憶和思維里。二是通過(guò)言說(shuō)的方式。就是在班級(jí)中開展各種演說(shuō)，讓學(xué)生將自己的日記內(nèi)容和同學(xué)分享，并適當(dāng)進(jìn)行同學(xué)的建議和老師的指導(dǎo)，讓學(xué)生體味更多的可能，吸取各種經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)。三是引導(dǎo)學(xué)生從具體的事物中提出自己的觀點(diǎn)和情感，并且適當(dāng)?shù)靥嵝褜W(xué)生注意自己的這些觀點(diǎn)，如果發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)發(fā)生了變化，要詳細(xì)記錄下自己觀點(diǎn)發(fā)生變化的過(guò)程和原因。這樣的一些環(huán)節(jié)下來(lái)，小學(xué)生就會(huì)慢慢地養(yǎng)成一些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，包括他們的日記寫作的習(xí)慣。

二、日記可以不斷提升學(xué)生的思辨能力，從而形成正確的世界觀和人生觀

對(duì)于6～9年級(jí)的中學(xué)生來(lái)講，日記仍然是提高他們語(yǔ)文寫作能力的一個(gè)最為重要的方式和方法。為什么這樣講呢？因?yàn)椋谛W(xué)時(shí)候養(yǎng)成的那些寫日記的習(xí)慣會(huì)讓他們發(fā)現(xiàn)他們的寫作能力的變化和他們寫日記有著極為密切的關(guān)系，所以，這一階段的語(yǔ)文老師不要心急，不要一下子讓學(xué)生過(guò)早地進(jìn)行詩(shī)歌、散文、小說(shuō)或者戲劇（劇本）的寫作嘗試。當(dāng)然，我們不反對(duì)個(gè)別極有文學(xué)天分的同學(xué)的嘗試，但對(duì)于大部分的中學(xué)生來(lái)講，語(yǔ)文老師對(duì)他們寫作的要求和指導(dǎo)仍然應(yīng)該放在日記上。當(dāng)然，這時(shí)候的日記要不滿足于對(duì)一些新鮮事物的記錄，要在增加大量素材的同時(shí)對(duì)這些素材進(jìn)行深層次的挖掘，可以自己挖掘，也可以通過(guò)同學(xué)的討論和老師的指導(dǎo)進(jìn)行深度挖掘和打造，讓日記的素材效益最大化，也盡量讓各種素材發(fā)生碰撞、融合。很顯然，語(yǔ)文老師在這一階段應(yīng)該更加注意的是學(xué)生在他們?nèi)沼浿械乃急嫠季S的發(fā)展情況、幫助學(xué)生在他們自己的日記思辨里形成他們自己的比較正確的世界觀和人生觀。

三、日記在不斷提高學(xué)生的寫作能力和思辨能力的同時(shí)，也可以讓學(xué)生漸漸發(fā)現(xiàn)自己的寫作特長(zhǎng)，比如是小說(shuō)、戲劇還是詩(shī)歌、散文

雨中即景的作文范文第4篇

一、 信息技術(shù)教育環(huán)境有利于學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

蘇霍姆林斯基指出："所有智力方面的工作都依賴于興趣。"孔子也曾說(shuō)過(guò)"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種自覺能動(dòng)的心理狀態(tài)，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、探索知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)中，只有激發(fā)學(xué)生的興趣，他們才能樂于接受所學(xué)知識(shí)。怎樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？實(shí)踐表明：能調(diào)動(dòng)情感的事往往能引起學(xué)生的興趣，而人的情感往往在一定的情境中才能產(chǎn)生。多媒體是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。它不僅能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于學(xué)生加深對(duì)課文的理解，記憶得到加強(qiáng)，想象力更加豐富，克服困難的意志得到加強(qiáng)，使智力活動(dòng)的效能大大提高。多媒體的特點(diǎn)是圖文聲并茂，能向?qū)W生提供形象生動(dòng)的動(dòng)感畫面，悅耳動(dòng)聽的音樂背景，能把學(xué)生帶進(jìn)寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為課堂教學(xué)營(yíng)造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，以此撥動(dòng)學(xué)生的心弦，蕩起思維的火花，使學(xué)生以最佳狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。如我在上《雪》這篇文章導(dǎo)入課文時(shí)，利用了多媒體播放下雪的美景，在雪花漫天飛舞中，《我愛你，塞北的雪》的歌聲同時(shí)響起，雖然是草木萌發(fā)、生機(jī)勃勃的春天，生活在南方的學(xué)生也能領(lǐng)略到"朔方的雪"的壯美！情隨境生，大家學(xué)習(xí)的興趣立刻被激發(fā)起來(lái)。又如教學(xué)《海燕》這首散文詩(shī)時(shí)，多媒體顯示勇猛搏擊于驚濤駭浪中的海燕形象時(shí)，立即吸引了學(xué)生的注意力，激起了學(xué)生的積極反應(yīng)，不少學(xué)生不約而同地發(fā)出驚嘆，對(duì)海燕的贊美之情油然而生。這樣，多媒體把無(wú)聲的教材內(nèi)容變得有聲有色，化靜為動(dòng)，帶著學(xué)生進(jìn)入課文的情境之中，學(xué)生的大腦皮層始終處于最積極最興奮的狀態(tài)，對(duì)課文產(chǎn)生了極大的興趣，很自然地步入積極思維的狀態(tài)之中。

二、 信息技術(shù)教育環(huán)境有利于體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的互動(dòng)性。

在教室里上課當(dāng)然也是互動(dòng)的，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間。但是，這種互動(dòng)是有限的，一方面它在空間上有限，它局限在教室這個(gè)空間；一方面在時(shí)間上有限，它局限在當(dāng)面之時(shí)；一方面它在對(duì)象上也是有限的，它局限在師生之間或?qū)W生與學(xué)生之間。網(wǎng)絡(luò)把這幾個(gè)局限都打破了。從空間上來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)是完全自由的，近在隔壁，遠(yuǎn)在天涯，都可以互動(dòng)。從時(shí)間上來(lái)講，當(dāng)然可以即時(shí)互動(dòng)，也可以稍后。從對(duì)象上來(lái)講，可以面向教師和同學(xué)，也可以面向整個(gè)社會(huì)。而且這種互動(dòng)是多元的，同樣的信息，可以有不同的反應(yīng)。學(xué)生在這種多元的互動(dòng)中獲得了多元視角。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，一方面有利于教師在授課教導(dǎo)的同時(shí)及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及其領(lǐng)會(huì)和吸收能力，以便作出及時(shí)合理的教學(xué)調(diào)整，以期取得較佳的教學(xué)效果；另一方面有利于學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)通過(guò)作業(yè)、測(cè)試、提問(wèn)、上機(jī)練習(xí)等形式向教師反饋語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況，力求在老師的指導(dǎo)下攻克自我的薄弱環(huán)節(jié)。由于語(yǔ)文學(xué)科是一門人文學(xué)科，從課本到生活，涉及的教學(xué)范圍比較廣，教學(xué)彈性相對(duì)較大，知識(shí)更新程度快，免不了存在教師和學(xué)生單方面忽視的知識(shí)環(huán)節(jié)，利用網(wǎng)絡(luò)通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的有效交流，教學(xué)信息有效反饋，新獲取的知識(shí)和新發(fā)現(xiàn)的教學(xué)成果互補(bǔ)就能成為提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高質(zhì)素人才的重要途徑。如教學(xué)《山中訪友》一課，我利用電教媒體，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種特定的教學(xué)情境，學(xué)生一邊聽著優(yōu)美的音樂，一邊欣賞著大自然的優(yōu)美景色，體會(huì)著作者對(duì)大自然的熱愛之情。在富有磁性聲音的引導(dǎo)下，學(xué)生被帶進(jìn)了作者筆下的情感世界，從而萌發(fā)了"我要讀"的強(qiáng)烈欲望。

三、 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于整體效能。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以增加學(xué)生課外閱讀量及課外閱讀面。特別是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出，要引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)走出課堂，注重學(xué)生課內(nèi)外知識(shí)的融會(huì)貫通。在大語(yǔ)文觀的指導(dǎo)下，充分利用語(yǔ)文教學(xué)資源，語(yǔ)文課堂教學(xué)打破了死扣書本、煩瑣地分析課文的局面，重視學(xué)生對(duì)課文的感悟，重視學(xué)生有意識(shí)地查找資料的能力，重視學(xué)生能夠有效地把已有資料運(yùn)用到理解課文的過(guò)程中去，從而利用自己已有的課內(nèi)外知識(shí)去理解課文。語(yǔ)文教學(xué)需要的資源有兩種類型，一種類型是由教師或其他教育機(jī)構(gòu)有意識(shí)用網(wǎng)絡(luò)這種形式提供給學(xué)生的，它直接針對(duì)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，并且設(shè)立了專門的網(wǎng)絡(luò)空間（即專用網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)）。因?yàn)樗菍ｉT提供給學(xué)校的，可以稱之為"學(xué)校信息"。比方說(shuō)我們教《范進(jìn)中舉》一課，我們需要讓學(xué)生了解關(guān)于《范進(jìn)中舉》的歷史背景、人物資料及其相關(guān)拓展知識(shí)，這個(gè)時(shí)候，我們可以通過(guò)"網(wǎng)絡(luò)主題閱讀"形式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或校園網(wǎng)集中一批網(wǎng)絡(luò)資源同時(shí)提供給學(xué)生。這些資源雖然也是教師有意識(shí)收集提供給學(xué)生的，并不是由學(xué)生自由搜集到的，但是它以原生態(tài)形式呈現(xiàn)，仍然保留了網(wǎng)絡(luò)資源的特征。而且，它的量可以十分豐富，仍然給學(xué)生留下了足夠的搜尋的空間。另一種類型的資源可以稱之為"社會(huì)信息"，它是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要，自由地在網(wǎng)絡(luò)上搜尋到的信息。它不是教師有意識(shí)提供給學(xué)生的，也沒有專門的網(wǎng)絡(luò)空間，它是對(duì)網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)資源的利用。我們可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)便捷搜索所需信息，而不必要求學(xué)生花很多錢復(fù)印大量資料。充分?jǐn)U展的課堂，猶如大江大河，學(xué)生可以盡情游弋，可以超越自己、超越課本。

當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)提倡學(xué)生查找資料，課內(nèi)外知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的時(shí)間還不長(zhǎng)。因此在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，特別是課堂閱讀教學(xué)中，也不乏缺乏經(jīng)驗(yàn)的例子。比如，一些學(xué)生不知去哪查資料，不知查哪些方面的資料；一些學(xué)生查到資料后，不知道哪些對(duì)自己有用，哪些對(duì)自己沒有用；課堂回答問(wèn)題時(shí)，常見學(xué)生拿出自己查到的資料照本宣科地機(jī)械宣讀；常見學(xué)生能夠選出相應(yīng)的資料，卻無(wú)力針對(duì)資料談自己的理解等等。這些都在提醒我們：系統(tǒng)全面地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)迫在眉睫。

四、信息技術(shù)教育有利于有效地進(jìn)行語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式，如果教師從知識(shí)、心理、信息技術(shù)等多方面充分備課，選擇一個(gè)有利于學(xué)生自主協(xié)作學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的課堂內(nèi)容，幫助和指導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度、多種途徑去尋找答案，使學(xué)生通過(guò)對(duì)這個(gè)課堂內(nèi)容的研究，既能學(xué)到知識(shí)又能學(xué)會(huì)方法，還能獲得成功的喜悅并增強(qiáng)自信。這就對(duì)教師提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)的開放性和無(wú)限性保證了學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的可能性。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)打破了時(shí)間和空間的限制，將教室和學(xué)習(xí)時(shí)間作了無(wú)限的延伸。在網(wǎng)上，學(xué)生可以隨時(shí)隨地將學(xué)習(xí)內(nèi)容調(diào)出來(lái)，隨意采用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)是很容易理解的。學(xué)到什么程度是相對(duì)每一次學(xué)習(xí)而言的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)完全自主，所以每一次學(xué)習(xí)學(xué)多少內(nèi)容都由自己決定，這種對(duì)學(xué)習(xí)量的自主在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中并不會(huì)破壞教學(xué)的整體性，不會(huì)影響到他人的學(xué)習(xí)進(jìn)度。自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個(gè)人化學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)為個(gè)人化的學(xué)習(xí)提供了可能。而在網(wǎng)絡(luò)以外，在現(xiàn)實(shí)的課堂學(xué)習(xí)這種形式中，這種自主性學(xué)習(xí)，幾乎不可能。

雨中即景的作文范文第5篇

一、教學(xué)現(xiàn)狀

教學(xué)理念、教學(xué)方式落后，是當(dāng)前初中語(yǔ)文作文教學(xué)教師的主要問(wèn)題；教師應(yīng)該明確教學(xué)主題，設(shè)定作文內(nèi)容，最后安排學(xué)生寫作并進(jìn)行批閱，這種依托應(yīng)試教育的教學(xué)形式，存在教學(xué)死板的問(wèn)題，同時(shí)學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)象嚴(yán)重，這對(duì)于學(xué)生興趣、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，起著一定的制約作用。當(dāng)前大多數(shù)初中學(xué)生，不僅對(duì)作文寫作提不起興趣，甚至厭倦、反感寫作文；學(xué)生不了解作文寫作給自身帶來(lái)的好處；導(dǎo)致作文多為套話，缺乏真實(shí)情感、生活感悟，一般作文成績(jī)都不會(huì)很高；導(dǎo)致學(xué)生抄襲問(wèn)題嚴(yán)重，丟失了自己的個(gè)性、寫作風(fēng)格。

二、提高作文教學(xué)水平的對(duì)策

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成良好寫作習(xí)慣的關(guān)鍵因素，對(duì)于語(yǔ)文作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師要時(shí)刻注重學(xué)生作文寫作興趣的培養(yǎng)，使其課堂教學(xué)效果事半功倍。例如，教師在設(shè)定寫作主題“貧窮是一筆財(cái)富”時(shí)，教師講述寫作流程、作文構(gòu)架后，可以給學(xué)生講解一系列的名人名事，像左拉在貧窮的環(huán)境下，堅(jiān)持自己的寫作夢(mèng)想，是貧窮給了左拉寫作的動(dòng)力，才有了《盧貢?馬加爾家族》的優(yōu)秀作品。學(xué)生通過(guò)教師的講解，不僅增加了寫作的動(dòng)力，提高了自身寫作的積極性，同時(shí)對(duì)故事題材的了解，還為接下來(lái)的寫作提供了素材，從而有效地提高了學(xué)生語(yǔ)文寫作水平。

（二）創(chuàng)建作文寫作情境

教師要充分地做好知識(shí)的引導(dǎo)者，在指定的作文寫作主題下，給學(xué)生創(chuàng)建一定的寫作情境，增加學(xué)生對(duì)于該主題作文寫作的感知程度，給學(xué)生帶去寫作靈感的同時(shí)，更好地引導(dǎo)學(xué)生寫作的思維，讓學(xué)生向正確的寫作思路發(fā)展。例如，教師在要求學(xué)生，根據(jù)“永不放棄”主題進(jìn)行寫作時(shí)，教師為了更好地營(yíng)造寫作情境，可以利用多媒體輔助設(shè)備，借用蝸牛東游泰山、爬到長(zhǎng)江岸邊，但是因?yàn)樽约河X得時(shí)間不夠，導(dǎo)致最終什么都沒作，死在草叢的故事，讓學(xué)生回答自己的感悟，學(xué)生通過(guò)蝸牛不腳踏實(shí)地、好高騖遠(yuǎn)、目標(biāo)不確定，不敢于拼搏的事例，針對(duì)于永不放棄的作文主題會(huì)產(chǎn)生很多的感悟，從而更好地提高寫作的能力；由此可見語(yǔ)文作文寫作情境的創(chuàng)建，對(duì)于學(xué)生寫作水平的提升來(lái)說(shuō)，是尤為關(guān)鍵的。

（三）展開開放式的教學(xué)模式

靈活的運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，結(jié)合生活素材進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生充分感受到生活實(shí)際，能夠提高學(xué)生寫作的創(chuàng)新性，讓學(xué)生的思維豐富，充分地體現(xiàn)以學(xué)生為主的現(xiàn)代化教學(xué)；這對(duì)于新課程背景下初中語(yǔ)文作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。例如，教師在以“勞動(dòng)”為主題進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓學(xué)生走出課堂，觀察社會(huì)上形形的勞動(dòng)者，然后回到課堂分享自己的教學(xué)成果，讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而更好地豐富語(yǔ)文寫作構(gòu)思，整理好語(yǔ)文寫作結(jié)構(gòu)，使其文章更加通順、邏輯思維縝密；學(xué)生通過(guò)自身觀察到的生活實(shí)際，靈活地融入到寫作中，有利于自身綜合能力的提升，以及精神、心理的升華，從而更好地改善學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。

（四）加強(qiáng)學(xué)生小組合作意識(shí)

教師不僅要提高學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在采用多樣化教學(xué)方式的同時(shí)，更要意識(shí)到學(xué)生的主體性；學(xué)生是完成教學(xué)的關(guān)鍵因素，而小組教學(xué)，通過(guò)學(xué)生的討論，會(huì)使寫作技巧更加清晰，寫作思路更加明確，有利于班級(jí)整體語(yǔ)文寫作水平的提升。但是在展開小組教學(xué)的基礎(chǔ)上，要做到尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組討論，使其題材更加豐富。其次小組在討論的過(guò)程中，教師要及時(shí)檢查，引導(dǎo)學(xué)生的討論思路，避免學(xué)生出現(xiàn)開小差、溜號(hào)等情況，讓學(xué)生的潛力得到有效的發(fā)揮，從而更好地保證課堂教學(xué)質(zhì)量、效率。