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勉諭兒輩范文第1篇

勉諭兒輩范文第2篇

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勉諭兒輩范文第3篇

廣州市北二環(huán)K4+755~K7+955段右幅擬進(jìn)行“白加黑”加鋪設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)前對(duì)該部分水泥砼板脫空情況進(jìn)行了檢測(cè)，共檢測(cè)了3680點(diǎn)，結(jié)果是板角綜合脫空率為8%。因此，建議對(duì)脫空板角進(jìn)行壓漿處理。

壓漿處理的作用是通過壓漿處治，充實(shí)板底脫空，恢復(fù)密實(shí)，改善面板的支撐狀況，使砼板的受力狀態(tài)符合設(shè)計(jì)原理，避免砼路面板過早損壞。通過對(duì)板底脫空的壓漿處治，由于壓漿材料本身穩(wěn)定性好，強(qiáng)度大，加上漿體的流動(dòng)性能好，在壓力作用下，有較強(qiáng)的滲透力，因而能夠改善基層和路基的密實(shí)度和水穩(wěn)定性，從而增加基層的穩(wěn)定性，增強(qiáng)路面的使用壽命。

2壓漿技術(shù)工藝

2.1施工工藝

水泥混凝土路面壓漿技術(shù)是采用巖土工程壓漿填充原理，對(duì)水泥混凝土路面早期病害進(jìn)行板底加固、基礎(chǔ)充實(shí)的工藝方法。主要作用機(jī)理為：采用小型施工機(jī)具鉆孔穿透水泥面板，向板下填充水泥灰漿液，通過施加高壓，使板底基層松散處得以填充密實(shí)、基層與面板脫空處能夠聯(lián)結(jié)密實(shí)以達(dá)到面板均勻傳荷目的。壓漿處治主要的施工工序?yàn)椋壕幪?hào)、定板、布孔、鉆孔、制漿、壓漿、封口、清洗、養(yǎng)護(hù)。

孔深以穿透板厚為宜，注漿布孔現(xiàn)在通常按圖1所示進(jìn)行布孔，也有采用去掉中間孔采用四孔的布孔方案，為了對(duì)比二者的注漿效果，試驗(yàn)路對(duì)這兩種布孔方式都進(jìn)行了嘗試。結(jié)果表明，采用五孔布置的效果較好，因?yàn)榫鸵话闱闆r下，板中間基底情況較好，脫空存在的幾率不大，因此，本孔的注漿量可作為脫空孔

貫注的重要參考數(shù)據(jù)。這對(duì)于施工質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)性的控制具有較好的意義。

圖1 灌漿孔布置（單位：cm）

圖中：d-灌漿孔孔直徑；L-板長(zhǎng)；b-板寬

2.2 壓漿工藝

本路段選用的材料材料為英德海螺P.O-42.5R水泥，黃埔電廠II級(jí)粉煤灰，佛山瑞安AEA膨脹劑減水劑，佛山瑞安LS-300緩凝高效減水劑。施工用配合比為水泥:粉煤灰:膨脹劑:水:減水劑=1: 0.45: 0.16: 0.68: 0.024，水膠比=水/（水泥+粉煤灰+膨脹劑）=0.42。

投料順序:水、膠材（水泥+粉煤灰+膨脹劑）及80%的減水劑攪拌60S，再加入20%的減水劑攪拌至規(guī)定時(shí)間。本工程必須采用機(jī)械拌和，攪拌時(shí)間≥150S。各種材料稱量，拌和時(shí)間準(zhǔn)確，不應(yīng)出現(xiàn)欠拌或過拌現(xiàn)象。

壓漿必須按照一定順序進(jìn)行，一般應(yīng)先壓低處的孔，再壓高處的孔，依次向前推移。壓漿時(shí)對(duì)每個(gè)孔位的壓力和時(shí)間應(yīng)嚴(yán)格把握，壓力達(dá)不到不行，達(dá)到了不穩(wěn)定也不行，穩(wěn)壓時(shí)間對(duì)壓漿結(jié)果有很大影響。

將灌漿栓塞打入孔中，錨固于水泥板塊，栓塞底部適當(dāng)離開基層，軟管出料口套在栓塞上并固定好，如果連接部牢固或密封不夠，就會(huì)發(fā)生漏漿、暴孔、壓力打不上等現(xiàn)象。錨固牢靠后，開支栓塞泵，待運(yùn)轉(zhuǎn)正常后，啟動(dòng)灌漿泵，同時(shí)

打開攪拌機(jī)底部出料開關(guān)，開始連續(xù)地向泵內(nèi)送灰漿，壓注漿液時(shí)，應(yīng)緩慢均勻

加壓，一般當(dāng)壓力達(dá)0.5～1.5MPa之間某一值時(shí)，應(yīng)保持穩(wěn)壓狀態(tài)2～3min以上，讓漿液在板底充分流動(dòng)滲透，以達(dá)到擠密和充實(shí)的效果，然后打開卸荷開關(guān)，緩慢降壓，壓力回零。根據(jù)施工經(jīng)驗(yàn)，壓漿時(shí)壓力一般控制在0.5～1.5MPa，在施工過程中應(yīng)隨時(shí)觀察控制。壓漿過程中，相鄰孔（板）壓漿間隙均應(yīng)不停止制漿攪拌，以保持漿液均勻，不離析。灌漿后的2小時(shí)內(nèi)禁止車輛通過灌漿區(qū)，一般養(yǎng)生期為3天。

3施工質(zhì)量控制要點(diǎn)

3.1 詳細(xì)記錄每塊板的具置，錯(cuò)臺(tái)或下沉高度，鉆孔位置。

3.2 認(rèn)真填寫壓漿記錄，對(duì)每臺(tái)壓漿機(jī)進(jìn)行全程監(jiān)控，壓漿材料的配合比必須準(zhǔn)確，并對(duì)每個(gè)孔的孔號(hào)、孔深、穩(wěn)定壓力、最大壓力、始?jí)簳r(shí)間、終壓時(shí)間、穩(wěn)壓時(shí)間、壓漿量進(jìn)行詳細(xì)記錄。根據(jù)記錄，每天整理出當(dāng)天灌漿面積合計(jì)和用料數(shù)量（含人工、材料、機(jī)械等），以便以后進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。

3.3每工作日須制作灰漿試塊兩組，采用三聯(lián)帶底砂漿試模，試塊7 d（正常養(yǎng)護(hù)6 d ，飽水1 d）抗壓強(qiáng)度不得低于3.5 MPa。

3.4建議壓漿完成后3天，用FWD對(duì)壓漿板檢測(cè)彎沉或彎沉差，當(dāng)板角彎沉值大于0.105 mm，或板縫彎沉差大于0.05 mm時(shí)應(yīng)重新補(bǔ)壓漿。

4 結(jié)論

勉諭兒輩范文第4篇

關(guān)鍵詞：家訓(xùn) 家風(fēng) 家庭教育

有著五千年文明史的中國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。家庭，作為一個(gè)人生命的起點(diǎn)，是每個(gè)人吸收養(yǎng)分的開始，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間。在這個(gè)空間里，家長(zhǎng)在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無言的教育。正如俗話說的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說過，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用，而家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)則是家庭教育最基本的形式。

那么，如何做呢？我覺得應(yīng)從做人和做事兩個(gè)方面來說：

先說做人。

首先教育子女應(yīng)從胎教開始。父母的修養(yǎng)對(duì)子女影響最深。為人父母者應(yīng)有賢有德，教子就應(yīng)趁早，此為良策也。南北朝時(shí)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》云：古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之……當(dāng)之嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。此及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)可反笑……驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，仇怨日降而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子亦曰：“少成若天性，習(xí)慣成自然是也?！彼字V說“教婦初來，教兒嬰孩”，也是這個(gè)意思。

其次，必須嚴(yán)教。俗語云：嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)師出高徒。但封建時(shí)代之嚴(yán)多施以鞭笞棍棒，現(xiàn)不可取。聲色以嚴(yán)，說理以嚴(yán)為適。剛?cè)嵯酀?jì)，防邪以養(yǎng)正，則為上策也。清張履祥《訓(xùn)子語》：子弟童稚之年父母師傅嚴(yán)者，異日多賢；寬者，多至不孝。……嚴(yán)則督責(zé)笞撻之下有以柔服其血?dú)猓帐渖硇?，諸凡舉動(dòng)，知所顧忌，而不敢放肆。寬則姑息放縱，長(zhǎng)傲恣情，行端過惡，皆從此生也。

再次，引導(dǎo)他們?nèi)绾谓挥?。如何交友？我認(rèn)為，與人交往，不要只想著占便宜，而應(yīng)想著怎樣能多幫助人、多記人好，少揚(yáng)己優(yōu)、寬厚仁愛最為重要。對(duì)方長(zhǎng)處多于短處，并與之志向合得來，就可與之深交，否則應(yīng)及早離開。自己應(yīng)以誠(chéng)待人，不可虛浮向惡，否則無好人與你相交。若交上比你更劣跡的人，會(huì)害你更重。是君子就不做損人利己或者損人又不利己之人。

再說做事。

我認(rèn)為做事要做到“勤儉自勉，倡廉戒奢”這八個(gè)字。勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，無論貧富，切記勤能補(bǔ)拙、儉宜持家。貧時(shí)思增裕，以利少些饑饉寒凍；富時(shí)想濟(jì)人，解人于危難困頓。楊震“四知” ――天知、地知、你知、我知――不可自欺！若能幼時(shí)入耳，少時(shí)入心，成年為官時(shí)時(shí)時(shí)融身一體，則小不致辱家，大不會(huì)害民、誤國(guó)也。

家庭是每一個(gè)孩子成長(zhǎng)發(fā)展極其重要的原動(dòng)力。每個(gè)家庭是健康的、理性的，每個(gè)家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我們社會(huì)這個(gè)大家庭也會(huì)朝著健康理性的方向發(fā)展。家訓(xùn)、家風(fēng)恰恰是這個(gè)道德生活化最適宜的載體。

家風(fēng)，這個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》、周怡的《勉諭兒輩》、朱子的《治家格言》、《家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)”、“莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。

家訓(xùn)、家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。運(yùn)用家訓(xùn)告誡家人、教導(dǎo)子孫，是中華民族幾千年來教育子孫后代最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家、治國(guó)平天下的重要作用。家訓(xùn)的核心內(nèi)容“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中的24個(gè)字尤其是公民個(gè)人層面“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容是一脈相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。

為了建立一個(gè)和睦、安定、和諧的家庭，進(jìn)而形成一種健康、陽光、民主的社會(huì)風(fēng)氣，從而提高我們大中華的民族素質(zhì)，同志們，快快行動(dòng)起來吧！

參考文獻(xiàn)

[1]顏之推《顏氏家訓(xùn)》。

[2]諸葛亮《誡子書》。

[3]清?張履祥《訓(xùn)子語》。

勉諭兒輩范文第5篇

有女鐘元，二十學(xué)成，以勤補(bǔ)高內(nèi)嫂之倡，而由吾兄子泉與鄒頌丹先生作介，于民國(guó)二十三年十二月二十三日與許氏子景淵訂婚。蓋勤補(bǔ)內(nèi)嫂實(shí)出許氏，而景淵尊人建人先生之兄瀑如先生與吾兄故理科會(huì)同學(xué)，本舊識(shí)。重闈甫堂系出長(zhǎng)安橋錢，又吾宗也。父母愛子為計(jì)深遠(yuǎn)，君子之道，造端夫婦。訂婚之日，余既于兩姓親屬會(huì)宴之時(shí)，詳曉兩家子女以近今夫婦之道，苦男女居室之不易，惟識(shí)性為能同居，須相諒乃可永好。人性互有短長(zhǎng)，宜知所以相成。舊時(shí)兒女婚姻，一憑父母作主，而夫婦未必仳離。現(xiàn)代青年結(jié)合，半皆自由戀愛，而男女中道相棄，物忌太過，美盡則絕。君子交淡，淡乃彌永；小人情甘，甘實(shí)難繼。朋友之道，義通夫婦，冀缺野耨，夫婦賓敬。孟光富女，舉案相莊，寓愛于敬，愛乃不敝。女子從一之謂貞，男子不二之謂義。義貞相守，金石同固，當(dāng)已共喻其旨矣。茲由兩姓家長(zhǎng)詹于民國(guó)二十四年十二月二十七日為吾女遣嫁之期，施衿結(jié)錞，誼當(dāng)申戒，爰自訂婚之始，以迄涓吉有日，議婚函札輯為一集，將以永證嘉盟，并詔兩家子女，咸體父母之意，勿貽老人憂也。民國(guó)二十四年十二月吉日孫庵老人識(shí)。

目次

家兄子泉由滬寄函

又寄元女函

復(fù)家兄子泉函（寄滬）又第二函

致許景淵函

許景淵復(fù)函

致鄒頌丹先生函

家兄子泉寄元女函

家兄子泉由滬寄函

又復(fù)元女函

訂婚書（附）

跋

家兄子泉由滬寄函

（民國(guó)二十三年十月二十四日）

馀弟手足：許景淵雖少年，而談吐間頗英爽，酬對(duì)亦殊得體，已當(dāng)面約定陽歷十一月十一日返錫與元女晤談。兄意人才第一要緊，其次職業(yè)與環(huán)境。如雙方無意，即不必多費(fèi)周折。（馀略）

又寄元女函

元女覽：景淵汝已見過，一切不妨自己拿出眼光去看。景淵如有通信，亦盡可彼此提出意見。我與景淵約以三個(gè)月為猶豫期間，此事汝父似已同意，而汝母則待考量。我則以為人才最是要緊。汝父閱人已多，亦須汝自己拿出眼光。汝父近來老象漸見，兒女事亦須逐次料量。汝須善體此意。諸母不另寫信，汝代候訊可也。

復(fù)家兄子泉函（寄滬）

接兄寄元女一信并唐先生函，已送去，勿念。十五日晨，鄒君頌丹見過，云建人夫婦回錫意欲得一確音。據(jù)景淵告父母，渠已有相當(dāng)認(rèn)識(shí)，只須吾家無異議，請(qǐng)由父母作主代為解決，訂婚以后盡可隨時(shí)通信。目前似可不必多著痕跡，且亦無話可說。弟當(dāng)復(fù)以即由景淵在滬逕函吾兄，表示前項(xiàng)主張，或請(qǐng)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)函亦可。旋接兄信，當(dāng)于晚間特邀，元女告以許宅求婚情形及吾兄弟對(duì)于景淵一再考查經(jīng)過。渠初表示既經(jīng)吾兄認(rèn)為相當(dāng)，只須雙方父母亦均同意，渠無主張，通信一節(jié)，目前自可不必；旋又轉(zhuǎn)言，常隨父母，不肯遠(yuǎn)離，只能來贅，不愿出嫁。此系故出難題。弟經(jīng)曉以將來，設(shè)有機(jī)會(huì)或可多隨母住，目前亦尚無庸遠(yuǎn)慮。又言渠不善作家，并不耐瑣細(xì)；自問學(xué)力亦不充分，生性雖非高傲，亦難多受委屈。此則自知之明。務(wù)須對(duì)方知者，不可稍事掩飾，免致或有后言，似已無絕對(duì)意見。至行事一切，弟已先將前印婚嫁意見，交由頌丹閱看，將來再參酌各方意見，如建人父子或有信來，即請(qǐng)吾兄酌奪，見告可也。

又第二函

（民國(guó)二十三年十一月十九日）

博哥鑒：日前發(fā)信后，當(dāng)將原稿交由元女閱看，乃昨日歸家元女又言，渠對(duì)于許氏無他意見，即景淵本身雖不能謂有認(rèn)識(shí)，但家長(zhǎng)既均認(rèn)為篤實(shí)可靠，自亦絕端可信。惟景淵服務(wù)海關(guān)，將來他調(diào)遠(yuǎn)方，以后不能歸寧父母，且景淵獨(dú)子，供職外方，翁姑常須家居，負(fù)責(zé)亦覺太重，均不能不加以確切考慮，尚須予以猶豫時(shí)期。今日晨起，特行走訪頌丹暨勤補(bǔ)內(nèi)嫂，專以元女此意告之，特再奉達(dá)。馀不一一。

致許景淵函

景淵賢侄臺(tái)覽：屢承過舍，未獲暢談，并失招待，至為歉悵。日前令親頌丹先生見過，述及令祖母太夫人暨尊（甫堂）之意，于仆無所不可，而室人尚有異議，若仆之意只須男女本人確能認(rèn)識(shí)清楚，不致稍貽后悔，遲早固無問題。吾賢與小女覿晤多次，通信半年，未卜有何認(rèn)識(shí)？平仲善交，尤在久敬。識(shí)性同居，亦古名言。君子知人之長(zhǎng)，尤貴悉其所短。知長(zhǎng)乃能善用，知短期其相諒。莫知子惡，自古為然。小女生性短長(zhǎng)，極盼詳實(shí)見教。庶幾知己知彼，藉可永卜嘉好。此意請(qǐng)不必令小女知之。仆亦暫不令小女知也。秋后如至相當(dāng)時(shí)機(jī)（須在中秋以后），可由吾賢便中于通函時(shí)一征小女意見但不宜過著痕跡，倘有端倪，并即見告，俾室人等可事準(zhǔn)備。聞吾賢小考在即，此事或俟考后從容再覆，盡可不必亟亟。吾賢年事正強(qiáng)，假令小有病痛，只宜加意眠食，不可過信醫(yī)藥。古人不藥為中，此亦良有見地。鄙見附質(zhì)，幸告堂上以為何如也？

許景淵復(fù)函

（民國(guó)二十四年七月十一日）

世伯大人：尊前敬肅者，星期趨謁，適值公出，未獲一聆教誨，深以為憾。返滬后，以關(guān)務(wù)栗碌，考事繁瑣，致疏稟候，度荷原宥。一昨拜讀手諭，敬悉種切所教，知己知彼、識(shí)性同居諸義，至理名言，自當(dāng)拳拳服膺。侄性愚昧，自維一己之短長(zhǎng)猶苦不能自知，遑論知人？雖與元妹過從半載，實(shí)不敢言己能認(rèn)識(shí)，惟于往來函札中觀察所得，深覺元妹胸懷高潔，識(shí)見明達(dá)，在在令人心折。想以自幼受伯伯、三伯伯之陶冶，故能才德兼具。惟侄自慚庸俗，彌增愧汗耳！想元妹明察于侄之弱點(diǎn)，當(dāng)已洞悉。不知伯伯亦曾詢及否？曩聞三伯伯言元妹秉性稍剛，侄自病優(yōu)柔寡斷，誠(chéng)能得稍剛者為侶，則潛移默化，于性格上或能有補(bǔ)。伯伯以為如何？至于婚期，侄意尚不必討論，以此時(shí)正宜傾力工作，專心考試，似不宜有所旁騖。堂上意見，固宜尊重，但一以父母之命為歸，恐亦不無流弊，不如聽其自然進(jìn)展。未識(shí)伯伯尊意如何？諭中囑以秋后可于函中征元妹之意，侄意亦可不必，因元妹于函札中，已一再流露其眷戀庭闈，不愿遠(yuǎn)離膝下之意。故侄亦雅不愿以此瑣瑣之私，擾其清神，想至相當(dāng)時(shí)機(jī)，元妹必有相當(dāng)表示也。伯伯公務(wù)繁冗，望勿為兒女瑣事過于操心，近來福體諒必康泰如常，未識(shí)伯母福體如何？深為孺系。所囑勿過信醫(yī)藥等語，已轉(zhuǎn)稟家父母，極表贊同。侄近來并不服藥，身體上亦未見有何影響?？计趯?，未能詳覆，俟考畢當(dāng)返錫面聆清誨也。

致鄒頌丹先生函

（民國(guó)二十四年十月二十三日）

頌丹先生大鑒：寒宅年庚另錄奉上，惟小女頗因此事與愚夫婦鬧蹩。而室人更事未多，重以愛憐少女，不免吃驚打怪。擬俟其意氣稍平再與詳說。弟并有一函致景淵，告以如小女有信涉及婚事，盡可復(fù)以一切當(dāng)尊重其意見，不必與之計(jì)較，并恐年輕人不經(jīng)風(fēng)浪，故更進(jìn)以男兒志在四方，仍宜專心學(xué)業(yè)，家室、細(xì)故，不必置懷。日期最好請(qǐng)?jiān)S宅于今年十一月及明歲五月各擇一期，以便稍留馀地，不致過有困難。至將來結(jié)婚，弟意力主儉省。許宅應(yīng)需之物，即請(qǐng)自行斟酌，弟不過問。弟俟日期確定，擬將新人必需衣物，略為置備，飾物無有，或遣家中仆役，或由許宅派人，陸續(xù)來舍運(yùn)送，省去臨時(shí)鋪排。將來過門以后，再作如何添置，或臨時(shí)亦須好看，統(tǒng)請(qǐng)?jiān)S宅裁酌。親長(zhǎng)方面，如有不到之處，翁姑愛憐子?jì)D，固無須愚夫婦預(yù)為躊躇也。室人意小有出入，聞已告勤補(bǔ)內(nèi)嫂，但亦并不堅(jiān)決。許宅認(rèn)為可辦則辦，如有為難，決不勉強(qiáng)。弟日內(nèi)擬再過訪勤補(bǔ)內(nèi)嫂，詳罄鄙懷，請(qǐng)轉(zhuǎn)告許老太太暨建人伉儷，并商尊閫夫人以為如何也。

家兄子泉寄元女函

（民國(guó)二十四年十一月二十日夜）

元女覽：星期日到此，即寫一信，想收到。今得汝父信"附致許翁信，閱悉已復(fù)。頌丹先生云：現(xiàn)在汝身體未復(fù)原，俟來年一聽兩家家長(zhǎng)作主，即汝父信中語也。阿伯愛汝，不能不鄭重相勸。現(xiàn)在汝曹父母俱存，兄弟無故，而景淵又青年有為，絕無嗜好，天之所以相待不薄。多愁多病，徒自苦耳！汝父對(duì)汝用心之苦，唯我知之。心寬則體自舒，即如阿伯十年以來，病痛相侵，眠食不安，而自以責(zé)任所在，不得不強(qiáng)自排解。汝父與我，皆意志堅(jiān)強(qiáng)，而觀汝曹頗脆薄，擔(dān)不得心事，將來不免吃虧也。

家兄子泉由滬寄函

（民國(guó)二十四年十一月二十四日上午）

馀弟手足：鄒頌丹信已復(fù)，詳星期二致元女信。昨許建人電話約見，過午后四時(shí)來，直至夜深始去，可謂長(zhǎng)談。其言甚懇摯，據(jù)云渠太夫人聞吾家主張婚期延至明春，肝火大動(dòng)，亟責(zé)其夫人云：兒子年已二十四，乃不為娶親，一些不負(fù)責(zé)任云云。其夫人素有心氣不足病，以此觸發(fā)失眠癥。景淵口不言而心中極無趣，回來退直還寓，惟默坐看書，間吟小詩；近來則還寓即蒙頭睡，或旋行室中。渠為父母，又未便深問，上迫于老母之責(zé)備，下!兒子之心緒全無，實(shí)覺無以自處。現(xiàn)在上海寓遷法租界金神父路對(duì)面，即法公園，風(fēng)景極佳，乃景淵以元身體不佳，由渠看定，以備與元女朝夕游散，僅渠父子攜一傭人住，為元預(yù)備房間空閉，此實(shí)無味。如景淵行止不謹(jǐn)，令侄女別有意見，則亦未敢勉強(qiáng)，然自老母及愚夫婦無不竭誠(chéng)歡迎，如身體弱，景淵姨父周君系美國(guó)愛丁堡醫(yī)學(xué)博士，曾任協(xié)和研究教授，現(xiàn)以北平時(shí)局不靖，南還行醫(yī)。景淵身體向由渠調(diào)護(hù)。以渠極愛景淵，元過門，盡可由渠負(fù)責(zé)看治。如元眷戀父母，結(jié)婚后盡可府上多住，一切無不如命，婚期最好不改。其言如此。據(jù)鄙意，做文章不妨有波折，以盡搖曳婀娜之致，如實(shí)做離題太遠(yuǎn)，綰合不易，便無趣?，F(xiàn)在做兒女者，多不體諒父母，此亦風(fēng)氣使然。惟有我輩做父母者，低首下心，委曲調(diào)護(hù)，觸礱所云：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”鄙意婚事不成則已，如成，為元異日幸福計(jì)，最好不堅(jiān)持成見。建人云別有信復(fù)吾弟。匆匆，即問儷綏。

又復(fù)元女函

（民國(guó)二十四年十一月二十六日晨七時(shí)）

元女覽：昨午接汝信，汝事從長(zhǎng)考慮，阿伯極慰。阿伯以教授為業(yè)，所見青年，不下數(shù)千人。景淵勤于所事，而以文史自怡，吾見亦罕。所見男女婚姻，或永以為好，或歡好不終，悲歡離合，所見亦多，而要未有孤行己意之能永以為好者。從前宣哥訂婚，吾見季康與宣信云：“現(xiàn)在吾兩人快樂無用，須兩家父母兄弟皆大歡喜，吾兩人之快樂，乃徹始徹終不受障礙?！贝苏媛斆魅苏Z！現(xiàn)在許氏祖孫三代，皆極歡迎汝，只須汝一切受商量，勿自托大。許氏又礙汝父面，決無不敬汝愛汝之理。汝父母在，此等說話，非阿伯所宜出，然吾兄弟少小同心，今皆垂老。汝又素聽我話，故亦不恤盡言，幸深思之也。

訂婚書（附）

男子許景淵，年二十三歲，夏歷十一月初二日未時(shí)生，北平稅務(wù)專門學(xué)校畢業(yè)。

女子錢鐘元，年二十一歲，夏歷正月初十日申時(shí)生，無錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校畢業(yè)。茲憑

鄒頌丹、錢子泉兩先生之介紹，得由家長(zhǎng)之許可，征取雙方之同意，特于民國(guó)二十三年十二月二十三日先行訂婚，互立訂婚書，各換名戒，并附照片，分存為證。

訂婚人：男子許景淵

女子錢鐘元

家 長(zhǎng)： 許建人

錢孫卿

介紹人： 鄒頌丹

錢子泉中華民國(guó)二十三年十二月二十三日訂

跋