前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛國的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。

愛國的詩范文第1篇

2、李清照《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

3、范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：‘幾時真有六軍來’”

4、林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>

5、陸游《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

6、陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?/p>

7、文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

8、于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?/p>

愛國的詩范文第2篇

2、寸寸山河寸寸金——清，黃遵憲《贈梁任父母同年》

3、捐軀赴國難，視死忽如歸——三國，魏，曹植《白馬篇》

4、身既死兮神以，子魂魄兮為鬼雄——戰(zhàn)國，楚，屈原《國殤》

5、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——唐，王昌齡《出塞》

愛國的詩范文第3篇

孔子認為，“孝”是古代先王的“至德要道”，以孝治國（教育國民），可以使天下和順。從擴展的層次上看，孝道“始于事親，中于事君，終于立身”，即孝道起始于尊敬和贍養(yǎng)父母，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這也是大家通常能夠理解和接受的?？墒菫槭裁凑f愛國是孝道的延伸呢？簡單地說，這和古代“天人合一”的基本世界觀相聯系，人和自己生存的世界是一體的，國家國家，沒有國就沒有家，沒有家就沒有“我”。且我生于父母之家，父母之家處于邦國之內，推而廣之，父母之邦，祖輩生息之國，豈能不愛？豈能不忠？豈敢舍棄？

根據《孝經》中的記載，有關孝道的內容，是孔夫子在弟子不發(fā)問的情況下，不請自教，主動講給曾子的，可見內容是重要到極點了。因為依照傳統(tǒng)，通常宗師們都是不請不教的，絕不好為人師，所以漢語語匯中有“請教”這個專門的敬語，用來禮請老師開口教學的。例如《道德經》的傳世，就是老子應函谷關關長尹子之請而作的，不是老子主動要教的。不請而教的情形在古代經典中非常少見，通常意味著宗師所講的內容是一門當中最為精華、最為重要，也是弟子們最難企及、問不出來的核心所在，例如釋迦牟尼講《無量壽經》，歧伯講《黃帝內經》中的“四氣調神大論”，大體都是屬于這種情形。由此可知，“孝道”在儒學中的地位和分量。自《論語》的章節(jié)安排觀之，開篇第一句自然是“子曰”，第二句就是有子論孝，指出孝是為人之本，本立而道生。孝順父母者，被古代先祖認為理所當然地會盡忠愛國，大孝天下。

我們漢語中，把自己天生使用的語言稱為“母語”，自己的國家稱為“母邦”，更常使用的詞匯是“祖國”。什么是祖國？就是先祖生息的國度。先祖是給自己生命的親人，是給自己積下福德的親人，是給自己建設好家園的親人。“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”。所以，愛屋及烏，熱愛自己的父母以及他們代表的先人，必然會熱愛他們眷戀的土地，熱愛承載了他們兒時的天真爛漫、青壯年時代的成長浪漫、中年時代的拼搏與煎熬和老年時“樹高千尺，葉落歸根”情懷的故國鄉(xiāng)土。不論兒時還是老年，我們都難免喜歡“坐在高高的土堆上面，聽媽媽講那過去的事情”。

愛國是自愛的延伸

熱愛國家并不是一定要走出國門才有的感情，熱愛國家并不是守衛(wèi)邊防才能表達的行為，熱愛國家并不是需要戰(zhàn)場殺敵才能展現的品德。追本溯源，熱愛國家其實是一個人熱愛自己的延伸。身外有家，家外有國。我們的身體、我們的家庭和我們的家國，一體相連。上海人喜歡上海，北京人熱愛北京，大連人就舍不得這片海，實際上每一個人走到天之涯海之角也會摯愛著自己的家鄉(xiāng)。這份感情會因為擴大到國家就被攤薄了嗎？當然不會！“我們的中國”其實與我們休戚相關、榮辱與共！所以熱愛國家就是自尊、自重、自利、自強、自愛、自覺的表現。

愛國，是為人必有的深情，是做事負責到底的擔當，是對國民情同手足的深廣慈悲。愛國者必忠貞，忠貞之“忠”，音同“中”，意近“誠”；忠貞之“貞”，音同“真”，意近“正”。所謂愛國者，究其漢文原意，乃是忠貞之人，中正之人，真誠之人。為國戰(zhàn)死的英雄，就是敵人也會尊敬；背叛祖國的人，位再高，名再大，也會為人所不齒。

近代屈辱的歷史，已經讓很多人失去了對自己國家和文化的信心，言必稱“外國”。例如，以家用汽車為例，中華大地，普遍推崇的是“德系車”、“美系車”、“歐系車”和“日系車”。無論買“中華”汽車還是“奇瑞”汽車，都會被周圍的人瞧不起！連沒有車、買不起車的人都瞧不起！國人對國產車存在不同程度的蔑視和輕賤。通過中國傳統(tǒng)經濟學研究，我們知道產品是人品的物化，瞧不起自己國家的產品其實是在貶低自己！把一種商品的質量做到極致，就是為國增光。在這一個意義上，每一個人認真地努力工作，做好一個人的本分，就是愛國，就是自重。

我親身經歷的一件事，也可以佐證這一點。2012年法蘭克福秋冬季國際書展上，英國帕斯國際出版公司購買了拙著《中國經典經濟學》的英文版權。中國財經出版社時任國際部主任的蔡女士在電話中告訴我：“我們中國的出版社在對外版權交流上完全處于劣勢，國際上很少有人愿意買中國圖書的版權，中醫(yī)的書還可以，經濟管理類很少有人問津。特別是德國人，對中國版本圖書根本就不理睬。這次帕斯國際決定購買《中國經典經濟學》英文版權，對我們來說，也是頭一次，而且對方還付版稅?！比绻褧膬热菘醋魇亲髡叩膬刃?，那么我們應該對自己的靈魂負責。別人瞧不起我們，不怨他們，是我們自己沒有成就，正所謂“求之不得，反求諸己”。

文化傳承使人深切地愛國

《黃帝內經》之“靈蘭秘典論”記載，黃帝聽到“主明下安”的道理后，選擇吉日良兆，藏之于靈蘭之室，“以傳保焉”。傳，是傳承給子孫后世；保，是保證大道不失，保護子孫能明白“精光之道，大圣之業(yè)”。正是這種愛護天下國家道業(yè)的精神，使中華民族成為這個星球上唯一還有遠古傳承的文明，代代子孫始終在世界上保持著傳統(tǒng)的尊嚴。

這片土地，曾經伏羲畫卦，洞明天機以傳易學；這片土地，曾經神農嘗百草，辨別溫熱寒涼以傳藥學；這片土地，曾經黃帝修德以振兵，統(tǒng)一天下，人文大化，中華民族從此滄海桑田、波峰谷底、悲歡離合，在不盡的喜怒哀樂中生生不息。這片藍天，曾經張若虛感受“春江花月夜”；這片藍天，曾經李白“舉頭望明月”；這片藍天，曾經蘇子“把酒問青天，今夕是何年”。

這片天地，曾經孔子風塵奔波，明知不可為而為之！謙謙君子，諄諄教導，溫化了一個天下的人民2500年！這片天地，曾經老子整理藏“書”，不知道那睿智、純凈的目光下是玉石板還是龜甲獸骨，反正涵詠著“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的智者，用5000字的述說就深邃了一個天下的人民的頭腦，寧靜了一個天下的人民的心靈；這片天地，曾經張仲景悲憫地“留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以解貧賤之厄”，令后人驚嘆醫(yī)圣立方之美。

愛國的詩范文第4篇

尊敬的老師們、親愛的同學們：

大家早上好！

我今天演講的主題是《成才先成人，愛國先愛?！?！

一滴水蘊藏著大海的本質，一束光反映了太陽的光輝，一件小事也能折射出一個人的修養(yǎng)。

曾經看到過這樣一則報道：某大公司招聘一名員工，因為待遇好，來應聘的人很多。最后，是一位其貌不揚，學歷也不高的人被選中了。其他的應聘者不服，就問公司老板。老板說：“聘用他的原因是他帶來了許多‘介紹信’。第一，他在門口蹭掉腳下的泥土，進辦公室后隨手關上了門，說明他辦事認真、仔細；第二，他看到有個殘疾老人，立即起身讓座，表明他心地善良，體貼別人；第三，應聘時他先脫掉帽子，回答問題干脆果斷，說明他既懂禮貌又有魄力；第四，其他人都從我故意放在地板上的那本書上邁過去，只有他俯身拾起并放在桌子上…… 這些不是很好的‘介紹信’嗎？ 把工作交給這樣的人，不是很放心嗎？”

這個報道告訴我們，在現代社會生活中點滴小事會給人以成功的階梯，也會使人與成功失之交臂。

學校，是我們成長的搖籃，是我們記憶中永遠無法忘記的圣地。時間會在我們的生命中留下痕跡，學校年復一年地以她博大的胸懷接納著我們這些水平各異、素養(yǎng)參差的未萌學子。文明習慣是一個人的文化修養(yǎng)和行為情操的重要表現。一件小事這樣做就是文明的，那樣做就是不文明的，涇渭分明，道理并不復雜，但貴就貴在文明習慣的養(yǎng)成，難就難在長期堅持。

有的同學吃了東西，隨手就把包裝紙扔在地上，而有的同學隨手就把它撿起來，放到垃圾箱里。有的同學對在潔白的墻壁上灑上個墨跡毫不在意，而有的同學一到校就主動清掃衛(wèi)生；有的同學課上聽不懂就想說話，而有的同學是遇到不明白的問題，就冥思苦想，絕不交頭接耳，惟恐影響了其他同學的學習。極個別同學影響了他人，還橫眉冷對，沒事找事，而我們絕大多數同學影響了他人都能禮貌地說聲“對不起”。很顯然，以上所述中，前者屬于不文明的，后者就是很文明的。

愛國的詩范文第5篇

反觀時下的家庭教育，家長有沒有因為“愛”給孩子造成過傷害？答案是肯定的。我國的家庭大都為獨生子女家庭，家長把自己的孩子當成了寶貝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔著，寧愿自己苦死累死也絕不忍心讓孩子受一點委屈，但如此培養(yǎng)出來的“小公主”、“小皇帝”只知道飯來張口、衣來伸手，只要有一點風吹草動，他們便不知所措，仿佛家長是他們一輩子的依靠。這讓我想起了“再苦也不能苦孩子”這句耳熟能詳的口號。于是，因為“再苦也不能苦孩子”，家長就讓孩子吃最好的、穿最好的、用最好的、玩最好的；因為“再苦也不能苦孩子”，家長就不讓孩子吃一點苦，受一點累，經一點委屈，遭一點磨難；因為“再苦也不能苦孩子”，牙牙學語的孩子打了個噴嚏，家長就忙不迭地送醫(yī)院；蹣跚學步的孩子摔了一跤，幾代人一齊沖上去，扶起來；孩子偶爾哭幾聲，家長趕緊又哄又拍，恨不得獻上世界上最美麗的承諾；因為“再苦也不能苦孩子”，有錢的富豪用金磚鋪成孩子前行的路，沒錢的老百姓寧肯勒緊自己的褲腰帶，也要從牙縫里擠出錢來盡量滿足孩子的要求。

2011年5月版《揚子晚報》的一則消息讀來令人心酸：每個工作日早上7點半到8點上班高峰時間，南京新街口起點站總會迎來一批固定的中老年候車者，他們并非自己要乘車，而是在為上班的子女排“座位”，其目的就是為了讓子女多睡一會兒。你看，孩子真幸福，上小學時是“全程接送”，上大學時是“異地陪讀”，上班了還要家長“代其等座”，真是“可憐天下父母心”！殊不知，正是這種全程的、無休止的關愛，給孩子造成了難以彌補的傷害，剝奪了孩子遭受挫折和經歷艱辛的權力，奪走了孩子的獨立與堅強。為此，家庭教育專家顧曉鳴早就大力提倡對孩子應該進行“苦難教育”，呼吁讓孩子多吃苦、多磨練，以鍛煉孩子吃苦耐勞、堅忍不拔的精神，因為在家長無休止的溺愛之下，孩子的成長道路是何其漫長。

當然，家長不忍心孩子吃苦受罪是可以理解的，誰不愛自己的孩子？但在家庭的溫室中，孩子盡管得到了太多的愛，卻從未受到過挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，可家庭永遠無法禁止孩子的成長。當孩子僅僅帶著一身所謂的愛走出家門時，孩子就會發(fā)現原來自己什么也沒有，呆立在家門外，沒有邁入社會的能力，也沒有讓時光倒流的本領，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛抓緊，癱坐于地。不知家長有沒有注意到“溺”字的寫法，“水”旁加一個“弱”字，說文解字里解釋為水中的弱者，一個生活在溫水中的弱者，他無力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，最終，自己仍不可避免地沉入水底。